国学经典入门讲稿PPT125页.ppt

国学经典入门国学经典入门主讲人 林策利高县中学启明大讲堂高县中学启明大讲堂（开堂第一讲）（开堂第一讲）【【弘扬国学经典弘扬国学经典 传承中华文化传承中华文化】】你知道迄今为止，中国最古老的你知道迄今为止，中国最古老的一本国学经典著作，是哪一部吗一本国学经典著作，是哪一部吗? ?【尚书】【易经】【论语】【易经】易经是谁人所作？谁人所传易经是谁人所作？谁人所传? ?「易经」是一部刻图记事的史书，是从有「易经」是一部刻图记事的史书，是从有文字，有史官起就一代代记录的史书文字，有史官起就一代代记录的史书「易经」从人类的来源于洪荒潜龙起，一「易经」从人类的来源于洪荒潜龙起，一直记录到大禹治水成功后家天下的人类发直记录到大禹治水成功后家天下的人类发展过程其中分为蛮荒年代，法律形成年展过程其中分为蛮荒年代，法律形成年代，工农业，科技医药，黄帝战蚩尤，尧代，工农业，科技医药，黄帝战蚩尤，尧舜，洪水，夏王朝的治理，特别强调的是舜，洪水，夏王朝的治理，特别强调的是生态环境保护以及洪荒远古之世趋吉避凶生态环境保护以及洪荒远古之世趋吉避凶的道理「易经」的作者是我们的历代祖先「易经」的作者是我们的历代祖先. .不是不是某某一个人某某一个人, ,是中华远古历史的传承。

是中华远古历史的传承 上上古古伏伏羲羲所所创创西西周周文文王王所所演演春春秋秋孔孔子子所所传传 1703 1703年，德国自然科学家年，德国自然科学家莱布尼兹莱布尼兹首次发现首次发现二进制二进制时，时，十分怀疑，后来从传教士白晋的信中获得有关十分怀疑，后来从传教士白晋的信中获得有关《《易经易经》》和和伏伏羲八卦羲八卦的资料，从而正式发表关于二进制的论文题目是的资料，从而正式发表关于二进制的论文题目是““二进制位计算的阐述二进制位计算的阐述””，附题是，附题是““关于只用关于只用0 0与与1 1兼用其用处兼用其用处及伏羲氏所用数字的意义及伏羲氏所用数字的意义”” 莱布尼兹莱布尼兹意料不到他发现的二进制会在中国的伏羲先天意料不到他发现的二进制会在中国的伏羲先天六十四卦图中早有表述和使用，按此图予以数列比较，六十四卦图中早有表述和使用，按此图予以数列比较，坤卦坤卦相当于相当于000000000000、、乾卦乾卦相当于相当于111111111111、此两卦简约为、此两卦简约为0 0和和1 1的二的二进位约数，他惊奇地发现易经图象中从进位约数，他惊奇地发现易经图象中从6363到到0 0的二进位数字。

的二进位数字 他在钦佩之余说道：他在钦佩之余说道：““我发现二进数是我发现二进数是2020年前到今天年前到今天我才发现，中国人在四千年前已经了解到我才发现，中国人在四千年前已经了解到0 0与与1 1的二元数论的二元数论”” 莱布尼兹莱布尼兹认为认为伏羲八卦伏羲八卦是是““最古老的科学纪念物最古老的科学纪念物””  美美藉藉华华人人，，杨杨振振宁宁、、李李政政道道在在1955--19561955--1956年年对对当当时时公公认认的的““奇奇偶偶不不灭灭定定律律””提提出出怀怀疑疑并并得得到到证证实实，，因因而而获获得得19571957年年的的诺诺贝尔物理学奖贝尔物理学奖 杨杨振振宁宁在在获获奖奖后后对对记记者者讲讲了了一一段段意意味味深深长长的的话话，，并并明明确确指指出出：：灵灵感感来来源源于于《《易易经经》》学学说说，，既既有有阴阴阳阳的的道道理理，，即即同同时时也也有有阴阴阳阳消消长长或或阳阳盛盛则则阴阴衰衰，，阴阴盛盛则则阳阳衰衰，，剥剥久久必必复复（（易易经经··第二十四卦），否极泰来（易经第十卦）的道理第二十四卦），否极泰来（易经第十卦）的道理。

李李政政道道19721972年年在在香香港港中中文文大大学学接接受受荣荣誉誉博博士士时时提提到到：：从从哲哲学学上上讲讲““测测不不准准定定律律””（（现现代代量量子子力力学学的的一一个个基基本本原原理理））和和《《易易经经》》所所说说的的““阴阴阳阳不不测测之之谓谓神神””的的意意义义颇颇有有符符合合之之处处所所以以与与近近代代物物理理学学很很有有一一致致的的看看法法，，同同中中国国太太极极、、阴阴阳阳二二元元的学说很有相似的地方的学说很有相似的地方19881988年年7 7月月1 1日，日，7575位世界诺贝尔奖位世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：        ——如果人类要在如果人类要在21世纪继世纪继续生存下去，就必须要回首续生存下去，就必须要回首2500年前，从中国的孔子那里去寻找年前，从中国的孔子那里去寻找智慧！智慧！ 删述六经垂宪万世，德侔天地道冠古今删述六经垂宪万世，德侔天地道冠古今春秋之时春秋之时 礼崩乐坏礼崩乐坏大争之世大争之世 学绝道丧学绝道丧夫子夫子乃宪章文武，删述六经，存道千古，以传万世乃宪章文武，删述六经，存道千古，以传万世。

《《论语论语》》10篇篇20章章498条条12000字字学而第一学而第一 雍也第六雍也第六 先进第十一先进第十一 季氏第十六季氏第十六为政第二为政第二 述而第七述而第七 颜渊第十二颜渊第十二 阳货第十七阳货第十七八佾第三八佾第三 泰伯第八泰伯第八 子路第十三子路第十三 微子第十八微子第十八里仁第四里仁第四 子罕第九子罕第九 宪问第十四宪问第十四 子张第十九子张第十九公冶长第五公冶长第五 乡党第十乡党第十 卫灵公第十五卫灵公第十五 尧曰第二十尧曰第二十温家宝总理在温家宝总理在美国哈佛大学美国哈佛大学演讲时曾引用演讲时曾引用此四句，借以此四句，借以表达自己的情表达自己的情怀和我中华民怀和我中华民族以文御武，族以文御武，和平崛起的坚和平崛起的坚强决心          为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，       为往圣继绝学，为万世开太平。

为往圣继绝学，为万世开太平                                        ——（宋）张载（宋）张载“国学经典入门国学经典入门” 一、国学复兴大潮二、什么是“国学”？三、为何读“经典”？•、“国学经典”的诵读方法一、“国学经典”的诵读次序二、国学传承展望一、国学复兴大潮一、国学复兴大潮v       2000年年12月，北京大学哲学系逄飞硕士，放弃去德国读博士的机会，月，北京大学哲学系逄飞硕士，放弃去德国读博士的机会，在一些大学张贴在一些大学张贴“招贤榜招贤榜”，为旨在，为旨在“弘扬传统文化，振奋民族精神，弘扬传统文化，振奋民族精神，改良社会风气，净化个体心灵改良社会风气，净化个体心灵”的的“一耽学堂一耽学堂”，招募义务教师招募义务教师v       2001年年1月月“一耽学堂一耽学堂”成立，北大、清华等大学及中国社会科学院成立，北大、清华等大学及中国社会科学院的的30多位硕士生成为第一批义工他们在北京为小学生作国学启蒙教育，多位硕士生成为第一批义工他们在北京为小学生作国学启蒙教育，为中学生讲传统文化知识，给大学生开设国学专题讲座为中学生讲传统文化知识，给大学生开设国学专题讲座。

v       近年来，学界与民间都突然掀起了一股近年来，学界与民间都突然掀起了一股“国学热国学热”：从中国人民大：从中国人民大学成立国内第一个学成立国内第一个国学院国学院，到各地，到各地国学班国学班、、国学讲座国学讲座的盛行；从央视的盛行；从央视《《百家讲坛百家讲坛》》的热播，到大量文史读物的畅销；从各地祭孔等传统礼俗的热播，到大量文史读物的畅销；从各地祭孔等传统礼俗的兴起，从的兴起，从孔子学院孔子学院的风靡全球，到的风靡全球，到蒙学经典蒙学经典在小学课堂的风行，国学在小学课堂的风行，国学正以各种姿态，活跃于当代中国人的视野中正以各种姿态，活跃于当代中国人的视野中v       近年来，伴随着中国经济的蓬勃发展，传统文化的火热复兴，也如近年来，伴随着中国经济的蓬勃发展，传统文化的火热复兴，也如雨后春笋，风行全国各地，乃至散播全球四方从中央到地方，上至国雨后春笋，风行全国各地，乃至散播全球四方从中央到地方，上至国家领导，下至民间百姓，纷纷身体力行，大都相继对包括国学在内的各家领导，下至民间百姓，纷纷身体力行，大都相继对包括国学在内的各种中华传统文化的复兴，投入了相当大的热情种中华传统文化的复兴，投入了相当大的热情。

