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高中劝学新说800字议论文 1.高中劝学新说800字谈论文 　　古人云：学不行以已在古代，古人的学是积存，是坚持，是专一那么，在这个现代化的信息时代是否照旧如此呢？ 2022年受新冠疫情影响，全国各地中小学生被迫“困”于家中上网课，网课的到来，使得每个孩子都几乎拥有了一台，而刷视频无疑成了他们茶余饭后的活动之一其中，就有那么一些孩子总是刷着励志视频过着颓废生活桌子上贴着“越努力越幸运”，嘴巴上总说着“我要好好学习！”，朋友圈上总是会消失“天地未定，你我皆是黑马”附上一张写作业的照片之类的内容可现实呢？现实就是那股心血来潮的劲儿过了以后，连续“月亮睡了你不睡，太阳起了还在睡”“干啥啥不行，打嬉戏第一名”“课上一条虫，课下一 条龙”真正喜爱学习的人是每天早睡早起，当天的任务当天完成，他们会利用刷视频的时间刷题，用刷朋友圈、看小说的时间去背单词、背古文，他们总是喜爱偷偷努力然后惊艳全部人，他们嘴上总说着“我不会，这好难啊”一到考试不是第一就是其次所以说，学习要脚踏实地，而不是三天打鱼两天晒网，总是做着那些骗自己、骗他人的行为。

学习是虚心请教，而不是傲慢自满在校园里，最常见的不过是“学霸”与“学渣”之争了，他们之间就像冰川与火山，水火不相容那么，“学霸”是天生的吗？拿一到难的数学题来讲，当“学霸”绞尽脑汁也解不出来的时候，他们会四处请教别人；而“学渣”是看都不看，直接放弃，嘴里还说着“这么简洁你个大学霸都不会，看来，你也没有我厉害嘛”于是“学霸”与“学渣”的口水战就这么爆发了所以说，“学霸”不是天生的学霸，他们只是比别人问得勤了点；“学渣”也不是天生的学渣，只是那么把自己活着了“学渣”，他们就像一堆烂泥，自己不想上墙，玉皇大帝来扶也扶不上去 学习需要自信，亦须持之以恒略微遇到一点难题就说“我不会，好难啊，我不行，我就是个废物”从而躲避一切问题的人，久而久之便真的会把自己活成一个废物由于那些问题就像滚雪球一样，越滚越大，等它大到肯定程度以后，你就会想着逃离它智者会把它改成“我可以学，我可以坚持下去，我不是废物更不是智者，所以要加倍努力！”那些一言不合就放弃的人怎么不想一下那些比你优秀却还在舍命的人呢？ 学习古人的学习阅历，还应当与现代的实情相结合，做到“吾日三省吾身”并且要清晰明白地知道“学不行以已”，我们终身都在学习的路上。

盼望众多芸芸学子可以勿忘初心，方得始终 2.高中劝学新说800字谈论文 　　对于当今的青少年来说，读书便是父母给自己的任务，从未认真地考虑过读书的好处和读书的好处读书是为什么而读？ 不明确目标或不坚决目标，当今的青少年们总是一股式的学习，兴趣来了便学习一下，兴趣消逝了，便不学了；抑或是开学时，有一个很大目标，要努力读书，攻克重本，可随着时间的消逝呢？这些目标和意志也慢慢淡化，就如同星星之火，稍纵即逝；还有的呢？便是无目的，整日犹如提线木偶一样，毫无人生目标和自我抱负而言，不学无术，昏昏沉沉，沉迷，陷入嬉戏中不能自拔……这些不明确、不坚决、无目的青少年，使得读书风气变得越来越败坏！ 三天打鱼两天晒网，没有对自己读书的规划，读什么书，全靠教师规定，有时仔细读一下，有时就敲碗打闹，疯癫玩耍！这种毫无打算、目的紊乱的现象导致同学们这个不好，那个不会的恶果 铺张光阴，虚度岁月每天拿着父母的钱到学校大肆挥霍，上课精神萎靡，睡觉、打闹，下课神情盎然，精神抖擞，不学无术总之这个不学，那也不看，就任由它去，所以将学习、读书抛之脑后 完成任务，为父母读书还有一局部学生，将读书当作父母的要求，只要将父母要求到达就行。

