论现代人类生存矛盾及人的异化.doc

论现代人类生存矛盾及人的异化董美英 , 程家福华东师范大学，上海 200062摘要: 现代化带给人类丰裕物质享受的同时，也使现代人类面临诸多的生存矛盾，走向全面异化：理性异化、人与人关系异化、消费异化等资本主义制度下强制性的社会分工和财产的私有制是异化产生的社会根源只有实现人与自然和谐发展，人与人关系和谐，建立合理的生存方式，现代人类才能逐步摆脱异化，实现全面发展 　 关键词: 异化； 现代人类； 生存矛盾； 全面发展科技的发展把人类推进到现代社会，商品的丰富、物质的富裕并没有像人们预期的那样带给现代人类幸福生活节奏的加快、生活压力的加大使人沦为科技和商品的奴隶，人类失去了真正的自我正如西方马克思主义的代表人物、法兰克福学派成员弗洛姆所说：“在今天，全人类都成了它自己创造出的核武器的囚犯，成了同样是它自己创造出的政治制度的囚犯 ［１］ ”现代人类逐渐丧失了行动自由和思维自由而成为“被操纵”的生物，被全面异化如今，异化已扩展到社会各领域，不仅无产阶级成为异化的受害者，社会各阶层成员也都是异化的受害者异化无处不在，法国思想家列斐伏尔说：“异化就这样扩展到全部社会，任何个人都无法摆脱这种异化。

［２］ ”卢卡奇认为，异化不仅存在于经济领域，而且渗透到社会生活各个方面人类创造出的现代社会就这样外在于人的世界，它控制了人的行动，社会分工越细，人的异化也就越重，非人化的倾向也就更加突出现代科技的发展导致人类的全面异化，现代人类面临着较之以往时代更多更复杂的生存矛盾：人与自然的矛盾、人与制度的矛盾、人与生产方式的矛盾、人与科技的矛盾、人与人的矛盾、人与商品的矛盾等人类追逐幸福创造的一切就这样外在于人类，成为控制限制人类的力量现代社会摆脱了物质的匮乏，物质的充足却使人类失落了精神家园，人失去了类本质，人被全面异化异化”一词的提出，是人类面对自身生存矛盾哲学思考的结晶现代人类要想从目前的矛盾和困惑中走出，就必须从哲学层面上审视异化及由此产生的生存矛盾一、现代人类生存矛盾及其异化启蒙运动理性承诺给人们一个完美的“理性王国” ，但是现实却呈现给我们一幅伤心的“讽刺画” 人陷入对抽象理性的化身即物（商品、货币、资本）的全面依赖关系之中，成为物的奴隶，人的世界日益贬值1.工具主义理性——“理性异化”启蒙理性强调的是人的主体地位，突出的是“大写的人” ，关注人的价值、人的生存意义，思考与探索人类痛苦的解脱途径，具有独立的批判意识与人文精神，但现代社会的理性却走向反面，走向把人作为工具，作为可计算的物来考量的堕落的工具主义理性。

理性精神曾对人性解放、人文精神的构建起过积极的作用，然而当今世界理性意识的泛化对人性的侵蚀已经成为世界性问题卢卡奇认为，合理化是掩盖资本主义剥削关系的意识形态社会的日益理性化己经成为了人性丧失的过程工具理性虽然在一定范围内是积极有效的，但它在现代社会生活、人文领域中的普遍发展导致了把人当作任加宰割和支配的对象，人成为工具的奴隶，而不是主人现代社会在迅速的走向“麦当劳化” ，即一切都是可计算、可计量、可控制的社会的发展缺失了人文精神以及根植于人文精神这块沃土之上的人文关怀，人沦为纯粹的理性工具，丧失人所应该具有的生存的意义１）科学技术成为工具主义理性的帮凶　在资本主义社会的条件下，科学技术的发展具有两重职能，它一方面是推动生产发展的革命力量，被称为第一生产力，另一方面，它又服务于剩余价值的创造，变成了统治和剥削生产者的手段，它使得工人畸形发展，把工人贬低为机器的附属品，在每天必须的劳动中受尽折磨马尔库塞就曾得出著名的结论:“科学技术是一种意识形态” 按照马克思的观点，机器和分工发展导致工人阶级的“非人化” ，工人成了机器的“附件” ，科学技术对工人来说表现为“异己的、敌对的和统治的权力” ， “科学通过机器的构造驱使使那些没有生命的机器肢体有目的地作为自动机来运转，这种科学并不存在于工人的意识中，而是作为异己的力量，作为机器本身的力量，通过机器对工人发生作用。