 2004 2004年，经胡锦涛主席批示，我国年，经胡锦涛主席批示，我国“对外汉语教学领导小组对外汉语教学领导小组”（简称（简称为为“汉办汉办” ），开始在全球各地建立一系列的），开始在全球各地建立一系列的“孔子学院孔子学院”国家汉办国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳指出：主任、孔子学院总部总干事许琳指出：“现在已经不是我们要推广，而现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住！是各国的大学争着要办，挡都挡不住！” 自自20042004年中国创办孔子学院以来，平均不到年中国创办孔子学院以来，平均不到7 7天天，全球即新增加一所，全球即新增加一所孔子学院另外，孔子学院另外，20082008年开始运行的网络孔子学院，受众已达年开始运行的网络孔子学院，受众已达149149个个国家国家10001000余万人次余万人次 截至截至20092009年年1010月，全球已建立月，全球已建立282282所所孔子学院和孔子学院和241241个个孔子课堂，共计孔子课堂，共计523523所所，分布在，分布在8787个个国家（地区）国家（地区） （（1 1）孔子学院（大学校园）设在）孔子学院（大学校园）设在8484国国共共282282所所, ,国内国内6161所所高校和机构高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授中文的教师和志愿者。

参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授中文的教师和志愿者··亚洲孔子学院亚洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，亚洲已有月，亚洲已有2828国国7070所所孔子学院孔子学院 ··欧洲孔子学院欧洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，欧洲欧洲月，欧洲欧洲2929国国9494所所··美洲孔子学院美洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，美洲月，美洲1111国国8787所··非洲孔子学院非洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，非洲月，非洲1515国国2121所··大洋洲孔子学院大洋洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，大洋洲月，大洋洲2 2国国1010所所 （（2 2）孔子课堂（中学校园）设在）孔子课堂（中学校园）设在2525国共国共241241个个，其中，亚洲，其中，亚洲1010国国2727个个，，非洲非洲2 2国国2 2个个，欧洲，欧洲7 7国国3434个个，美洲，美洲5 5国国176176个个，大洋洲，大洋洲1 1国国2 2个个1 1）国家推动全球建立孔子学院：）国家推动全球建立孔子学院：v       据介绍据介绍,仅去年一年国家汉办就接待了仅去年一年国家汉办就接待了7000多位来访的客人多位来访的客人,国外的国外的3000多人多人,国内的国内的4000多人多人,谈的主题基本上就一个谈的主题基本上就一个:要建孔子学院。

现在要建孔子学院现在国外大学、社会机构正式向国家汉办提出开办孔子学院的书面申请已经超国外大学、社会机构正式向国家汉办提出开办孔子学院的书面申请已经超过过400份从某种意义上说份从某种意义上说,不是我们在推办孔子学院不是我们在推办孔子学院,而是国外拼命推着而是国外拼命推着我们要赶紧办我们要赶紧办 v       有这样一个故事能充分显示世界各地对建立孔子学院的热情和急迫程有这样一个故事能充分显示世界各地对建立孔子学院的热情和急迫程度美国罗得岛大学是一所在全美大学中排名度美国罗得岛大学是一所在全美大学中排名120多位的工科院校当罗多位的工科院校当罗得岛大学提出要办孔子学院的书面申请后得岛大学提出要办孔子学院的书面申请后,考虑到离该大学只有考虑到离该大学只有1小时车程小时车程的波士顿已经建了马萨诸塞州立大学孔子学院的波士顿已经建了马萨诸塞州立大学孔子学院,中国国家汉办就没有同意中国国家汉办就没有同意罗得岛大学的校长专门通过中国驻纽约总领馆找到了国家汉办主任许琳罗得岛大学的校长专门通过中国驻纽约总领馆找到了国家汉办主任许琳,十分急切地说十分急切地说:“给我给我1分钟时间分钟时间,就给你看一张图就给你看一张图!”v        这一次该许琳主任称奇了这一次该许琳主任称奇了,这是一张罗得岛大学孔子学院的效果图这是一张罗得岛大学孔子学院的效果图,这这张图上清晰地绘制了一个把宁波的张图上清晰地绘制了一个把宁波的“天一阁天一阁”和北京的和北京的“恭王府恭王府”结合在结合在一起、成比例缩小的中国园林式建筑。

罗得岛大学校长说一起、成比例缩小的中国园林式建筑罗得岛大学校长说,罗得岛大学是罗得岛大学是培养工程师的培养工程师的,现在中国的各种大工程是世界上最多的现在中国的各种大工程是世界上最多的,学了汉语学了汉语,我的毕业我的毕业生才有更好的机会我们孔子学院的建设工程已经开建了生才有更好的机会我们孔子学院的建设工程已经开建了,在全球招聘汉在全球招聘汉语教师也已开始语教师也已开始……（（1 1）国家推动全球建立孔子学院：）国家推动全球建立孔子学院：v为大力弘大力弘扬中中华民族民族优秀文化秀文化传统，提高国民，提高国民语言文化素言文化素质，，2009年年4月月28日，教育部日，教育部继续组织开展了开展了“中中华诵·2009经典典诵读大大赛”和和“中中华赞·2009诗词歌歌赋创作大作大赛”v“中中华诵·2009经典典诵读大大赛”设公公务员组、教、教师组、、军人人组、、大学生大学生组、留学生、留学生组、港澳台、港澳台侨组、、综合合组等等7个参个参赛组别，，各地在深入各地在深入发动和广泛开展群众性和广泛开展群众性诵读活活动的基的基础上，上，组织选送送优秀秀选手参加全国比手参加全国比赛v“中中华赞·2009诗词歌歌赋创作大作大赛”参参赛作品体裁可以是古体作品体裁可以是古体诗（含（含词、曲、、曲、赋等），也可以是等），也可以是现代代诗、散文、儿童、散文、儿童诗。

大大赛由中国教育由中国教育电视台、中国文明网、央台、中国文明网、央视网、网、语文出版社文出版社承承办，人民网、新，人民网、新华网、光明网、中青网、新浪网、搜狐网网、光明网、中青网、新浪网、搜狐网等网站等网站对赛事活事活动全程宣全程宣传报道v赛事活动时间为：赛事活动时间为：2009年年5月至月至2010年年1月2 2）教育部推动中华经典诵读活动：）教育部推动中华经典诵读活动：v      2009年年6月月1日，教育部语言文化司及中央文明办要求举办全国中小日，教育部语言文化司及中央文明办要求举办全国中小学生学生“中华诵中华诵”夏令营活动夏令营活动v     “中华诵中华诵·2009经典诵读大赛经典诵读大赛”全国总决赛及颁奖晚会，于全国总决赛及颁奖晚会，于2009年年12月月14日在北京举行日在北京举行v     “中华赞中华赞·2009诗词歌赋创作诗词歌赋创作”大赛自启动以来，共收到全国各地及港大赛自启动以来，共收到全国各地及港澳和海外华人来稿共计澳和海外华人来稿共计2万余份v     2009“中华赞中华赞”诗词歌赋创作活动预选出诗词歌赋创作活动预选出321篇作品（古体诗类作品篇作品（古体诗类作品106篇，现代诗篇，现代诗102首，散文首，散文75篇，儿童诗篇，儿童诗38首）进入专家终审阶段，评首）进入专家终审阶段，评选结果将于选结果将于2月初揭晓。

届时，获奖作品将在中国文明网大赛官方网站进月初揭晓届时，获奖作品将在中国文明网大赛官方网站进行展示，语文出版社将获奖作品及部分有特色的应征作品结集出书行展示，语文出版社将获奖作品及部分有特色的应征作品结集出书 v     “中华赞中华赞”投稿作者中，有在校的大、中、小学的学生，也有幼儿园、投稿作者中，有在校的大、中、小学的学生，也有幼儿园、小学、中学的老师和大专院校的讲师、教授；既有全国各地的国家公务小学、中学的老师和大专院校的讲师、教授；既有全国各地的国家公务人员，也有来自私企的老板职员；海外华人以及退离休的老人也纷纷来人员，也有来自私企的老板职员；海外华人以及退离休的老人也纷纷来稿此外，不少报社编辑、记者、诗人、作家、各地诗词学会、楹联学稿此外，不少报社编辑、记者、诗人、作家、各地诗词学会、楹联学会的会员们也积极参加了此次活动，为本次活动增强了亮丽的色彩会的会员们也积极参加了此次活动，为本次活动增强了亮丽的色彩2 2）教育部推动中华经典诵读活动：）教育部推动中华经典诵读活动：v  广安市：邻水县开展广安市：邻水县开展万人诵读国学经典活动万人诵读国学经典活动v新华社报道，新华社报道，6月月25日，日，在四川广安邻水县邻水在四川广安邻水县邻水实验中学体育场，来自实验中学体育场，来自众多学校的上万名师生众多学校的上万名师生齐声诵读国学经典。

