专题一中国古代主流思想的演变.doc

高中历史必修3专题复习专题一 中国古代主流思想的演变 【专题概览】三代“天予之”“以德配天，敬天保民”（学在官府） 春秋战国百家争鸣，道家义理深奥，“非儒即墨”学术格局，法家主导变法运动（学在四夷）秦朝以法为教两汉初行黄老之学，继则“独尊儒术”魏晋隋唐 佛教和道教流行，儒学地位受到挑战，儒释道三教并重，产生三教合归儒的主张宋明 儒佛道结合形成程朱理学，又发展为陆王心学明淸之际反思儒学，反封建民主思想萌生李贽“异端”学说、黄宗羲反专制、顾炎武重经世、王夫之唯物论【专线要点提举】一、春秋战国时期：百家争鸣，儒学兴起 （一）成因：（1）经济上，铁器和牛耕推广，井田制崩溃，封建生产方式产生2）政治上，一方面，王室衰微，分封制和宗法制破坏，新兴地主崛起；另一方面，变革纷争的政局，迫使诸侯为寻求安邦定国良策，采取重士和学术宽容政策，在社会上活跃起来的士代表本阶层或政治派别提出主张3）教育和学术上，私人聚徒讲学风大盛，“学在官府”局面的打破，平民百姓开始接受教育，一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派在社会上形成 （二）儒家思想的形成——春秋发端，战国后期成蔚然大宗1.孔子：春秋晚期鲁国人，后人尊称“至圣”，言行载于《论语》。

1）创立儒家：思想核心是“仁”，要求互相爱护，待人宽容；强调统治者要以德治民；主张“克己复礼”，恢复西周的礼乐制度2）兴办教育：首创私人讲学，主张“有教无类” 3） 整理典籍：编订《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》“六经”※孔子的政治思想与社会需要在春秋社会大动荡和大变革背景下，孔子强调仁，要统治者以德治民，反对苛政和任意刑杀，深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，具有进步意义 面对周王室衰落，分封制、井田制破坏和诸侯争霸兼并的现实，各个诸侯国急需富国强兵之术，纷纷冲破周礼制约，孔子希望通过恢复周礼，约束私利和欲望以稳定社会秩序的主张不合时宜，以仁德治天下的条件也不具备，自然要被冷落2.孟子：战国时期儒家学派代表，有“亚圣”之称 （1）主张实行“仁政”2）提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想3）在伦理观上主张“性本善”，仁政能回复和扩充人的善性3.荀子：战国时期赵国人，兼容法家 （1）主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人； （2）提出“君舟民水”之喻； （3）认为“性本恶”，强调用礼乐来规范人向善。

三）道家思想——春秋发端，战国发展1.老子：春秋晚期楚国人，创道家学派，著有《道德经》1）认为世界万物本原是“道” 2） 强调一切要顺应自然3）社会动荡根源于人们行为违背自然，提出“无为而治” 希望回到小国寡民的理想社会 （4）认为世界万物和人类社会总在不停地运动，对立面都相互依存并不断转化2.庄子：战国时期1）道家学派继承和发展了老子的学说, 认为世间万物都是相对的 （2）放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由四）墨家——战国发端并成显学，“非儒即墨” 墨子：创立墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤” 代表平民百姓的愿望，在当时影响很大五）法家的发展——主导战国变法运动韩非：战国末期法家学派的集大成者 主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出系统的法治理论法、术、势） 迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势六）影响： 1. “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是当时改革变法的舆论准备，促进了社会变革的进一步发展 2.促进了学术文化的繁荣，开创了思辨、讨论的学术风气，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。

