2023年人教版八年级语文上册第课《短文两篇》课文教学研讨2.doc

人教版八年级语文上册第27课《短文两篇》课文教学研讨　　内容预览：27 短文两篇课文研讨答谢中书书一、整体把握《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

王国维云：“一切景语皆情语本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣文字明朗，毫不雕琢记承天寺夜游一、整体把握《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”欣然”写其兴奋喜悦之情念无与为乐者”，“念”由“行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏作者也许在想：究竟与谁一起赏月，才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中，谁又能与我共同赏月呢？“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意味深长怀民亦未寝，相与步于中庭”，月光下的漫步，该是如何一种心情!“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神二、问题研究《记承天寺夜游》中“闲人”的含义闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味首先，“闲人”指具有闲情雅致的人作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪──月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了练习说明一、背诵并默写这两篇短文设题意图是使学生能够当堂记住这两篇优美的写景文章，养成背诵名篇的好习惯背诵是学习古文的基本功，它对于牢固掌握古文内容和培养语感是很重要的默写是为了检查背诵的效果，也要在课堂上完成二、这两篇短文都写自然景物，但表达的思想感情有所不同，试加以说明。

设题意图是培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力每一篇文章都有它的感情基调，在初读文章的过程中就应该提醒学生有意识地注意这一点，从整体上把握作者传达的情感是悲还是喜对文章作细致研读后，还要仔细品味作者的思想感情本题是在第二个层次上的品味，通过两篇文章的比较能够使认识更加深入参考答案：《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受──愉悦，“实欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的自比“闲人”，则所有意味尽含其中。

三、解释下列句中加线的词1．晓雾将歇，猿鸟乱鸣2．夕日欲颓，沉鳞竞跃3．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民4．但少闲人如吾两人者耳设题意图是让学生积累文言实词和虚词，记住词的基本意义参考答案：1．歇，消散2．竞，争着；跃，跳跃，这里指跳出水面3．念，想；遂，于是、便；至，到4．但，只教学建议一、注重整体感知发挥学生的主体作用，使他们通过注释和工具书，先对文章的主要内容及感情基调有初步认识二、注重培养学生的文言文语感，以朗读和背诵带动其他环节三、知人论世要让学生了解作者的有关情况，特别是《记承天寺夜游》一文，只有在了解作者被贬黄州这一历史背景的基础上，才能深入理解作者复杂微妙的心境有关资料一、参考译文1．《答谢中书书》山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面这里实在是人间的仙境啊自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了2．《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。

想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊二、“书”是一种什么样的文体？书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。

三、《答谢中书书》赏析《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信陶弘景（452-536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意本文的成功，主要表现在如下三方面优美的意境自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人其一，山水相映之美有山无水则无趣，有水无山又乏味山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然这里是“高峰入云”峰，其形峻峭；入云，高入天际。

山下是“清流见底”水流迤逦，清明澄澈峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣其二，色彩配合之美山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人其三，晨昏变化之美前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受其四，动静相衬之美客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞作者很注意动与静的变幻与配搭一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。

以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴缜密的结构本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心当中部分则具体叙写山川之美最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得凝练的语言这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。