当齐声诵读国学经典当日，四川广安邻水县组日，四川广安邻水县组织开展万人诵读国学经织开展万人诵读国学经典活动，旨在引导学生典活动，旨在引导学生了解中华传统文化经典了解中华传统文化经典和优秀的中华文明，让和优秀的中华文明，让国学经典诵读成为学习国学经典诵读成为学习习惯3 3）各地相继开展各种国学传统文化活动：）各地相继开展各种国学传统文化活动：v重庆市：诵读经典传承国学传统文化活动重庆市：诵读经典传承国学传统文化活动v今年以来，重庆在大中小学开展今年以来，重庆在大中小学开展“雅言传承文明雅言传承文明,经典浸润人生经典浸润人生”的经典诵读活动的经典诵读活动 诵读内容为现行大、中、小学教材所列的古诗文和诵读内容为现行大、中、小学教材所列的古诗文和“经典诵读推荐目录经典诵读推荐目录” 要求要求诵读时使用普通话个人或集体皆可可使用音乐、舞蹈等青少年和群众喜闻乐诵读时使用普通话个人或集体皆可可使用音乐、舞蹈等青少年和群众喜闻乐见的多种艺术表现形式见的多种艺术表现形式3 3）各地相继开展各种国学传统文化活动：）各地相继开展各种国学传统文化活动：v达州市：通川区五中启动达州市：通川区五中启动“诵读诵读《《弟子规弟子规》》争做文明人争做文明人”活活动动v为弘扬国学文化，传承国学精髓，让学生与圣贤为友，养成良好的习惯，为弘扬国学文化，传承国学精髓，让学生与圣贤为友，养成良好的习惯，形成健康的人格，构建良好的校风，近日，达州市通川区第五中学在全形成健康的人格，构建良好的校风，近日，达州市通川区第五中学在全市率先启动市率先启动“诵读经典诵读经典 传承文明传承文明”系列读书活动。

系列读书活动v该校把该校把《《弟子规弟子规》》编入学校校本教材，并在四编入学校校本教材，并在四——九年级学生中广泛开九年级学生中广泛开展诵读展诵读《《弟子规弟子规》》组织语文教师、班主任对组织语文教师、班主任对《《弟子规弟子规》》逐一进行讲解逐一进行讲解分析，发动各班学生在分析，发动各班学生在《《弟子规弟子规》》中找中找《《中小学生守则中小学生守则》》、、《《小学生日小学生日常行为规范常行为规范》》、、《《中学生日常行为规范中学生日常行为规范》》的影子，引导学生做懂规矩，的影子，引导学生做懂规矩，讲礼仪，心胸广，有爱心的好孩子讲礼仪，心胸广，有爱心的好孩子v学校要求学生做到早晨到校及时读，学校要求学生做到早晨到校及时读，“经典早茶经典早茶”一起读，一起读，“课前准备课前准备”快乐读，快乐读，“经典午餐经典午餐”抄录读，抄录读，“课间课余课间课余”自由读同时通过班会、自由读同时通过班会、团（队）会组织学生座谈会、讨论、交流，让学生对照自己的言行举止团（队）会组织学生座谈会、讨论、交流，让学生对照自己的言行举止写心得体会、读后感，并举行写心得体会、读后感，并举行“《《弟子规弟子规》》教会我做人教会我做人”演讲、诵读比演讲、诵读比赛。

赛3 3）各地相继开展各种国学传统文化活动：）各地相继开展各种国学传统文化活动：v成都市：从幼儿园到高中，国学教育全程抓成都市：从幼儿园到高中，国学教育全程抓v幼儿园全文诵读幼儿园全文诵读《《三字经三字经》》，小学生全文诵读，小学生全文诵读《《弟子规弟子规》》，初，初中生全文诵读中生全文诵读《《论语论语》》，高中生全文诵读，高中生全文诵读《《老子老子》》v2009年年8月月18日，成都市颁布日，成都市颁布《《成都市国学经典诵读教育活动成都市国学经典诵读教育活动实施纲要实施纲要(试行试行)》》，要求遵照，要求遵照“诵读时机越早越好诵读时机越早越好”的原则，的原则，全市幼儿园、小学、初中和高中全市幼儿园、小学、初中和高中(含职高含职高)，均要开展国学经典，均要开展国学经典诵读教育活动学生集体诵读时间每周不少于诵读教育活动学生集体诵读时间每周不少于60分钟v《《三字经三字经》》、、《《弟子规弟子规》》、、《《论语论语》》、、《《道德经道德经》》以及以及100首首反映成都的诗词歌赋，入选反映成都的诗词歌赋，入选《《成都市国学经典诵读读本成都市国学经典诵读读本》》纲要试行后，成都市中考、各年级调研考试要试行后，成都市中考、各年级调研考试(尤其是语文学科尤其是语文学科)，，适当增加和渗透国学经典内容。

适当增加和渗透国学经典内容3 3）各地相继开展各种国学传统文化活动：）各地相继开展各种国学传统文化活动：v成都市：成都市：“国学经典诵读国学经典诵读”成效显著成效显著 v2009年年6月月2日，成都市日，成都市“国学经典诵读活动国学经典诵读活动”汇报会在郫县子云学校举汇报会在郫县子云学校举行四川省委常委、成都市委书记李春城出席汇报会李春城在汇报会行四川省委常委、成都市委书记李春城出席汇报会李春城在汇报会上表示，成都市将全面展开国学经典诵读活动，要在现有基础上进一步上表示，成都市将全面展开国学经典诵读活动，要在现有基础上进一步开展好开展好“国学经典诵读活动国学经典诵读活动”v在活动开展中，成师附小引导学生用打鼓、拍手、跳皮筋等方式背诵在活动开展中，成师附小引导学生用打鼓、拍手、跳皮筋等方式背诵《《弟子规弟子规》》文翁实验学校在社区义务推出文翁实验学校在社区义务推出“民乐欣赏民乐欣赏”“诗词吟诵诗词吟诵”等课程，将经典诵读推向大众新津县万和小学大力开展礼仪教育，让等课程，将经典诵读推向大众新津县万和小学大力开展礼仪教育，让农村孩子学习传统礼仪、学习谦让孝顺农村孩子学习传统礼仪、学习谦让孝顺。

v成都市双眼井小学耗时数月，发明出了一套成都市双眼井小学耗时数月，发明出了一套“国学操国学操”模仿古代模仿古代“请请”、、“让让”、、“孝孝”等系列动作，编制成一套颇有古典韵味的体操，再等系列动作，编制成一套颇有古典韵味的体操，再配上配上《《渔舟唱晚渔舟唱晚》》的背景音乐，一边的背景音乐，一边“做操做操”一边大声朗诵国学名篇一边大声朗诵国学名篇“弟子规弟子规”3 3）各地相继开展各种国学传统文化活动：）各地相继开展各种国学传统文化活动：v诵千古文章诵千古文章 读华夏经典读华夏经典 北京朝阳区经典诵读活动举行北京朝阳区经典诵读活动举行 v苏鲁豫皖四省千名小记者身着汉服苏鲁豫皖四省千名小记者身着汉服 体验体验“汉文化汉文化” v长沙市举办万户家庭亲子读经典活动展演比赛长沙市举办万户家庭亲子读经典活动展演比赛v陇西陇西2000学生诵读国学经典学生诵读国学经典 国学展魅力国学展魅力v广西柳州百名少年儿童齐诵广西柳州百名少年儿童齐诵《《弟子规弟子规》》v教育部语言司司长王登峰称教育部语言司司长王登峰称 将把国学诗文编成流行歌曲将把国学诗文编成流行歌曲v南京夫子庙举行小学生南京夫子庙举行小学生“开笔破蒙开笔破蒙”仪式仪式v淮南师范附小举办淮南师范附小举办“2009年中华经典古诗文诵读比赛年中华经典古诗文诵读比赛”v山东潍坊市启动中华文化经典诵读活动山东潍坊市启动中华文化经典诵读活动v铜陵市举办中华经典诵读大赛铜陵市举办中华经典诵读大赛 弘扬传统文化弘扬传统文化v从从“三字经三字经”到到“四书五经四书五经”，海口流行少儿国学热，海口流行少儿国学热v武汉江岸区内所有中小学全部开课诵读经典武汉江岸区内所有中小学全部开课诵读经典v安徽省举行安徽省举行“全省中小学生中华经典诵读优秀节目展演暨颁奖仪式全省中小学生中华经典诵读优秀节目展演暨颁奖仪式”v天津校园推行古诗文诵读天津校园推行古诗文诵读 “读孔孟读孔孟”重返中小学课堂重返中小学课堂 v晋中晋中4000小学生晨读小学生晨读"五字经五字经"领略中华传统文化领略中华传统文化v2009经典诵读晚会经典诵读晚会(清明篇清明篇)在山西太原隆重上演在山西太原隆重上演v成都市双眼井小学发明全国首套小学国学操成都市双眼井小学发明全国首套小学国学操v济宁中华经典古诗文诵读活动举行济宁中华经典古诗文诵读活动举行v江苏省侯河初中开展中华经典诵读活动江苏省侯河初中开展中华经典诵读活动…………（（3 3））““近期各地传统国学活动一览近期各地传统国学活动一览”” 二、什么是二、什么是““国学国学””？？ 当当今今时时下下，，国国学学传传统统文文化化的的“复复兴兴热热潮潮”，，一一浪浪高高于一浪，突然如雨后春笋般扑面而来，正未有穷期：于一浪，突然如雨后春笋般扑面而来，正未有穷期：议论纷纭的儿童读经运动刚方兴未艾，议论纷纭的儿童读经运动刚方兴未艾，名流贤达之甲申文化宣言又冒将出来；名流贤达之甲申文化宣言又冒将出来；重阳节湖南炎帝陵祭祖大典火热朝天，重阳节湖南炎帝陵祭祖大典火热朝天，清明节陕西黄帝陵祭祖大典复行多年；清明节陕西黄帝陵祭祖大典复行多年；山东省政府主持祭孔，尊贤扬圣之风趋盛；山东省政府主持祭孔，尊贤扬圣之风趋盛；河南省官方拜祖轩辕，寻根问祖之心日诚。