”霍克海默曾经也精彩地指出在现代资本主义社会中“人是工具的延伸”正像马尔库塞认为的那样，资本主义“统治的方式已经发生了改变，它们越来越变的技术的生产的甚至有益的统治；因此，在工业学说的最发达地区，人们同统治制度的协调与和谐已达到了前所未有的程度” 科学渗透到社会组织中所形成的“技术理性”阻碍了人的自由，使人全面“异化” ，成为单向度的人在马克思看来，科学技术对人的奴役最根本的原因不在于科技本身，而是因为科学技术成了资本的工具，形成一种人对人的奴役马克思明确指出“由于自然科学被资本用作致富手段，从而科学本身也就成为那些发展科学的人的致富手段 ”也就是说，资本利用具有抽象化、形式化、合理化的科学技术对劳动者进行剥削，制造着现代性的危机2）社会在迅速地“麦当劳化”　美国的社会学家乔治·里茨尔在马克斯·韦伯的资本主义是“合理化”过程的观点上，引申出了一个流行的概念“社会的麦当劳化” 马克斯·韦伯认为资本主义的合理化的根本目标就是“效率” ，为了提高效率而使事物整齐划一他认为合理化的社会制度其实是不合人性和非人化的，不断衍生着的合理化的社会制度最终将形成一个桎梏现代人的铁的牢笼乔治·里茨尔让马克斯·韦伯的这一思想更具时代气息，从而诞生了“麦当劳化” ，乔治·里茨尔认为，麦当劳化已经渗入社会的各个部门，统治着人们的生活的全部，甚至包括生老病死。

它使各种机构和过程单一化和机械化，人们身处期间感到一切都是例行公事，丧失了工作和生活的乐趣对于过程的控制反过来控制了人，不仅在生产过程中的工人和服务过程的服务员受到诸如生产线之类的控制，消费者和接受服务者本身也被当作物来对待，被驱赶着通过接受服务的全过程这种以麦当劳化为代表的现代合理化过程走向极端，将整个社会编织成一张无所不包的大网，控制了每一个人2.极端的个人主义——人与人关系的异化查尔斯·泰勒在他的《现代性之隐忧》中，提出的现代性的第一个隐忧就是“个人主义” 现代社会的重要特征就是人的独立性，个人主义表现为现代人的一种可选择的自由，然而， “极端的个人主义” ，它突出表现为人与人的关系的异化正如泰勒所说，在现代社会中， “个人除了失去了其行为中的更大的社会和宇宙视野外，还失去了某种重要的东西有人把这表述为生命的英雄维度的失落人们不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西” 个人主义的黑暗面是以自我为中心，使我们的生活平庸狭窄，缺乏意义，缺少对他人及社会的关心个人主义衍生出相对主义，它的原则是“每个人都有发展他们自己的生活形式的权力，生活形式是基于他们自己对何为重要或有价值的理解。

人民有责任真实地对待自己，寻求他们自己的自我实现” 泰勒认为，这种相对主义是一个极大的错误，甚至在某些方面是一种自愚的学说在现代资本主义社会中，形成了一种可悲的“自恋主义文化”：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺 “自我中心的形式在两个方面是变质的它们倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的:换句话讲，它们冲向一种社会原子主义它们倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝;换言之，它们培养了一种激进的人类中心论追求自我实现本身并没有错，然而，这些人忘记了没有了他人，自己也就丧失了 3.日常生活中的异化——“消费异化”从马克思的异化劳动理论诞生至今，一个半世纪过去了，西方社会中工人阶级的生产条件和生活状况已经有了极大的改善，但是另一种异化现象——商品对人的统治形式却普遍蔓延开来，严重毒化了整个社会在商品经济高度发达的当代资本主义社会中，商品形式渗透到社会生活的各个方面，一切东西似乎都可以成为商品被买卖，包括人自身商品形态成了现代资本主义社会中的本体论形态。