3.各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系，奠定中国思想文化发展的基础二、秦朝：尚法排儒战国时秦国商鞅变法“燔诗书而明法令” ，实行严刑峻法和文化高压政策，使法家思想占统治地位 秦朝统一后，迫切需要加强思想控制，焚书坑儒，以吏为师，以法为教，严禁私学三、汉朝： 从信奉道家无为到确立儒学正统地位 1. 背景： （1）秦朝以法为教，焚书坑儒，暴政猝亡；（2）汉初经济凋敝，奉行道家“无为而治”，与民休息，经济恢复，社会繁荣，国力日盛；（3）经济实力恢复和增强后，王国问题、土地兼并、匈奴为患等社会危机威胁着社会稳定，时代呼唤积极有为的政治思想2.过程： （1）董仲舒改造儒学，把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张 ②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说③针对巩固统治秩序需要，提出“三纲五常” 的社会道德标准2）汉武帝接受董仲舒主张并采取措施：①思想方面：推崇儒学思想，也采纳法家重农抑商，以严峻刑法统治人民的思想等②政治方面：起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

③教育方面：兴办太学，以儒家经典为教科书，设立“五经博士”，并在全国各郡县设立学校，推广儒学教育3. 影响： （1）巩固汉朝中央集权政治 （2）儒家思想成为历代推崇的正统思想，构成两千多年中国传统文化的主流四、魏晋：儒学占主导，佛、道盛行一时，并称三教，互相渗透魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始渴求宗教，儒学吸收了佛教和道教的精神获得新发展，佛教吸收儒学渐趋中国本土化，道教受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想佛教的兴盛，也使儒家思想面临着严峻的挑战五、隋唐：三教共荣和合一趋势隋朝儒学家提出三教合归儒的主张，唐朝统治者奉行三教并行的政策，佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，韩愈首倡复兴儒学六、宋明：从理学到心学1．产生背景： （1）魏晋南北朝时期，儒学吸收了佛教和道教的精神获得新发展，佛教、道教也受到儒学影响 （2）隋朝儒学家提出三教合归儒的主张，唐朝统治者奉行三教并行的政策，佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，韩愈首倡复兴儒学2. 发展过程：（1）程朱理学： 北宋时期程颢、程颐兄弟和南宋时期理学集大成者朱熹，融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系“理学”。

主要观点： ①认为天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物②道德规范三纲五常就是天理，人性本来与天理一致，被后天的欲望蒙蔽，要“存天理，灭人欲”③提出“格物致知”以明德的认识论2）陆王心学： 南宋理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，反省内心就可得到天理，被称为“心学”明中期王阳明集心学大成，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说3. 地位：（1）程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治 （2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书 （3）朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派 （4）宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生深远影响七、明清之际：进步思想家对儒学的反思1.原因（1）明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐2）江南一带资本主义萌芽，市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量 （3）明末统治者日益腐败，朝政混乱； （4）明亡的历史让一些士人看到封建专制制度的腐朽和宋明理学弊端2.主要代表（1）李贽：明朝后期，著有《藏书》《焚书》。

①自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准 ②批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲2）黄宗羲：明清之际 ①揭露君主专制是天下之大害 ②提出“天下为主，君为客”的民主思想 ③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利3）顾炎武：明末清初①倡导经世致用，开一代朴实学风的先河，写成巨著《天下郡国利病书》 ②《日知录》区别亡国与亡天下，（亡国是改朝换代，亡天下是指整个民族的沦亡，）表达“天下兴亡，匹夫有责” 的思想4）王夫之：明末清初①认为世界是物质的，物质是不断变化的，发展变化有规律可循 ②在认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的 ③认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想，启示近代人们的思维方法，具有划时代的意义3. 重要意义：（1）性质：进步思想家对传统儒学的批判继承 （2）促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响※儒家学说影响力穿越时空的缘由1.儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断自我更新。

2.儒家哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上适应小农经济和封建专制统治需要，得到专制君主推崇，独尊儒术和以儒为师的教育格局，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承 3.儒家的政治伦理和价值观念，促使共同民族心理形成，为中华民族提供凝聚力4.儒家 “仁者爱人”、“和谐人际关系”、“民本思想”等，对今天建立“和谐社会”、“以人为本”，对现代化建设有一定的借鉴意义 5.儒家文化是世界了解中国的窗口，弘扬儒学对世界和平与发展具有一定的积极意义 儒学作为封建文化主体，宣扬纲常礼教，维护等级尊卑，倡导愚忠愚孝，束缚人的思想，促使保守、封闭的民族性格形成，不利于民主和科学精神的形成，是近代遭到一再批判的重要原因之一，也是要扬弃的方面 。