河南省官方拜祖轩辕，寻根问祖之心日诚济宁济宁“中华文化标志城中华文化标志城”也将兴建也将兴建……这些轰轰烈烈的这些轰轰烈烈的“文化复兴文化复兴”活动究竟昭示了什么？活动究竟昭示了什么？孔子说：孔子说：“名不正则言不顺名不正则言不顺《《论语论语·子路子路》》））复兴复兴“国学国学”，我们首先需要弄清其内涵我们首先需要弄清其内涵二、什么是二、什么是““国学国学””？？ 上上世世纪纪初初，，19061906年年，，学学者者邓邓实实在在《《国国学学讲讲习习记记》》中中撰撰文文说说：：“国国学学者者何何？？一一国国所所有有之之学学也也有有地地而而人人生生其其上上，，因因以以成成国国焉焉，，有有其其国国者者有有其其学学学学也也者者，，学学其其一一国国之之学学以以为为国国用用，，而而自自治治其其一一国国也也国国学学者者，，与与有有国国以以俱俱来来，，本本乎乎地地理理，，根根之之民民性性，，而而不不可可须须臾臾离离也也君君子子生生是是国国，，则则通通是是学学，，知知爱爱其其国国，，无无不不知知爱其学国学”，就是指指以儒学为主体的中华传统文化与学术它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。

二、什么是二、什么是““国学国学””？？ “国国学学”这这个个概概念念首首先先是是有有代代表表性性的的，，它它区区分分了了“中中学学”和当时渐渐流行的和当时渐渐流行的“西学西学” 同同时时这这个个概概念念又又是是很很大大的的，，它它包包括括了了有有中中国国特特色色的的所所有有的的学学问问比比如如说说我我们们前前面面说说的的诸诸子子百百家家的的思思想想，，比比如如说说后后来来从从西西域域传传来来的的佛佛家家的的思思想想，，在在我我们们中中土土发发展展为为禅禅宗宗，，甚甚至至包包括括文文学学，，戏戏曲曲，，书书画画，，以以至至茶茶道道也也就就是是我我们们喝喝茶茶，，也也有有一一本本经经典典，，乃乃陆陆羽羽写写的的《《茶茶经经》》，，里里面面从从茶茶叶叶，，到到器器具具，，到到制制作作茶茶叶叶，，煮煮茶茶，，喝喝茶茶，，甚甚至至关关于于茶茶的的轶轶闻闻琐琐事事，，都有很详细的介绍都有很详细的介绍 像像这这些些东东西西都都是是国国学学所所包包含含的的内内容容所所以以国国学学这这个个概概念念相当广泛相当广泛 有以学科分的，有以思想分的，还有以四库分的。

有以学科分的，有以思想分的，还有以四库分的1））国国学学以以学学科科分分，，应应分分为为哲哲学学、、史史学学、、宗宗教教学学、、文文学学、、礼礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；（（2））国国学学以以思思想想分分，，应应分分为为先先秦秦诸诸子子、、儒儒道道释释三三家家等等，，儒儒家家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；（（3））国国学学以以《《四四库库全全书书》》分分，，应应分分为为经经、、史史、、子子、、集集四四部部，，但以经、子为重，尤重经部但以经、子为重，尤重经部1、经部：主要是儒家的经典，四书五经就放在这里面经部：主要是儒家的经典，四书五经就放在这里面2、史部：包括二十四史，还有别史，传记，甚至地理史部：包括二十四史，还有别史，传记，甚至地理3、子部：包括诸子百家，后来的杂家，甚至小说子部：包括诸子百家，后来的杂家，甚至小说4、集部：包括楚辞，诗文，词曲，就放在这里面集部：包括楚辞，诗文，词曲，就放在这里面国学的基本分类三、为何读三、为何读““经典经典””？？ 美美国国同同学学问问留留学学生生：：““啊啊，，你你是是从从中中国国来来的的，，我我听听说说中中国国有有一一本本书书叫叫《《易易经经》》是是很很有有名名的。

的《《易经易经》》讲些什么，你是中国人，能告诉我么？讲些什么，你是中国人，能告诉我么？”” 这个留学生怎么回答？他说：这个留学生怎么回答？他说：““I am sorryI am sorry，我没有读过我没有读过那你们中国有一本那你们中国有一本《《老子老子》》I am sorryI am sorry，我也没有读过我也没有读过你们是礼仪之邦，你们你们是礼仪之邦，你们《《礼记礼记》》讲些什么？讲些什么？”“”“I am sorryI am sorry，我还是没有读过我还是没有读过你们孔子说：你们孔子说：‘‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪诗三百，一言以蔽之，曰思无邪’’《《诗经诗经》》美在哪里？美在哪里？””““I am sorryI am sorry，我不知道我不知道你你们们是是历历史史悠悠久久的的民民族族，，你你们们第第一一本本史史书书叫叫《《春春秋秋》》，，还还有有《《左左传传》》，，《《史史记记》》也也很很有有名什么叫名什么叫《《春秋春秋》》、、《《左传左传》》？关公为什么要看？关公为什么要看《《春秋春秋》》？？”“”“我不知道我不知道《《离骚离骚》》文学价值很高，请问，那个作者他为什么要去跳河？文学价值很高，请问，那个作者他为什么要去跳河？”“”“我不知道。

我不知道《《世说新语世说新语》》？？”“”“不知道宋明理学家为什么要辨论？宋明理学家为什么要辨论？”“”“不知道那么你们有一本书，叫作那么你们有一本书，叫作《《唐诗三百首唐诗三百首》》噢，这个，我读过两句，噢，这个，我读过两句，‘‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟春眠不觉晓，处处闻啼鸟’”’”日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店口水长流三千尺，一摸口袋没有钱口水长流三千尺，一摸口袋没有钱春天不洗澡，处处蚊子咬春天不洗澡，处处蚊子咬夜来巴掌声，不知死多少夜来巴掌声，不知死多少胡适与胡适与““白话文运动白话文运动”” 19171917年年1 1月月，，当当时时新新文文化化运运动动的的领领袖袖之之一一，，北北京京大大学学教教授授胡胡适适（（字字适适之之）），，在在《《新新青青年年》》第第二二卷卷第第五五号号上上发发表表《《文文学学改改良良刍刍议议》》，，带带头头首首倡倡，，搞搞了了所谓的所谓的“白话文运动白话文运动” 近近百百年年来来，，影影响响所所及及，，流流毒毒无无穷穷，，时时至至今今日日，，一一个个现现代代人人已已很很难难主主动动兴兴起起读读读读“国国学学经经典典”的的念念头头了了。

即即使使真真的的有有意意愿愿，，想想去去读读，，也也跨跨不不过过第第一道难关：即连文字都看不懂，怎么一道难关：即连文字都看不懂，怎么‘读起读起’？？ 胡胡适适之之曾曾写写了了一一篇篇文文章章阻阻止止后后人人读读经经，，题题为为‘我我们们不不配配读读经经’他他举举王王国国维维为为例例说说：：王王国国维维是是国国学学大大师师，，自自己己终终身身研研究究典典籍籍，，都都承承认认书书经经还还有有十十分分之之四四、、五五不不懂懂，，诗诗经经还还有有十十分分之之一一、、二二不不懂懂你你是是何何许许人人，，你你懂懂多多少少？居然胆敢说要？居然胆敢说要‘读经典读经典’！！ 这这篇篇文文章章杀杀伤伤力力很很大大，，直直到到现现在在，，我我们们社社会会中中，，如如有有人人想想‘读读经经典典’，，一一定定会会有有旁旁人人耻耻笑笑：：你你不不懂懂，，怎怎敢敢读读！！甚甚至至连连读读的的人人自自己己都都会会暗暗示示自自己己，，不不懂懂是是不不能能读读的的，，于于是是他他就就不不敢敢尝尝试试了了胡胡适适之之等等人人过过分分提提倡倡白白话话文文的的结结果果，，不不只只要要使使中中国国人人不不敢敢‘读读经经’，，甚甚至至使使全全国国多多数数读读书书人人连连‘读读文文言言文文’的基本能力也一齐丧失。

的基本能力也一齐丧失胡适与胡适与““白话文运动白话文运动”” 自自古古以以来来，，中中国国读读书书人人都都是是文文言言、、白白话话二二者者兼兼长长的的正正式式书书面面文文章章用用文文言言，，游游戏戏之之作作用用白白话话以以文文言言为为主主，，白白话话为为辅辅，，所所以以不不仅仅文文言言文文写写得得好好，，要写白话文更是得心应手要写白话文更是得心应手 举举例例而而言言，，胡胡适适之之所所特特别别推推崇崇的的白白话话文文泰泰斗斗施施耐耐庵庵、、曹曹雪雪芹芹，，他他们们本本来来就就是是饱饱读读诗诗书书的的古古文文高高手手！！众众所所周周知知，，牛牛顿顿、、爱爱因因斯斯坦坦也也是是有有相相当当文文化化素素养养的的人人，，胡胡适适之之所所崇崇拜拜的的罗罗素素，，也也是是自自小小背背古古诗诗长长大大的的其其他他那那些些五五四四时代自以为白话文写得好的人，无不是个个经典满腹的时代自以为白话文写得好的人，无不是个个经典满腹的 但但是是，，胡胡适适之之等等人人并并不不管管文文言言白白话话本本来来可可以以并并存存的的事事实实，，也也忘忘了了文文言言是是白白话话的的基基础础，，他他更更没没考考虑虑到到千千古古以以来来，，经经史史子子集集，，几几乎乎所所有有书书籍籍都都是是文文言文。