人们为了生存不得不适应这个社会的发展规律，自觉或不自觉地把自己想象成为一件等待人来购买的商品随之而来的就是“商品意识”成了人们的思维方式，进而入侵人们的日常生活异化不满足于仅在生产领域中使劳动者受奴役，在休闲、消费等日常生活中也使其深深地受到控制现代工业社会日常生活异化的一个最重要的表现就是消费的异化现代社会中的消费者们被激发出很强的购物欲，他们成了生产和消费的机器他们不知疲倦地购买商品，不停地消费，甚至负债累累为了满足自己的“需要” ，他们必须永无止境地赚钱，把自我的成就感完全投放到金钱上其实，他们并不是真正需要这些东西，这些所谓的“需要”其实是虚假的需要，他们的购物欲是由深谙人们心理的广告等激发起来的人变成了社会这个巨大的生产机器上的一个齿轮，不仅在物质生活领域受奴役，在精神生活领域也被禁锢大量的可复制的娱乐节目在迅速地同化以及物化人们的思维在马克思看来，人的本质是从事有意义、有创造性的活动但是在现代，被商品意识所统治人们只将他们的目光局限在所拥有的财富的多寡，消费的多少及档次的高低，他们抛弃了人的类本质，不再思考人生的意义，甘心情愿地将自己变成一台赚钱和花钱的机器人与人之间以及人与满足自己各种需要的现实的真正客体之间的正常的关系消失了。

人与人之间的关系简化为物与物之间的关系，从而掩盖了现实状态下真实的社会生产关系人类作为人的主体性的逐渐沦丧，进而导致人与他的类本质、他的理想之间的异化不断加深现代化给了我们丰裕的物质生活，但是，在现代化的浪潮中，现代人类自身却迷失了那么，是什么把人类推到这种迷茫而又痛苦的境地，怎样才能把人类从这种困境中拯救出来呢？二、现代异化的根源及异化的消除1.现代异化的根源“异化”一词首先出现在德语中，德文 Entfremdung 就是异化的意思这一词译自希腊文 allotriosis，意为疏远、分离和陌生化此外，Entfremdung 一词在德语中的非宗教的、世俗的使用中还融入了拉丁文 Alienatio 和 Alienare 两词的内涵，前一词意为陌生、脱离以及权利和财产的转让后一词意为陌生化、剥夺、取走、让异己力量统治、让别人支配等后来德文 Entfremdung（异化）被译作英文即 Alienate哲学中的 “异化”表示事物“由于固有的矛盾,发展到一定阶段便向自己的对立物转化,分裂出与自身相对立并制约着自己的外在力量 ［３］ ”在马克思看来，人们对自己生产的产品控制的日益丧失和商品异化的日趋严重，是整个资本主义制度的产物。

随着资本主义生产关系的建立，越来越多的产品进入市场，用货币购买东西变成了一件很普通的事情，人们的劳动时间也越来越多地被购买以获取更多的利润每一个产品都从生产者那里分裂出去，成为可以用钱购买的对象就这样，钱的权力日益增大，生产者的权力日益减小，人变成了钱的支配对象，变成了钱的奴隶钱也就变成了人贪婪的对象，成了人崇拜的神当代资本主义经济是一种高度发达的商品经济，商品形式渗透到社会生活的各个方面，成为占支配地位的社会构造的普遍形式，因而对所有生活形式都产生了决定性的影响这种影响首要表现在人们的生产劳动中，在商品经济的支配下，人自己的活动、人的劳动都被异化了，人的劳动都变成了商品，进入市场流通起来在客观上产生出一个由形成的物以及物与物之间的关系构成的世界（即商品及其在市场上的运动的世界） ，作为一种无法消除的、依靠自身发挥作用的力量同人们相对立这种商品服从社会的不同于人类关系的客观自然规律，就好像变成商品的任何消费品一样，必然不依赖于人而按照它自身的规律运动就这样，人们为了生存，便不得不适应这个社会的发展规律，自觉或不自觉地把自己想象成为一件等待人来购买的商品 “商品”意识就这样渐渐渗入到人们的思维方式中去了。

商品”意识在侵入了人们的思维领域后，必然的会渐渐的渗入到人们的日常生活中，变成长久的和难以消除的日常生活现实这种现实在人的整个意识上留下了它的印记，从而改变并破坏了人的类本质，人的本性不再和人有机统。