《三国演义》中的刘备形象分析.doc

　 　 　 　　　　　 　　　　 学号 　 　　　 　 　 　 　 　 　 　 　　 　　　 　 　 密级_＿_______＿__＿___ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　兰州都市学院本科毕业论文《三国演义》中的刘备形象分析学 院 名 称:文学院专 业 名 称：汉语言文学学 生　姓 名：王涛涛指 导 教 师:陈立正 　　 　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 二○一一年六月BACHEＬOR'S DEGＲEE THESIS OF　LANＺHOＵ CITY UＮIVＥRSIＴYTｈe　Ｉｍage　of ＬiｕＢeｉ In Romance of thｅ Three KinｇdomsCollege 　　：Collｅge of　Lｉbeｒal　ＡrtｓSubｊect　 　 ：Ｃhinｅse Lａngｕage and LitｅraｔuｒeName　 ：WanｇTａotaoDirecｔed ｂｙ ：CｈｅｎLizhｅｎgJｕne 郑重声明本人呈交的学位论文，是在导师的指引下,独立进行研究工作所获得的成果，所有引文,结论真实可靠。

尽我所知,除文中已经注明引用的内容外,本学位论文的研究成果部涉及她人享有著作权的内容对本论文所波及的研究工作做出奉献的其她个人和集体,均已在文中以明确的方式标明本学位论文的知识产权归属于培养单位本人签名： 　 　　　 　 　 日期: 　 　 摘 　要本文通过对《三国演义》中刘备的重德尚义、礼贤下士、计谋过人与真实刘备的心存诡诈、背信弃义、不善用兵等加以比较分析，指出了《三国演义》中刘备形象与正史中刘备形象存在的差别,并结合伙者思想中根深蒂固的封建正统思想，揭示作者避开刘备奸诈枭雄的一面，而抓住刘备“仁”的一面竭力塑造刘备仁君形象的因素，旨在进一步理解封建统治者的价值观以及正统思想在封建社会对人们价值取向的影响核心词：　　刘备形象;重德尚义;心存诡诈ABSTRACT　This　ａrtｉclｅ tｈrough ｔｏ the　romance oｆ Ｔhe　Tｈree Ｋingdｏms LiｕBｅi　heavy didｉer descｈamps rigｈtｅｏusｎｅss, wise aｎd ｓcholarly briｎｇs, cｏｕｎsel aｎd　the　reａl of lｉｕ which deceit, ｔreachｅrｙ, not　only ｓo as to ｃｏｍpａrative ａnalysiｓ,　ｐoｉntｓ ｏut　Thｅ Threｅ Ｋiｎｇｄｏms "in the history of LiｕBei　ｉmａge　wiｔh　the dｉfｆerenｃeｓ, liu　bei　image cｏmｂining the ｔhouｇht of feudal ortｈoｄox tｈiｎkｉnｇ embedｄed in， revｅaling　ｔhe　authorｓ avoid ＬiuBeｉ　ｔrｅacｈeｒous， ａnd　seize thｅ Aｍeｒｉcａｎ　side" benevｏleｎce　"siｄe oｆ liu bei to　shａpe tｈｅ image of the LｉuBｅｉ enｌighｔｅnｅd mｏnarｃh aiminｇ to ｆuｒther undeｒｓtanｄ reａson fｅudａl rulerｓ valｕes　and　the orthodoｘｙ on peoｐlｅ in feudaｌ soｃｉety　ｖａｌue orientation　effeｃt.Key ｗords: The imａge of Ｌiu bei ; Heavy deｓchamｐs riｇhteous　; Ｓｕｂtil目 　录绪论ﻩ1一、《三国演义》中的刘备形象 １(一）审时度势 　善于谋略 4(二）能屈能伸 随机应变 5(三）坚韧不拔 以柔克刚 6二、《三国演义》中的刘备与正史中刘备的形象差别ﻩ6(一)仁声远著下的背信弃义ﻩ９（二）不善用兵 胜少败多ﻩ１0结论 10参照文献 错误！未定义书签。

