弟子规解释.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑弟子规解释 篇一：《弟子规》全文及解释 《弟子规》全文及解释 第一章 总序 ●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信 译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能 孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用 ●泛爱众，而亲仁有余力，那么学文 译：多关爱众生，亲近有仁德的人假设德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的学识 其次章 入那么孝 ●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒 译：父母叫我们，不成以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快专心，不成以懒惰懈怠 ●父母教，须敬听；父母责，须顺承 译：父母亲有所指导，要恭敬听取；父母有所诽谤，也要承受接纳 ●冬那么温，夏那么凊；晨那么省，昏那么定 译：天冷或天热，要关切父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好 ●出必告，反必面居有常，业无变 译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有确定的法则，工作行业那么不要经常更换 ●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏 译：虽然是小事情，也不成擅作看法；假设擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤 虽然是小东西，也不成私自珍藏；假设个个藏为己有，就会惹父母亲忧伤悲伤了 ●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去 译：父母亲所热爱的事物，我们要尽力打定妥当；父母亲不热爱的，我们要留意制止 ●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞 译：身体假设受伤了，会让父母亲担忧；品德假设败坏了，会让父母亲蒙羞 ●爱戴我，孝何难；亲憎我，孝方贤 译：父母亲热爱我，要孝顺一点都不难；父母亲不热爱我，我依旧孝顺那才是真贤能 ●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声 译：父母亲有过错，想手段劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉 ●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨 译：假设父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母允许，就算被责打也无怨言 ●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床 译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照管，不离父母身边 ●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝 译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所变更，酒肉美食暂时不去享用 ●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生 守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。

出那么悌 ●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中 译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的敬爱哥哥；兄弟和气，也就是尽到了孝道 ●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯 译：假设能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争 ●或饮食，或坐走，长者先，幼者後 译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後 ●长呼人，即代叫，人不在，己先到 译：长辈叫人，连忙协助代为传唤；假设所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤 ●称尊长，勿呼名对尊长，勿显能 译：称呼长者要有礼貌，不成直呼其名；在长者前面，不要自以为才能高强 ●路遇长，疾趋拜长无言，退恭立 译：路上遇到长辈，马上趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁 ●骑下马，乘下车，过犹待，百余步 译：遇到了亲长，假设是骑马马上下马，假设驾车马上下车；就算过了百余步，也要等候 ●长者立，幼者立长者坐，命乃坐 译：长辈站着，晚辈确定站着；长辈坐下，差遣我们坐下，我们才坐 ●尊长前，声要低；低不闻，却非宜 译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不领会，也不恰当。

●进必趋，退必迟；问起坐，视勿移 译：长辈有事要加紧趋前，离开时那么冷静缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开 ●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄 译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；爱戴堂兄弟，要像爱戴自己兄弟一般 第三章谨 ●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时 译：起得早睡得晚，老年转瞬就来到，要珍惜名贵的光阴 ●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手 译：早上起来，确定要漱洗妥当；大小便後，确定要净手 ●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结 译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧 ●置冠服，有定位，勿乱堆，置污秽 译：帽子衣服有确定的位置，不成肆意摆放，以免沾染灰尘 ●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家 译：穿衣服要感激，不在於绮丽；对上对下符合自己的身分与家庭 ●对饮食，勿拣择，食适可，勿过那么 译：对於饮食方面，不成挑三拣四；适时适量，不成暴饮暴食 ●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑 译：少年人不成饮酒，酒醉之後总是丑态百出 ●步冷静，立端正，揖深圆，拜恭敬 译：走路要冷静，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。

●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀 译：不成踩踏门槛，不成歪斜站立，不成曲脚蹲坐，不成摇动大腿 ●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱 译：拉开窗帘动作轻缓，不成声音太大；转弯时绕大圈，不成撞到弯角 ●执虚器，如执盈；入虚室，如入盈 译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入装满东西的房间一样 ●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻问 译：做事情不ㄅ打斗的场所，不要去接近；不正值没根据的事情，也不要去探听 ●将入门，问谁存；将上堂，声必扬 译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，确定要先出声告知 ●人问谁，对以名，吾与我，不清晰 译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的 ●用人物，须明求，倘不问，即为偷 译：用别人的东西，确定要先徵求别人同意，假设没有问过，就是偷窃的行为 ●借人物，实时还，人借物，有勿悭 译：借用别人的东西，要实时归还；人家向我们借东西，假设有不要吝啬 信 ●凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉 译：说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不成为。