言文 本本来来中中国国人人只只要要以以三三五五年年时时间间学学会会读读文文言言文文，，则则上上下下三三千千年年的的一一切切书书籍籍，，皆皆可可任任意意遨遨游游其其中中，，‘文文言言文文’不不只只不不是是文文化化传传播播的的障障碍碍，，反反而而是是一一种种使使文文化化承承继继可可大大可可久久的的设设计计不不能能读读文文言言文文，，就就等等于于不不能能读读古古典典书书籍籍，，就就永永远远得得不不到到传传统统文文化化的的薰薰习习这这必必使使我我们们民民族族的的文文化化传传承承产产生生断断层层，，甚甚至消亡胡适与胡适与““白话文运动白话文运动”” 胡胡适适之之4 4岁岁就就开开始始读读古古诗诗，，6 6岁岁上上私私塾塾就就开开始始背背古古文文，，到到了了9 9岁岁的的时时候候读读了了三三年年古古文文，，他他就就能能看看古古典典小小说说能能够够看看古古典典小小说说的的人人语语文文程程度度已已经经很很高高了了两两年年之之内内他他偷偷偷偷地地看看完完三三、、四四十十本本古古典典小小说说一一辈辈子子作作文文基基础础就就奠奠定定了了当当时时只只有有9 9岁岁！！到到1111岁岁的的时时候候，，他他的的老老师师就就正正式式教教他他读读古古书书。

因因为为已已经经读读了了四四年年古古书书了了，，以以前前读读书书是是背背，，现现在在是是自自己己读读，，已已经经有有能能力力自自己己读读了了教教师师教教给给他的第一本书叫他的第一本书叫《《资治通鉴资治通鉴》》1111岁岁就读完了到就读完了到1313岁岁就把就把《《左传左传》》读完了 以以后后，，他他记记忆忆也也很很好好，，英英语语也也学学得得很很快快所所以以1919岁岁考考公公费费留留学学，，2020岁岁出出国国去去到到了了2727岁岁，，在在哥哥伦伦比比亚亚大大学学拿拿哲哲学学博博士士他他凭凭什什么么拿拿博博士士？？他他写写了了一一篇篇文文章章叫叫《《先先秦秦名名家家研研究究》》懂懂得得诸诸子子百百家家已已经经很很困困难难，，懂懂得得名名家家就就更更困困难难没没有有高高度度的的文文言言文文基基础础，，能能够够研研究究先先秦秦名名家家吗吗？？所所以以胡胡适适之之非非常常容容易易就就写写出出来来了了因因为为1313岁岁前前就就读读完完了了而而且且他他写写出出来来以以后后，，美美国国教教授授看看不不懂懂所所以以糊糊里里胡胡涂涂地地，，让让他他通通过过毕毕业业了了2828岁岁回回来来，，在在北北京京当当北北大大教教授授，，他他凭凭什什么么当当教教授授？？他他凭凭1313岁岁之之前前的的功功力力。

他他后后来来写写了了一一本本书书叫叫做做《《中中国国哲哲学学史史》》他他凭凭什什么么写写《《中中国国哲哲学学史史》》？？你你能能吗吗？？不不到到3030岁岁全全国国闻闻名名，，凭凭什什么么？？1313岁岁之之前前受受的的教教育育基基础础！！他他去去演演讲讲，，引引经经据据典典，，不不要要带带书书的的，，从从来来不不会会错错误误因因为为他他至至少少会会背背一一千千首首诗诗词词至至少少！！其其它它的的书书不不用用说说了了在在他他成成功功之之后后，，反反而而建建议议当当时时北洋政府的教育部，从此不要再让儿童读古文北洋政府的教育部，从此不要再让儿童读古文胡适与胡适与““白话文运动白话文运动”” 从从此此以以后后，，中中国国人人没没有有胡胡适适之之，，出出不不来来了了，，出出不不来来了了！！所所以以当当代代国国学学大大师师，，北北京京大大学学副副校校长长季季羡羡林林老老先先生生临临终终前前哀哀叹叹，，对对温温家家宝宝总总理理讲讲，，忧忧心心中中国国将从此培养不出大学问家、大人才来将从此培养不出大学问家、大人才来 胡胡适适之之——读读古古书书长长大大的的！！不不是是要要写写白白话话文文，，要要把把白白话话文文写写得得很很好好吗吗？？徐徐志志摩摩、、朱朱自自清清，，白白话话文文不不是是写写得得很很好好吗吗？？——读读古古书书长长大大的的！！钱钱钟钟书书、、沈沈从从文文——读读古古书书长长大大的的！！鲁鲁迅迅、、老老舍舍——读读古古书书长长大大的的！！林林语语堂堂、、梁梁实实秋秋——读古书长大的！读古书长大的！ 什什么么叫叫白白话话文文？？不不好好好好思思考考这这点点，，不不行行！！他他为为什什么么能能？？我我们们为为什什么么不不能能？？现现在在的的孩孩子子比比他他笨笨，，全全国国的的孩孩子子比比他他笨笨吗吗？？你你看看看看胡胡适适之之就就好好了了，，长长大大就就有有用用。

一一个个人人是是会会长长大大的的，，学学的的这这些些不不懂懂的的东东西西，，他他用用几几十十年年去去懂懂，，你你怕怕什什么？但是，现在不学，一辈子就来不及了么？但是，现在不学，一辈子就来不及了 近近百百年年过过去去了了，，再再不不反反思思多多年年文文化化毁毁灭灭式式的的“白白话话文文运运动动”，，重重新新提提倡倡并并恢恢复复新新一一代代国国人人的的国国文文诵诵读读功功底底和和阅阅读读水水平平，，多多年年之之后后，，当当老老一一辈辈国国学学大大师师们们相相继继离离世世，，中中华华传传统统文文化化与与学学术术亦亦必必将将彻彻底底断断绝绝有有鉴鉴于于此此，，越越来来越越多多的专家教授们，意识到了问题的严重性的专家教授们，意识到了问题的严重性““国学经典诵读运动国学经典诵读运动”” 在在台台湾湾，，1994年年王王财财贵贵教教授授发发起起“儿儿童童诵诵读读经经典典”的的教教育育运运动动，，十十多多年年来来，，他他前前后后在在台台湾湾、、美美国国、、东东南南亚亚及及大大陆陆演演讲讲1000多多场场，，掀掀起起了了全全球球华华人人地地区区“儿童读经儿童读经”风潮。

风潮在在中中国国大大陆陆本本土土，，1998年年9月月开开始始，，香香港港国国际际文文教教基基金金会会与与上上海海华华东东师师大大合合作作，，进进行行了了《《儿儿童童诵诵读读中中国国传传统统文文化化经经典典与与潜潜能能开开发发》》的的相相关关实实验验研研究究，，并并作出了相应科学性实验报告作出了相应科学性实验报告20012001年年1111月月开开始始，，中中国国关关心心下下一一代代工工作作委委员员会会、、中中国国青青少少年年发发展展基基金金会会发发起起“中华传统文化诵读工程中华传统文化诵读工程”20042004年年9 9月月，，中中宣宣部部、、文文化化部部、、教教育育部部、、中中央央精精神神文文明明办办等等七七大大部部委委联联合合向向全国青少年推荐全国青少年推荐《《千句文千句文》》20092009年年6 6月月4 4日日，，教教育育部部办办公公厅厅发发布布了了《《关关于于在在教教育育系系统统做做好好“中中华华诵诵”经经典典诵读工作的意见诵读工作的意见》》的的“0909年年2 2号文件号文件”目目前前，，全全国国上上下下，，包包括括成成都都市市在在内内的的各各个个地地方方，，相相继继掀掀起起了了一一系系列列大大规规模模的的“中中华华诵诵”经经典典诵诵读读活活动动，，力力图图有有效效地地促促进进青青少少年年国国学学素素养养的的普普遍遍改改善善，，以以及人文精神的养成提高。

及人文精神的养成提高 观赏观赏【【20092009中华经典诵读晚会中华经典诵读晚会————清明节祭文清明节祭文】】““青少年读经运动青少年读经运动”” 而今我们应大力提倡青少年从小而今我们应大力提倡青少年从小“读经典，学国学读经典，学国学”，，原因如下：原因如下：1 1、、青青少少年年记记忆忆力力是是最最好好的的，，在在少少年年时时期期开开始始诵诵读读经经典典，，可可以以叫叫他他先先记记下下来来以以后后慢慢慢慢理理解解随随着着孩孩子子人人生生的的成成长长阅阅历历的的增增加加会会使使其其对对自自己己的的人人生生观观价价值值观有一个相对正确的指导也会在其人生某个阶段对其所学经典有所顿悟观有一个相对正确的指导也会在其人生某个阶段对其所学经典有所顿悟2 2、、当当今今社社会会人人心心不不古古，，社社会会道道德德水水平平空空前前下下滑滑，，如如大大家家心心中中有有一一份份经经典典存存在，将使其有一种世人皆醉我独醒的感觉在，将使其有一种世人皆醉我独醒的感觉3 3、、经经典典都都是是文文学学性性很很高高的的篇篇章章，，对对孩孩子子将将来来演演讲讲口口才才、、写写作作文文笔笔都都有有极极大大益处。