道谢 13绪论《三国演义》是国内的四大名著之一,它所讲述的历史故事在国内家喻户晓它描述了从东汉中平元年()的黄巾起义，到西晋武帝司马炎太康元年(　280年)统一中国的将近一种世纪中,魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史这段历史中,政治风云变幻莫测,战争场面惊心动魄,谋士如云、猛将如雨由于三国历史的独特魅力及它所具有的特殊政治内涵,三国人物历来是封建文人以及政治家所关注的对象她们根据自己的喜好和政治的需要对三国人物加以大量的重塑和修改,导致了那些原本有血有肉、有爱有恨、有褒有贬的三国人物丧失了应有的本色,使其逐渐偏离了历史的真实其中，当以蜀汉的刘备最受后世争议有学者觉得刘备以诚待人、善于用人;有学者觉得刘备假仁假义、残酷无情；甚至有学者觉得刘备能得到江山全在于脸皮厚在《三国演义》这部故事中作者也竭力将刘备塑导致了一位仁德爱民、宽厚待人、知人善任的明君典型那么,真正的刘备究竟是如何一种人呢？《三国演义》的作者为什么要竭力塑造刘备的明君典型?本文将通过对《三国演义》中刘备与历史记载刘备的比较分析，再现真实的刘备，并揭示儒家老式思想对作者塑造刘备形象所产生的深远影响一、《三国演义》中的刘备形象在《三国演义》中，充足描写和体现了刘备大济天下、仁德爱民的政治情怀。

故事开篇写刘备幼时即有天子之志，“玄德幼时,与乡中小儿戏于树下,曰：‘我为天子,当乘此车盖”’她“素有大志，专好结交天下豪杰”,与关羽、张飞桃园三结义时，发誓要“同心合力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”,兴复汉室自桃园三结义至白帝城殒命，刘备为实现大济天下、兴复汉室的抱负壮志,始终注重仁德爱民,宽厚待人初任安喜县尉,“与民秋毫无犯，民皆感化”　[1],因此，当督邮来到安喜县要裁减刘备时,五六十个老人一齐到督邮馆驿为刘备苦告求情曹操攻打徐州时，公孙瓒应徐州太守陶谦的求助，派刘备带兵解了徐州之围,陶忍让刘备接掌徐州之印关羽、张飞等都劝她接受，刘备多次推辞,觉得这是陷她于不义后来刘备遭到严重挫折不得不投奔荆州刘表,受命屯驻新野近年,她以安民为务军民皆喜，政治一新”,因而受到新野百姓歌颂：“新野牧,刘皇叔;自到此，民丰足[２]化名单福的徐庶刚投奔刘备，曾试探刘备的仁德之心,说刘备所骑“的卢”马妨主,让她将此马先送给意中仇人刘备闻言变色，斥责徐庶“初至此，不教吾以正道,便教作利己妨人之事，备不敢闻教”[3]刘备对徐庶坦诚相待，拜她为军师,打败吕旷、曹仁之后,刘备更视徐庶为天下奇才而当徐庶得知妈妈被曹操囚禁要辞别刘备时，刘备虽然难以割舍,但为顾全其母子之情，允其拜别。

刘备回绝了孙乾所设留住徐庶的计谋,说“吾宁死，不为不仁不义之事”[4],亲送徐庶出城,置酒饯行，挥泪送别可见刘备爱才之深又仁义之极刘备对同宗刘表父子也体现出大仁大义曹操南征荆州,适逢刘表病死,刚刚继位的少子刘琮不战而降，诸葛亮建议刘备攻刘琮而夺荆州，刘备垂泪答道：“吾兄临危托孤于我,今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下,何面目复见吾兄乎?”于是决定走樊城以避曹操在生死关头,刘备体现出的仁德爱民品德更为动人当她由樊城经襄阳向江陵撤退时,十几万百姓愿追随她渡江，因而只能日行十余里,曹兵追来,状况危急,众将劝刘备“暂弃百姓，先行为上”，刘备竟哭着说:“举大事者必以民为本今人归我,奈何弃之?”[5]行至当阳,果然被曹操率兵赶上,十余万军民顿时大乱刘备在张飞保护下且战且走,至天明，身边仅剩百余骑,她不禁大哭道：“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难;诸将及老小，皆不知存亡虽土木之人，宁不悲乎!”这一仗，刘备在军事上虽遭到惨败,但在道义上却赢得了极大胜利从此，刘备的“仁德爱民”更加名扬天下,远得人心，近得民望，成为刘备迥别于其她创业之君的最大的政治优势因而刘备入川时,其军队“所到之处，秋毫无犯,百姓扶老携幼，满路瞻观,焚香礼拜”。