●说话多，不如少，惟其是，勿佞巧 译：话多不如话少，说话算话，不成花言巧语 ●尖酸话，秽污词，市井气，切戒之 译：尖酸话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉 ●见未真，勿轻言，知未的，勿轻传 译：没看领会的事情，不要随意说；知道不细致的事情，不要随意传 ●事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错 译：事情假设不适当，不要轻易允许；一旦轻易承诺，便会进退两难 ●凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊 译：只要说话，语气宁可加重而缓慢，不成急躁匆忙，也不成模糊不清 ●彼说长，此说短，不关己，莫闲管 译：别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事 ●见人善，即思齐，纵去远，以渐跻 译：望见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，逐渐总是能接近的 ●见人恶，即内省，有那么改，无加警 译：望见别人的缺点，要反省检讨自己，假设犯同样的错马上要改，假设没有可作为机警 ●惟德学，惟才艺，不如人，当自励 译：只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上 ●若衣服，若饮食，不如人，勿生戚 译：至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑凄怆。

●闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却 译：别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就欣喜，如此坏挚友就会展现，而好挚友就逐步离去了 ●闻誉恐，闻过欣直谅士，渐相亲 译：听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错反而欣喜，这样正直的挚友就会逐渐跟你接近了 ●无心非，名为错，有心非，名为恶 译：无心造成的过失叫做「错」，有意造成的过失叫做「恶」 ●过能改，归於无，倘掩饰，增一辜 犯了过错能马上改正，等於没有过错；假设全力掩饰，那就等於再犯一过了 第四章 泛爱众 ●只要人，皆须爱，天同覆，地同载 译：任何一个人，我们都理应去爱他，由于大家是同一个天所覆同一个地所载的呀！ ●行高者，名自高，人所重，非貌高 译：品德高的人，自然名望也高，人们所崇敬的，并不是外表容貌的美好 ●才大者，望大自，人所服，非言大 译：才能多的人，总是梦想别人看重自己；但别人所服的，并不是说大话的人呀！ ●己有能，勿自私，人有能，勿轻訾 译：自己有一点才能，不成自私自利；别人有才能，不成轻视毁谤 ●勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

译：不成对有钱人谄媚，不成对困苦人高傲；对於物质那么不成喜新厌旧 ●人不闲，勿事搅，人担心，勿话搅 译：别人不得闲，不要拿事情去扰乱；别人心担心，不要拿话去扰乱 ●人有短，切莫揭；人有私，切莫说 译：别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，不要去传闻 ●道人善，即是善，人知之，愈思勉 译：说别人的好处，是一大优点；别人知道了，会更加自我勉励 ●扬人短，即是恶，疾之甚，祸且作 译：揭别人的短处，是一大罪恶；既惹别人痛恨，也会带来灾祸 ●善相劝，德皆建，过不规，道两亏 译：假设能彼此赞美优点，大家都建立了好品德；假设有过错不愿相劝戒，彼此都损了德性 ●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少 译：给人东西跟拿人东西，要领会明白，给人家的可以多，拿人家的最好少 ●将加人，先问己，己不欲，即速已 译：要求别人必先问问自己，自己假设也不想要这样做，就得马上中断 ●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长 译：有恩确定想手段报答，有仇那么想手段忘掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时间要长 ●待仆婢，身贵端，虽贵端，慈而宽 译：对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈祥宽厚。

●势服人，必不然，理服人，方无言 译：想要用权势来服人，那是不成能的，只有用真理服人，才是真正心服口服 亲仁 ●同是人，类不齐，流俗众，仁者稀 译：同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当中，能具备仁德的分外稀少 ●果仁者，人多畏言不讳，色不媚 译：假设真的是一位仁者，别人多半对他敬畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维谄媚 ●能亲仁，无限好，德日进，过日少 译：能够亲近仁者，是一件分外好的事，品德可以日益增长，过错也一每日裁减 ●不亲仁，无限害，小人进，百事败 译：不愿亲近仁者，害处分外大，不但小人进入生活中，做各种事情也轻易失败 第五章 余力学文 ●不力行，但学文，长浮华，成何人 译：不努力实践德行，只知学习经典学识，会越来越浮夸，将来不知成为什麽人 ●但力行，不学文，任己见，昧理真 译：只知努力实践，不愿学习经典学识，会放纵听任自己观法，而不明真理所在 ●读书法，有三到，心眼口，信皆要。