你应该知道一个博学多才、口才极好的人在社会是多吃香吧！益处你应该知道一个博学多才、口才极好的人在社会是多吃香吧！4 4、、就就像像我我前前面面说说的的儿儿童童刚刚读读理理解解不不了了，，大大人人刚刚读读也也不不是是完完全全能能理理解解只只是是比比孩子感触深一些，经典需要人生的感悟所以说读经越早理解越深孩子感触深一些，经典需要人生的感悟所以说读经越早理解越深5 5、、而而且且越越小小越越能能静静下下心心来来感感悟悟，，青青少少年年时时期期，，可可以以有有时时间间去去读读，，培培养养其其兴兴趣，现在而成年人由于生活、工作压力的压力太大，反而难以安心去感悟趣，现在而成年人由于生活、工作压力的压力太大，反而难以安心去感悟““青少年读经运动青少年读经运动”” 我我们们说说国国学学的的本本质质就就是是从从中中学学到到一一些些先先贤贤理理念念，，哲哲学学思思想想那那么么我我们们学学习习的目的，就是为了发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的的目的，就是为了发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的 一一个个人人的的成成长长，，分分两两个个方方面面，，一一个个是是德德，，一一个个是是才才。

古古人人讲讲究究德德才才兼兼备备，，而而更更重重视视的的是是德德为为什什么么呢呢？？只只有有一一个个有有德德的的人人，，他他的的才才能能，，才才能能够够为为国国家家，，为社会，为人民造福换句话说，他的这个才，才是有用之才为社会，为人民造福换句话说，他的这个才，才是有用之才 那那么么我我们们对对于于自自己己的的德德行行的的培培养养，，从从大大了了说说，，是是可可以以造造福福于于天天下下从从小小了了说说，，可可以以使使自自己己的的身身心心得得到到愉愉悦悦，，同同时时知知道道为为人人处处世世的的方方法法我我们们都都说说人人生生的的目目的的是是要要追追求求幸幸福福幸幸福福来来自自什什么么？？其其根根本本，，就就来来自自于于自自我我的的德德行行，，来来自自丰丰富富的精神世界，而不是糜烂的物质世界的精神世界，而不是糜烂的物质世界 所所以以孔孔子子说说：：“贤贤哉哉，，回回也也！！一一箪箪食食，，一一瓢瓢饮饮，，在在陋陋巷巷人人不不堪堪其其忧忧，，回回也也不不改改其其乐乐你你看看这这个个颜颜回回，，每每天天吃吃点点萝萝卜卜白白菜菜，，住住的的地地方方也也破破破破烂烂烂烂要要换换了了别别人人早早苦苦不不堪堪言言了了，，而而颜颜回回他他却却“不不改改其其乐乐”，，还还是是那那样样快快乐乐。

为为什什么么呢呢？？是是因因为为颜颜回回他他有有很很高高的的德德行行所所以以孔孔子子说说了了一一句句话话：：“兴兴于于诗诗，，立立于于礼礼，，成成于于乐乐做做学学问问的的目目的的最最终终是是为为了了“乐乐”大大乐乐则则国国泰泰民民安安小小乐乐呢呢，，我我们们说说没事偷着乐说知足常乐如何才能知足，还是要靠个人的德行没事偷着乐说知足常乐如何才能知足，还是要靠个人的德行 所所以以我我们们学学习习国国学学的的目目的的，，是是为为了了培培养养自自己己的的德德行行，，而而不不是是为为了了显显摆摆自自己己的学问四、四、““国学经典国学经典””诵读方法诵读方法 诵诵读读经经典典的的教教育育，，在在台台湾湾称称之之为为“读读经经教教育育”，，我我们们内内地地称称其其为为“经经典典诵诵读读”，，这这本本质质上上都都是是一一回回事事，，就就是是都都去去读读国国学学经典著作教材就是国学经典，教法就是国学诵读经典著作教材就是国学经典，教法就是国学诵读 基本上，任何人都可以读经，也应该读经基本上，任何人都可以读经，也应该读经 从从古古至至今今，，读读经经的的要要诀诀皆皆是是：：先先不不管管懂懂不不懂懂，，只只要要相相信信‘书书读读百百遍遍，，其其义义自自现现’，，就就这这样样读读起起来来！！因因为为一一切切语语言言学学习习最最有有效效的的方方法法就就是是多多‘接接触触’，，而而文文化化教教养养最最直直截截的的方方法法也也是是多多‘薰习薰习’而已。

而已 吾吾人人现现在在之之所所以以不不能能读读古古典典，，不不能能懂懂传传统统，，过过错错不不在在我我们们笨笨，，也也不不在在我我们们不不用用功功，，而而是是在在于于我我们们的的反反古古文文运运动动思思潮潮，，它它拒拒绝绝提提供供我我们们接接触触的的机机会会，，而而且且整整个个时时代代风风气气更更势势同同大大禁禁所所以时至今日，当我们梦醒过来，便要自己重新读起以时至今日，当我们梦醒过来，便要自己重新读起四、四、““国学经典国学经典””诵读方法诵读方法 首首先先选选定定一一本本书书，，只只要要觉觉得得有有价价值值，，不不管管深深不不深深，，难难不不难难，，懂懂不不懂懂，，打打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂如问：遇到不认识的字怎么办？如问：遇到不认识的字怎么办？ 则答：照读过去！则答：照读过去！又问：遇到不懂的文句怎么办？又问：遇到不懂的文句怎么办？ 则又答：照读过去！则又答：照读过去！复问：连续几页都不懂怎么办？复问：连续几页都不懂怎么办？ 则又答：一一照读过去！则又答：一一照读过去！再问：这样一直照读过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？再问：这样一直照读过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？ 则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！四、四、““国学经典国学经典””诵读方法诵读方法 朱朱熹熹教教人人读读书书之之法法，，曾曾引引用用礼礼记记上上的的话话说说：：‘‘读读书书如如锯锯木木头头相相似似，，先先其其易易者者，，后后其其节节目目。

’’请请你你不不要要被被那那些些不不懂懂而而含含糊糊的的‘‘盘盘根根错错节节’’的的‘‘节节目目’’所所拘拘绊绊而而畏畏惧惧不不前前，，因因为为纵纵使使有有百百分分之之九九十十不不懂懂，，应应当当还还有有百百分分之之十十是是其其中中的的‘‘易易者者’’，，而而可可以以懂懂得得的的须须知知读读经经典典和和读读一一般般知知识识性性的的书书不不一一样样，，知知识识性性的的书书是是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的 而而经经典典，，是是智智慧慧的的发发露露，，灵灵光光遍遍洒洒在在任任一一角角落落，，不不一一定定有有连连续续性性前前句句不不懂懂，，后后句句不不见见得得不不懂懂无无论论从从前前面面懂懂起起，，或或从从中中间间懂懂起起，，甚甚至至从从后后面面懂懂回回来来，，均均无无妨妨害害一一本本书书读读上上一一遍遍，，只只要要懂懂得得其其中中十十句句二二十十句句，，乃乃至至两两句句一一句句，，有有所所会会心心，，便便不不枉枉费费，，此此便便是是文文化化之之根根苗苗，，教教养养之之开开端端，，或或许许此此一一句句二二句句便便可可终终身身用用之而不穷。

之而不穷四、四、““国学经典国学经典””诵读方法诵读方法 莺啼岸柳弄春晴晓月明莺啼岸柳弄春晴晓月明 ——蒋一葵蒋一葵《《咏春咏春》》莺啼岸柳弄春晴，莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴晓月明柳弄春晴晓月明明月晓晴春弄柳，明月晓晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺晴春弄柳岸啼莺四、四、““国学经典国学经典””诵读方法诵读方法 况况且且何何必必只只读读一一遍遍，，一一个个人人开开始始读读一一部部经经典典以以后后，，可可以以读它第二遍第三遍，乃至十遍百千遍读它第二遍第三遍，乃至十遍百千遍………… 姑姑举举读读““易易经经””为为例例，，易易经经全全文文2402024020个个字字，，每每日日读读三三十十分分钟钟，，三三天天之之内内便便可可读读完完一一次次，，一一个个月月便便可可读读十十次次，，对对此此书书必必将将渐渐次次熟熟悉悉而而生生亲亲切切之之感感，，进进一一步步可可以以用用同同一一含含糊糊之之法法看看注注解解，，半半年年之之内内可可看看十十家家八八家家，，在在毫毫无无压压力力的的情情况况下下，，而而语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中。