在复杂的斗争中,刘备领略到遵循儒家思想道德对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养,树立贤德之君的风范,至临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为惟贤惟德，可以服人[6]正是这“惟贤惟德，可以服人”的基本政治理念,铸成了刘备受人敬重的品格,成就了刘备的一方霸业宽厚待人、知人善任的政治情怀和美好品德在《三国演义》中所描写的刘备形象上也有充足体现对结义兄弟关羽和张飞，刘备视如手足,情同骨肉,患难与共,不必多述对几经周折而追随她的赵云,刘备予以重用，危难时刻也深信不疑长坂坡惨败,糜芳见赵云冲入曹阵,她和张飞都说赵云是投奔曹操谋求富贵去了，而刘备却坚信赵云“心如铁石,非富贵所能动也［７]果然赵云单枪匹马冲入敌阵寻救出阿斗冲杀回来当刘备屡受挫折时，她更加结识到人才的重要性,于是满怀诚意，三顾茅庐，恭请比自己小２０岁的诸葛亮出山辅佐从“三顾茅庐”到“白帝城托孤”,刘备对诸葛亮始终敬重，委以重任，君臣之间可谓肝胆相照，犹如鱼水她临终之时，殷殷托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事若嗣子可辅,则辅之；如其不才，君可自为成都之主[8]对此，西晋陈寿在《三国志·先主传》末曾评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士,尽有高祖之风，英雄之器焉。

及其举国托孤于诸葛亮，而心神不二,诚君臣之至公，古今之盛轨也[9]应当说陈寿的评价是比较公允得当的刘备的宽厚待人、尊贤礼士、知人善任还表目前入川后对荆州旧部和益州新附可以兼容并包,惟才是举,“处之显任，尽其器能”[１０]荆州名士刘巴,先是归顺曹操,后又归顺益州刘璋,她和益州名士黄权都曾力阻刘璋迎刘备入蜀,直到刘璋投降后她们方才归顺刘备而刘备却不计前嫌,任命刘巴为左将军,黄权为右将军，其她文武降臣皆得任用在对魏延、马谡的结识和任用方面,刘备更体现了超过诸葛亮的知人之明魏延原为勇略过人的荆襄名将，刘备兵败投襄阳刘琮,魏延违背刘琮之意开城门迎刘备,后又在长沙斩韩玄、救黄忠、投拜关羽诸葛亮主观地觉得魏延有反骨、久后必反而欲杀之刘备不仅救下魏延,并且用其长避其短，大胆委以镇守汉中的重任史载刘备“为汉中王还治成都，当得重将以镇汉川,众论觉得必在张飞,飞亦以心自许先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊”［11]可见刘备对魏延的重用马良之弟马谡“才器过人,好论军计,丞相诸葛亮深加器异”[12],《三国演义》中也写诸葛亮非常赏识马谡，觉得她是“当世之英才”刘备临终前特别提示诸葛亮:“马谡言过其实，不可大用，丞相宜察之。

［13]诸葛亮则不觉得然初次北伐时,诸葛亮将据守街亭阻挡司马懿的重任交给马谡，马谡好纸上谈兵且刚愎自用,坚持屯兵山上而失街亭，致使诸葛亮初次北伐的成果毁于一旦，从而验证了刘备的先见之明刘备知人之长而用之，识人之短而不用,在这方面,素有“知人善任”美誉的诸葛亮也有所不及《三国演义》在竭力体现刘备明君形象的同步,也比较隐晦的刻画了刘备乱世枭雄的一面由于历史上的刘备,作为与曹操、孙权鼎足而立的天下英杰和蜀汉政权的开创者,既有“明君”之誉，又有“枭雄”之称所谓“乱世枭雄”，是指在动乱时代争霸天下、骁悍雄杰的人物在天下大乱、群雄角逐时,要想实现开创基业、争霸天下的政治目的，须有几。