以上这些皆是当今很多学生的问题，也是如今很多学生、青年读书的现状，都属于不良风气，那如何读书呢？请看我的劝学新篇： 明确目标，坚守目标，不受任何不良习气的影响！正所谓环境转变一个人，当身处不良环境中时，我们应当坚守自己的初目标，初抱负，并以此为目标，努力学习 规划读书，打定打算，要有剧烈的时间观念鲁迅曾说：“那有什么天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间利用起来罢了所以仔细打算每一秒 听从父母要求时，要有自己的想法、思维，要明确规划自己人生和制定自我人生抱负由于有了一个抱负、一个奋斗的目标，就有了向前的士气，也就会形成一个良好的读书方式 不过，如今的学生大多都具备以上几点，行为习惯不好的究竟是少数！我们要坚决杜绝这种不良习气，让这种不良风气没有生存的土壤，端正学习态度，弘扬正能量，为中华民族宏大复兴而努力奋斗！ 故：吾劝学子多努力，三年寒窗功名成！ 3.高中劝学新说800字谈论文 　　古有荀子着《劝学》，劝众人自省，假物，积存与专一，曰：学不行以已今吾作《“劝学”新说》，劝众人专心习之 专心习之，非心心可用，在此举一例不行用之心：功利心。

当下的孩子阅读名着抑或经典等，多半是为应付家长望子成龙望女成凤的期盼和学校大大小小的考试，盼望能记住书中的内容以在考试中博取高分看书过程不过脑，记住或有个印象便算是过了，考试中得高分才是最终目的为达成目的而读书的心，叫做功利心读书时，有功利心未必不好，但功利心过度，就必定不是好事出于功利心过度的阅读，其中大局部都是做了无用功黑塞说过一句话：“没有爱的阅读，没有敬重的学问，没有心的教养，是戕害牲灵的最严峻的罪过之一从中可知，无爱无兴趣无奇怪心，只有想到达目的的功利心的阅读极有可能使人厌恶阅读，可谓得不偿失相传有一种擅于背负东西的小虫，叫蝜蝂，它爬行中遇到东西就抓取过来背着，背负的东西越来越重，最终被压倒爬不起来犹如阅读一般，功利心太重，目的性太强，最终被压倒难以起身或许你在某一次阅读中找到了答案，有过瞬间的恍然大悟，你可能就认为这样的阅读是有益的其实不然，阅读不是看你在过程中悟到了什么，而是要看你最终记住了什么某一瞬间悟到了，最终没记住，也是无益专心的阅读才能使人留下深刻的记忆 专心习之，不行用潦草心习之有些人，端着一本书说是看书，一面书页却只停留十几秒便草草翻过一面书页约莫也有几百近一千字，即便是一目十行，十几秒内看完一面，但我敢说，这样看书的人是看不到书中灵魂的。

快速的阅读使人们忽视了书中的精华，也遗失了读者需要的那份沉静与急躁潦潦草草翻过一本书，过几天却连书中的人名都未能在脑海中留下，有什么好处呢？没有，还白白铺张了时间，不如不读村上春树说：“沉醉在书的海洋，让思绪徜徉，也是一大乐事很多人只记得前面的“沉醉在书的海洋”，却将后面最重要的那句“让思绪徜徉”忘个洁净，自以为端着本书翻看就是沉醉在书的海洋，就是做乐事了但思绪呢？怕是早就脱离书本飞到九天之外了这是典型的潦草，敷衍的做法 读书需要专心，用的是用心，细心，急躁与恒心；最是忌讳功利心，潦草心，敷衍心与不用心读书的动力是兴趣，兴趣的培育在于拥有一颗奇怪心——此当另文述之 4.高中劝学新说800字谈论文 　　学不行以已，在不断学习的根底上，不停顿学习，才是学问的根本学习，就是要这样坚持不懈，才可博学明智学习没有先后之分，只有深浅之分，即凡学习之人，皆可能做到青出于蓝，冰寒于水荀子提到，要知天之高，就必需登上高山去探究，而要知学问之精大，就必需不断地学习学习，是人生的任务，人生于世，必定要不断地学习新的东西，才可立于天地之间学习不但能让人知晓天文地理，亦可让人正其身，修其德荀子提到：“于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