语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中 一一个个本本来来对对‘‘经经典典’’心心怀怀恐恐惧惧的的人人，，渐渐渐渐有有兴兴趣趣去去阅阅读读有有关关的的文文章章，，渐渐渐渐能能参参与与讨讨论论，，而而渐渐渐渐在在生生命命的的各各方方面面产产生生受受用用，，这这是是所所谓谓的的无无师师自自通通如如有有幸幸能能遇遇到到名名师师指指导导，，则则预预先有了受教的基础，其收获将更为确实先有了受教的基础，其收获将更为确实四、四、““国学经典国学经典””诵读方法诵读方法 你你家家里里有有“国国学学经经典典”吗吗？？如如果果有有，，请请你你从从尘尘封封中中取取出出来来，，拂拂掉掉灰灰尘尘，，翻翻开开第第一一页页，，从从今今开开始始读读起起吧吧！！立立志志先先读读它它半半年年再再说说！！如如果果家家里里连连一一本本‘经经书书’都都没没有有，，也也是是很很正正常常的的，，不不必必惭惭愧愧，，赶赶快快准准备备一一本本就就是是了了，，也也可可以从今天读起以从今天读起 荀荀子子说说：：‘天天地地始始者者，，今今日日是是也也’要要让让我我们们的的‘经典天地经典天地’从今打开，在乎一念之间而已！从今打开，在乎一念之间而已！ 「「读读」」，，也也就就是是朗朗读读（（读读出出声声音音）），，是是多多念念、、多多反反复复，，乃乃至至于于会会背背诵诵；；「「经经」」，，就就是是指指国国学学中中最最有有价价值值的的书书、、永永恒恒之之书书。

这这些些书书有有无无穷穷的的涵涵意意，，所所以以我我们们今今天天提提倡倡，，要要及及早早「「灌灌注注」」在在同同学学们们的的心心灵灵之之中中，，好好让让它它在在人人生生成成长历程中渐渐酝酿，发酵，成熟长历程中渐渐酝酿，发酵，成熟 这，就是这，就是“读经读经” ！！五、五、““国学经典国学经典””诵读次序诵读次序 （（1 1））【【三字经三字经】】五、五、““国学经典国学经典””诵读次序诵读次序 （（1 1））【【三字经三字经】】五、五、““国学经典国学经典””诵读次序诵读次序 （（1 1））【【三字经三字经】】v                                                                                                 【古代传统文化典故】v孟母三迁孟母三迁    ——【【三字经三字经】】v燕山教子燕山教子    ——【【三字经三字经】】v……  ……四、四、““国学经典国学经典””诵读次序诵读次序 （（1 1））【【三字经三字经】】 （（2 2））【【弟子规弟子规】】 （（3 3））【【千字文千字文】】弟子規　聖人訓首孝弟　次謹信汎愛眾　而親仁有餘力　則學文　　　入則孝父母呼　應勿緩父母命　行勿懶父母教　須敬聽父母責　須順承冬則溫　夏則凊晨則省　昏則定出必告　返必面居有常　業無變事雖小　勿擅為苟擅為　子道虧　物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷　　　　　親所好　力為具　親所惡　謹為去　身有傷　貽親憂德有傷　貽親羞親愛我　孝何難親憎我　孝方賢　親有過　諫使更怡吾色　柔吾聲諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨　親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床喪三年　常悲咽居處變　酒肉絕喪盡禮　祭盡誠事死者　如事生【古代传统文化典故】v孟母三迁孟母三迁    ——【【三字经三字经】】v燕山教子燕山教子    ——【【三字经三字经】】v程门立雪程门立雪    ——【【弟子规弟子规】】v三顾茅庐三顾茅庐    ——【【弟子规弟子规】】四、四、““国学经典国学经典””诵读次序诵读次序 （（1 1））【【三字经三字经】】 （（2 2））【【弟子规弟子规】】 （（3 3））【【千字文千字文】】（（4 4））【【孝孝 经经】】 （（5 5））【【四四 书书】】 （（6 6））【【五五 经经】】（（7 7））【【诸诸 子子】】 （（8 8））【【史史 书书】】（（9 9））【【诗诗 文文】】删述六经垂宪万世，德侔天地道冠古今删述六经垂宪万世，德侔天地道冠古今 《《论语论语》》10篇篇20章章498条条12000字字学而第一学而第一 雍也第六雍也第六 先进第十一先进第十一 季氏第十季氏第十六六为政第二为政第二 述而第七述而第七 颜渊第十二颜渊第十二 阳货第十阳货第十七七八佾第三八佾第三 泰伯第八泰伯第八 子路第十三子路第十三 微子第十微子第十八八里仁第四里仁第四 子罕第九子罕第九 宪问第十四宪问第十四 子张第十子张第十九九公冶长第五公冶长第五 乡党第十乡党第十 卫灵公第十五卫灵公第十五 尧曰第二尧曰第二十十【古代传统文化典故】v孟母三迁孟母三迁    ——【【三字经三字经】】v燕山教子燕山教子    ——【【三字经三字经】】v程门立雪程门立雪    ——【【弟子规弟子规】】v三顾茅庐三顾茅庐    ——【【弟子规弟子规】】v子夏问孝子夏问孝    ——【【论论    语语】】v文帝尝药文帝尝药    ——【【孝孝    经经】】     【【孝经孝经】】　开宗明义章第一　开宗明义章第一　天子章第二　天子章第二　诸侯章第三　诸侯章第三　卿大夫章第四　卿大夫章第四　士章第五　士章第五　庶人章第六　庶人章第六　三才章第七　三才章第七　孝治章第八　孝治章第八　圣治章第九　圣治章第九　纪孝行章第十　纪孝行章第十　五刑章第十一　五刑章第十一　广要道章第十二　广要道章第十二　广至德章第十三　广至德章第十三　广扬名章第十四　广扬名章第十四　谏诤章第十五　谏诤章第十五　感应章第十六　感应章第十六　事君章第十七　事君章第十七　丧亲章第十八　丧亲章第十八 “论孝论孝”v“孝弟也者，其为仁之本与？孝弟也者，其为仁之本与？” v“百善孝为先百善孝为先”。

 v“圣朝以孝治天下圣朝以孝治天下 v（学而第一）子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，（学而第一）子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣！可谓孝矣！v（为政第二）孟懿子问孝，子曰：无违为政第二）孟懿子问孝，子曰：无违v（里仁第四）子曰：事父母几谏见志不从，又敬不违，劳而不怨里仁第四）子曰：事父母几谏见志不从，又敬不违，劳而不怨v叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之」孔子曰：「吾党之直者异于是父为子隐，证之」孔子曰：「吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐，直在其中矣」子为父隐，直在其中矣」“论孝论孝”v子子曰曰：：「「爱爱亲亲者者，，不不敢敢恶恶于于人人；；敬敬亲亲者者，，不不敢敢慢慢于于人人；；爱爱敬敬尽尽于于事事亲亲，，而而德德教教加加于于百百姓姓，，刑刑于于四四海海，，盖盖天天子子之之孝孝也也《《甫刑甫刑》》云：云：『『一人有庆，兆民赖之一人有庆，兆民赖之』』」」v曾曾子子曰曰：：「「若若夫夫慈慈爱爱、、恭恭敬敬、、安安亲亲、、扬扬名名，，则则闻闻命命矣矣！！敢敢问：子从父之令，可谓孝乎？」问：子从父之令，可谓孝乎？」v子子曰曰：：「「是是何何言言与与！！是是何何言言与与！！昔昔者者天天子子有有争争臣臣七七人人，，虽虽无无道道，，不不失失天天下下；；诸诸侯侯有有争争臣臣五五人人，，虽虽无无道道，，不不失失其其国国；；大大夫夫有有争争臣臣三三人人，，虽虽无无道道，，不不失失其其家家；；士士有有争争友友，，则则身身不不离离于于令令名名；；父父有有争争子子，，则则身身不不陷陷于于不不义义。

故故当当不不义义，，则则子子不不可可以以不不争争于于父父，，臣臣不不可可以以不不争争于于君君，，故故当当不不义义则则争争之之，，从父之令，又焉得为孝乎？」从父之令，又焉得为孝乎？」“论孝论孝”v亚里士多德说：亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理吾爱吾师，吾更爱真理v孔子这里就说：孔子这里就说：“吾爱吾父，吾更爱仁义吾爱吾父，吾更爱仁义 v其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；v不好犯上而好作乱者，未之有也不好犯上而好作乱者，未之有也v君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？v父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信v中国传统文化中的孝道大概地解说了一下中国传统文化中的孝道大概地解说了一下v这个相当的重要，是国学入门的第一步这个相当的重要，是国学入门的第一步v后面所谓的后面所谓的“仁仁”，，“礼礼”，都是由，都是由“孝孝”衍生而来的衍生而来的 【【四书五经四书五经】】是是““四书四书””和和““五经五经””的合称，的合称，是中国儒家经典的书籍是中国儒家经典的书籍。

四书四书””指的是指的是《《论语论语》《》《孟子孟子》《》《大学大学》》和和《《中庸中庸》》；；““五经五经””指指《《诗经诗经》《》《尚书尚书》》《《礼记礼记》《》《周易周易》《》《春秋春秋》》；； 在在““诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋””，， 之外，还有一本之外，还有一本《《乐经乐经》》，合称，合称““诗、书、礼、乐、易、春秋诗、书、礼、乐、易、春秋””, ,这六本书也被称做这六本书也被称做““六经六经””，其，其中的中的《《乐经乐经》》后来亡佚了，就只后来亡佚了，就只剩下了五经剩下了五经《《四书五经四书五经》》是南宋以后儒学的是南宋以后儒学的基本书目，学子们的必读之书基本书目，学子们的必读之书【中庸】v子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸」v中者，天下之正道庸者，天下之定理v此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，v故笔之於书，以授孟子v其书始言一理；中散为万事；末复合为一理v放之，则弥六合；卷之，则退藏於密v其味无穷皆实学也v善读者，玩索而有得焉，v则终身用之，有不能尽者矣【古代传统文化典故】v孟母三迁孟母三迁    ——【【三字经三字经】】v燕山教子燕山教子    ——【【三字经三字经】】v程门立雪程门立雪    ——【【弟子规弟子规】】v三顾茅庐三顾茅庐    ——【【弟子规弟子规】】v子夏问孝子夏问孝    ——【【论论    语语】】v文帝尝药文帝尝药    ——【【孝孝    经经】】v秉笔直书秉笔直书    ——【【春春    秋秋】】v（伯、仲、叔、季）（伯、仲、叔、季） 【【诸子诸子】】v　　中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作。

