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好梦何必成真好梦何必成真 周国平周国平 ①好梦成真①好梦成真--这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之 意每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗意每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗? ②有两种不同的梦②有两种不同的梦 ③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个 倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等对于这倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等对于这 些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代未实现不等于不些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代未实现不等于不 可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖 金这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，金这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的我们就说它是不切实际的 梦想 ④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它成现实来衡量它 的价值。

譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事的价值譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或，但丁梦见天堂，或 者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景这种梦不能实现也不需要实现，它者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景这种梦不能实现也不需要实现，它 的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》 、的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》 、 《好的故事》 、 《神曲》本身便成了人类的精神财富《好的故事》 、 《神曲》本身便成了人类的精神财富 ⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性 一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦， 奇异的是每晚奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝这个樵夫的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝这个樵夫 因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当 成梦，他岂不就是天下最幸福的人。

这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我成梦，他岂不就是天下最幸福的人这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我 相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列 ⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了我想把这种梦的范围和含义⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了我想把这种梦的范围和含义 扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验， 哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中这样的梦永远不会变成看得见摸得哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中这样的梦永远不会变成看得见摸得 着的直接现实，在此意义上不可能成真但也不必在此意义上成真，因为它们着的直接现实，在此意义上不可能成真但也不必在此意义上成真，因为它们 有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了 一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真对真的理解应该宽泛一些，一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真对真的理解应该宽泛一些， 你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。

一个内心你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的一个内心 生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截 然不同的生活然不同的生活 ⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦不能说做第一种⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦不能说做第一种 梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就 不算冤枉如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只不算冤枉如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只 是生活在铺满金子的地狱里而已是生活在铺满金子的地狱里而已 （选自周国平散文集《安静》 ，略有改动）（选自周国平散文集《安静》 ，略有改动） 1、、 文章题目文章题目 2、、 文章作者文章作者 3、、 文章体裁文章体裁 4、、 文章出处文章出处 5 5、作者在本文中表达的主要观点是什么？（答案不超过、作者在本文中表达的主要观点是什么？（答案不超过 1 10 0 个字）个字） 答：答： 6 6、第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？、第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？ 7 7、作者论述的“第二种梦”的含义是什么？、作者论述的“第二种梦”的含义是什么？ 8 8、文章主要采用了、文章主要采用了 的论证方法。

的论证方法 9 9、文章议论的结构模式是、文章议论的结构模式是 1010、结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解、结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解：： 好梦何必成真》答案好梦何必成真》答案 5 5、、好梦不必成真（或：好梦不一定成真、好梦何必成真）好梦不必成真（或：好梦不一定成真、好梦何必成真） 6 6、、为了论证第为了论证第 一种梦（物质的梦）的价值取决一种梦（物质的梦）的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想， 甚至遭人哄笑甚至遭人哄笑 7 7、、举凡组成一个人的心灵生活的东西（包括生命的感悟，举凡组成一个人的心灵生活的东西（包括生命的感悟， 艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中）艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中）8 8、举例论证、对、举例论证、对 比论证比论证 9 9、总、总————分分————总总 1010、、（黄金喻指富裕的物质生活，天堂喻指丰富的精神生活人类若是（黄金喻指富裕的物质生活，天堂喻指丰富的精神生活。

人类若是 只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣 华富贵将成为心灵的囚牢华富贵将成为心灵的囚牢。