王维诗歌的特点范文.doc

王维诗歌的特点范文 　　 　　简介：王维(701年-761年，一说699年—761年)，汉族，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击 * 禅化存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟” 　　 　　苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗 　　 　　王维诗歌特点 　　 　　作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙"诗中有画，画中有诗"王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜 　　 　　诗如画卷，美不胜收 　　 　　苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”(《东坡志林》)王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作他的山水诗关于着色取势，如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄作》)“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃《辋川别业》)“白水明田外，碧峰出山后”(《新晴野望》) 　　 　　王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“松含风里声，花对池中影”(《林园即事寄舍弟》)“万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波澜动远空汉江临眺)“草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲《早秋山中作》)又如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷而千思万绪，竟只有明月相知 　　 　　神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往 　　 　　情景交融，浑然天成 　　 　　王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。

花落家僮未扫，莺啼山客犹眠《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠， 秋水日潺湲倚杖柴门外，临风听暮蝉渡头余落日，墟里上孤烟复值接舆醉，狂歌五柳前在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情还有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落，穷巷牛羊归野老念牧童，倚杖候荆扉雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀田夫荷锄至，相见语依依即此羡闲逸， 怅然吟《式微》从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情 　　 　　王维写情还多言及相思别离和朋友间的关怀，慰勉之情在《淇上别赵仙舟》一诗中写道：相逢方一笑，相送还成泣祖帐已伤离，荒城复愁入天寒远山净，日暮长河急解缆君已遥，望君犹伫立浓郁深情，扦面而至 　　 　　王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台，川原杳何极日暮飞鸟还，行人去不息写离情却无一语言情而只摹景物《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里，猿啼十二时既是景语，也是情名，将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体，自然、含蓄而又回味深长 　　 　　在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人关怀体贴之情溢于言表 　　 　　王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中，蕴含深沉婉约的绵绵情思其《相思》一篇，托小小红豆，咏相思情愫，堪称陶醉千古相思的经典之作 　　 　　王维写情，又多隐喻比兴如《杂诗二首》：家住孟津河，门对孟津口常有江南船，寄书家中否君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅著花未已见寒梅发，复闻啼鸟声心心视春草，畏向阶前生全篇不著“相思”二字，看似信手拈来，实则句句意深藉“寒梅”、“春草”喻意，相思之情跃然纸上 　　 　　诗渗禅意，流动空灵 　　 　　与上述相反，王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现王维的生活的时代，佛教繁兴士大夫学佛之风很盛政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼 　　 　　有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：不知香积寺，数里入云峰 　　 　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理有如羚羊挂角，无迹可求如行到水穷处，坐看云起时偶然值林叟，谈笑无还期(《终南别业》) 松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深(《酬张少府》)充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机 　　 　　又如：空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上(《鹿柴》) ;木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落《辛夷坞》);人闲桂花落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中《鸟鸣涧》) 一切都是寂静无为的，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠” 　　 　　 内容仅供参考 　　 。