对于天生的缺乏或异样，可通过教育他来使其归俗，而世人之恶，亦可通过学习礼仪学问来除其恶荀子认为性本恶，只有通过礼仪约束，才可归善，而他在劝学中提出不断学习可让人转变自我，正是其认为性本恶的一个表达，才会提倡要用学习来转变自己乐观学习是不够的，还必需要坚持驽马十驾，功在不舍，锲而不舍，金石可镂”即使是匹品种不好的马，没有天生的优势，但只要不放弃，也一样可以到达千里马所到达的目的地;若雕刻能坚持，不放弃，终也会有惊人的艺术雕品现世多少名人在胜利之前，都是靠着坚持这一信念到达胜利终点站学习也是一样的道理，只要我们可以一如既往地学习，不因遇到挫折而放弃，不因小有成就而停顿，始终以一颗虔诚的心去学习学习要坚持，也要懂得如何学习一要会积存所谓“积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明得意，圣心备焉，不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海世上任何一件宏大的事，都是从小事做起，任何一个惊世作品，都是从细节开头，一步一步，终成品忽视了小小的一点，也就不会有大大的一横了所以，学习也一样，不在乎每次积存的多少，只要一点一点地急躁积存，终有一天也能学富五车二要用心蚓无爪牙、无强筋骨却可穷土，这是由于它用心于此，而耳不行两听而聪，目不行两视而明，做任何事，特殊是学习，更需要心无旁骛，用心地埋头苦学，否则只会适得其反，前功尽弃，这不是铺张生命吗?三要融会贯穿。

学习靠死记硬背不行，要“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，把学问记在心中，在日常生活中注意发挥，才是学习的目的，这样也可以“以学美其身”四要追求精学荀子谓：“百发失一，缺乏谓善射;伦类不通，仁义不一，缺乏谓善学”学要求精，样样略懂一二，反而培育不出社会所需要的各种高才由荀子劝学想到了宏大圣人孔夫子也是个好学之人，“十有五而志于学”，擅长向社会学习，向师长、名人学习，而且擅长向一般人学习，认为“三人行，必有我师焉”学问渊博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生学习，遇事多问，学琴师襄，问礼老子，而我们，正值美妙的求学时期，不学习何以立足? 5.高中劝学新说800字谈论文 　　初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法但认真读过三四遍后，思路渐渐清楚，荀子要告知我们的是，了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程 做人最难的是了解自己，似乎禅宗参口头禅“我是谁”一样为了便利我们了解，荀子给我们临时确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”;我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”假如“蓝”与“水”代表做人的根本标准，扪心自问我做到了么?更不要说荀子所要求的“青”与“冰”代表的境地。

荀子通过地理以及自然现象，一步步绽开告知我们万事万物形成有它的机缘，了解人应当是什么样子人之所以为人，是由于我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我所以，人区分于牲畜，是由于人具有学习的力量，但也仅仅是一线的差异：“为之，人也;舍之，禽兽也有时称人为“行尸走肉”，是由于“无冥冥之志”，若能做到“君子结于一也”，则满意了做人的根本条件 荀子教育我们如何做人，他老人家特别慈善而且急躁，从天地间的现象、事理到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等纲要，深入浅出的举例论述，就是要告知我们一个简洁的道理“做人本该如此”但我们的人生为何在不断退色(从青→蓝→浅蓝→灰)?为何我们“渐行渐远”远离大道呢?由于我们遗忘了自己应当做的事情“博学而日参省乎已” 由于人的根本苦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所呈现的自然规律我们视而不见，圣人所提倡的为人之道我们听而不闻荀子简要的区分两种为学的态度：君子之学与小人之学假如仅仅“入乎耳，出乎口”，而没有经过“心”，这样的学习对于自己没有任何帮忙如何能够提升自身的修养?我们应当做到“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”。

在这里，荀子告知我们如何打破障碍，开启才智的两种方法第一，首先要博学，把所学的东西融会贯穿，熟记于心;然后，反省自己的。