《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家 其中最有代表性的是儒（以孔子 、孟子为代表）、墨（以墨子为代表 ）、道（ 以老子、庄子为代表 ） 、法（以韩非子为代表）4家 代表他们政治和学术观点的著作分别是《论语》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》等 【【道墨法，名阴阳，问诸子，先老庄道墨法，名阴阳，问诸子，先老庄v   《《史记史记》》与后来的与后来的《《汉书汉书》》（（班固班固）、）、《《后汉书后汉书》》（（范晔范晔、、司马彪司马彪）、）、《《三国志三国志》》(陈寿陈寿)合称合称“前四史前四史”v   《《史记史记》》记载了上自中国上古记载了上自中国上古黄帝黄帝时代，下至时代，下至汉武帝汉武帝元狩元年（元狩元年（公元前公元前122年），共年），共3000多年的多年的历史历史作者司马迁司马迁以其以其“究天人之际，通古今之变，究天人之际，通古今之变，成一家之言成一家之言”的史识，使的史识，使《《史记史记》》成为成为中国历史中国历史上第一部上第一部纪传体纪传体通史通史v　　《《史记史记》》全书包括十二全书包括十二本纪本纪（记历代帝王政绩）、三十（记历代帝王政绩）、三十世家世家（记汉代诸侯、（记汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十勋贵兴亡）、七十列传列传（记重要人物言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇（记重要人物言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十为自序）、十表表（（大事年表大事年表）、八）、八书书（记各种典章制度记礼（记各种典章制度记礼·乐乐·音律音律·历法历法·天文天文·封禅封禅·水利水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字v　　《《史记史记》》对后世对后世史学史学和和文学文学的发展都产生了深远影响其首创的纪传体编的发展都产生了深远影响其首创的纪传体编史方法为后来历代史方法为后来历代“正史正史”所传承同时，所传承同时，《《史记史记》》还被认为是一部优秀的还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅鲁迅誉为誉为“史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚”，有很高的文学价值有很高的文学价值刘向刘向等人认为此书等人认为此书“善序事理，辩而不华，质善序事理，辩而不华，质而不俚而不俚” 　　【【史书史书】】【古代传统文化典故】v孟母三迁孟母三迁    ——【【三字经三字经】】v燕山教子燕山教子    ——【【三字经三字经】】v程门立雪程门立雪    ——【【弟子规弟子规】】v三顾茅庐三顾茅庐    ——【【弟子规弟子规】】v子夏问孝子夏问孝    ——【【论论    语语】】v文帝尝药文帝尝药    ——【【孝孝    经经】】v秉笔直书秉笔直书    ——【【春春    秋秋】】v（伯、仲、叔、季）（伯、仲、叔、季） v仲尼求贤师项橐。

仲尼求贤师项橐v半部论语治天下半部论语治天下【【尚书尚书】】v     《《尚书尚书》》是我国最古的官方史书，是我国最古的官方史书， 是我国第一部上古历是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周西周初期的一些重要史料初期的一些重要史料v     《《尚书尚书》》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的v       西汉初存西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《《今文今文尚书尚书》》v       另有相传在另有相传在汉武帝汉武帝时从孔子住宅壁中发现的时从孔子住宅壁中发现的《《古文尚书古文尚书》》（现只存篇目和少量佚文）和东晋（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜梅赜所献的伪所献的伪《《古文尚书古文尚书》》（较（较《《今文尚书今文尚书》》多多16篇）v       现在通行的现在通行的《《十三经注疏十三经注疏》》本本《《尚书尚书》》，就是，就是《《今文尚书今文尚书》》和伪和伪《《古文尚书古文尚书》》的和编本。

的和编本v       ——《《康诰康诰》》，，《《大甲大甲》》，，《《帝典帝典》》 【古代传统文化典故】v孟母三迁孟母三迁    ——【【三字经三字经】】v燕山教子燕山教子    ——【【三字经三字经】】v程门立雪程门立雪    ——【【弟子规弟子规】】v三顾茅庐三顾茅庐    ——【【弟子规弟子规】】v子夏问孝子夏问孝    ——【【论论    语语】】v文帝尝药文帝尝药    ——【【孝孝    经经】】v秉笔直书秉笔直书    ——【【春春    秋秋】】v（伯、仲、叔、季）（伯、仲、叔、季） v仲尼求贤师项橐仲尼求贤师项橐v半部论语治天下半部论语治天下【【诗经诗经】】v　　《《诗经诗经》》共有风、雅、颂三个部分其中共有风、雅、颂三个部分其中“风风”包括包括“十五国之国风十五国之国风”，有诗，有诗160篇；篇；“雅雅”分分“大雅大雅”、、 “小雅小雅”，有诗，有诗105篇；篇；“颂颂”分分“周颂周颂”、、“鲁颂鲁颂”、、“商颂商颂”，有诗，有诗40篇v　　　　《《诗经诗经》》共收集了共收集了305篇诗歌，其中篇诗歌，其中6篇为篇为笙诗笙诗，只有标题，没有内，只有标题，没有内容，现存容，现存305篇篇(即有标题又有文辞的即有标题又有文辞的)。

到了战国时期，礼崩乐坏，大量到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入乐谱失传，仅存的歌词则编入《《诗经诗经》》先秦称为先秦称为《《诗诗》》，或取其整数，或取其整数称称《《诗三百诗三百》》西汉时被尊为儒家经典，始称西汉时被尊为儒家经典，始称《《诗经诗经》》，并沿用至今并沿用至今这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了 v《《诗经诗经》》的编集，汉代有三种说法：的编集，汉代有三种说法：v①①行人采诗说行人采诗说《《汉书汉书·艺文志艺文志》》载：载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也知得失，自考正也  v②②孔子删诗说孔子删诗说《《史记史记·孔子世家孔子世家》》载：载：“古者诗三千余篇，及至孔子去古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之三百五篇，孔子皆弦歌之 v③③公卿献诗说公卿献诗说 在周代，当时天子为了在周代，当时天子为了“听政听政”和和“考其俗尚之美恶考其俗尚之美恶”，， 而命诸侯百官公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。

而命诸侯百官公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的论 语 问姓名问姓名 ? ?国学就在我们身边国学就在我们身边 请问您贵姓请问您贵姓? ? 你怎么回答你怎么回答? ? 免贵姓免贵姓………… 现场练习一下吧？现场练习一下吧？【【佛佛教文化典故教文化典故】】        有有一一个个人人跑跑到到一一个个庙庙里里找找到到一一个个老老和和尚尚，，说说我我想想向向你你请请教教一一下下佛佛法法老老和和尚尚说说好好，，施施主主请请问问结结果果呢呢，，这这个个人人却却不问问题，只是滔滔不绝地说他对佛家的看法不问问题，只是滔滔不绝地说他对佛家的看法        这这个个老老和和尚尚听听了了一一阵阵子子，，就就叫叫他他的的小小徒徒弟弟拿拿了了一一壶壶茶茶，，一一个个茶茶杯杯过过来来老老和和尚尚就就端端着着这这壶壶茶茶向向茶茶杯杯里里倒倒水水不不一一会会儿儿茶茶杯杯里里的的水水就就满满了了，，可可是是这这老老和和尚尚好好像像没没看看到到一一样样，，还是不停地往茶杯里倒水。

还是不停地往茶杯里倒水        那那人人说说了了一一阵阵，，突突然然发发现现老老和和尚尚在在向向一一个个盛盛满满了了水水的的茶茶杯里倒水，那水都溢了一地了于是奇怪了，就问老和尚杯里倒水，那水都溢了一地了于是奇怪了，就问老和尚        那那老老和和尚尚说说，，你你不不是是想想向向我我请请教教佛佛法法吗吗？？这这就就是是你你首首先先要了解到的佛法要了解到的佛法 25002500年前，先师孔子已为年前，先师孔子已为2121世纪世纪 人类和中国的发展倡言而明表之，人类和中国的发展倡言而明表之，记以记以《《礼运礼运··大同大同》》，礼仪三百，，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行威仪三千，待其人而后行………… 我们我们————我们的同学，可履先贤我们的同学，可履先贤之迹笃而行之！之迹笃而行之！【【礼记礼记··礼运礼运··大同大同】】大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！故外户而不闭，是谓大同！　　　　上海九院整形科地址上海九院整形科地址　　　　上海九院整形科好不好上海九院整形科好不好　　　　上海九院整形科预约挂号上海九院整形科预约挂号　　　　上海九院整形科怎么样上海九院整形科怎么样　　　　 上海九院整形科专家上海九院整形科专家　　　　 上海九院整形科怎么样上海九院整形科怎么样　　　　 上海九院整形科周末上海九院整形科周末　　　　 上海九院整形科节假日上海九院整形科节假日　　　　　　　　　　煐昫劼　　煐昫劼                                                                                                                         谢谢观看谢谢观看。