2020-2021学年广西壮族自治区桂林市西场中学高二语文月考试题含解析.docx

2020-2021学年广西壮族自治区桂林市西场中学高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成19-21题虫类与人类⑴对于虫类来说，人类的社会只不过是一块新的殖民地它们一直都在我们周围窥探等待进犯的机会⑵在过去的4亿年间，地球的统治者既不是恐龙，也不是哺乳类动物，而是这些虫类这个蜿蜒爬行的群体，就以绝对数量占据了主导地位后来，人类出现了，为了获得清洁与整饬，扫清了荒野，想创造一个不受虫类侵扰的安全世界但是我们从来没有安全过，因为它们从来就没有离开过今天，这些外来物种正在占领城市，杀人蜂正在不知不觉中向全球蔓延当昆虫决定殖民人类社会的时候，我们显得如此无可奈何昆虫对人类的种种反制手段无动于衷，我们对它们知之甚少，也确实没有足以制胜的杀手锏⑶我们被这些无孔不入的生物所包围，无法从生活中摆脱它们向来以苛刻著称的美国食品与药物管理局，也不得不接受那些无法避免的昆虫现象每一桶番茄里至少有两条蛆，每100克番茄酱里有一条蛆或者30颗苍蝇卵每100颗花椰菜里有60只蚜虫、齿虱和海石虫每份通心粉里有225片各种虫类尸体每听蘑菇里有20条完好的或肢解的大大小小的蛆上菜的时候，你除了获得一份美食，还有270只完整不一的昆虫和23条蛆。

⑷有些生物一生下来，就对我们穷追不舍在你我眼中美丽的躯体，在它们眼中只是一个充血的皮囊，装满了最有营养的液体人体本身就包含多个生态系统，每套系统都有不同的定居者我们的皮肤经过放大，就像月球表面的荒原但表面这些汗毛却很适合居住，扁虱的头部天生就是要扣死在我们的表皮上人类对这些生物的厌恶程度要取决于双方关系的疏密在我们最隐私的地方，同样存在着特有的寄居者⑸目前地球上已知物种中的70%都属于虫类，想逃避它们几乎是不可能的如果我们无法摆脱它们，也许该转而考虑研究它们，我们需要进入它们的头脑，换个视角看这个世界现代科学已经能够实现这点，我们有机会了解到蟑螂的第二个大脑，监视黄蜂的感觉器官，破解蜘蛛的致命毒液，对于这些动物加深了解，很可能帮助我们化敌为友但直到这项工作完成以前，我们的生活仍然要不断受到虫类的滋扰，而我们决不能低估这些生物的工作效率和毅力⑹在对抗昆虫的战争中，要追踪我们的敌人，科学家所面临的几乎是一项不可能的任务目前已知的昆虫种类超过一百万，但这很可能只是冰山一角每天都有新的品种出现，好像永无止境单单是研究我们所谓的害虫，已经令学者们应接不暇例如日本丽金鱼，每年要席卷1千万公顷农作物。

至于棉籽象鼻虫，全美三分之一的杀虫剂就是为它而准备的，玉米穗虫每年都要造成至少5亿美元经济损失真正最具威胁的入侵者是那些无所不在、无所不食的角色，它们就叫蟑螂1997年全美仅用于蟑螂杀虫剂的开支就约为5亿美元，我们以为用毒药就可以战胜它们，显然我们低估了对手⑺蟑螂的反围剿让我们陷入了新的困境我们以为杀虫剂能够百战不殆，不料它却成了对手的甜浆我们自己想要更多的蜂蜜，却造就了新的梦魇非洲野毒蜂和人工蜂杂交的结果是制造了不受人类控制的恶魔——杀人蜂⑻我们正在逐渐认识到人类世界的兴衰将会与虫类世界息息相关，这迫使我们改变与虫类相处的方式，与虫类之间建立的伙伴关系，似乎已经涉及各个领域，全世界的技术机构，都开始学习掌握这种诱人的能量⑼原先步步逼迫的恶魔，有些就成为有益于人类的朋友你看，蛆变成清理伤口的能手，黄蜂也因其超强的嗅觉而被用于协助检查癌症，原先剑拔弩张的恐怖氛围骤然消失了在新墨西哥蜜蜂正在接受扫雷训练，即使是历史悠久的昆虫产品蜂蜜，也刚刚被发现能用于治服那些抗生素抗性病菌在德国，人类与蜜蜂之间的关系，已经上升到了新的高度研究人员正在利用微型雷达传送装置，试图掌握蜜蜂复杂的语言表达规律还有一些地方，科学家甚至利用蜜蜂进行侦测、协助扫雷工作。

⑽也许要不了多久，蟑螂机器人就可以在厨房里帮助你清理蟑螂了19．第⑶段主要采用哪些说明方法？有什么作用？（4分）20．根据文章内容说明下面两个词语的含义，并简要分析其语言特色6分）①殖民地           ②似乎已经21．人类已经和虫类建立了伙伴关系表现在哪些方面？这与文中多处提到的人类对虫类的侵扰无可奈何，是否矛盾？为什么？（5分）参考答案：2. 现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题    在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵每年清明时都会在这里进行黄帝陵祭祀    重视祭祀祖先，这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定    先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念《庄子》记载，老子去世时，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。

有人不理解，问他他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢?这说明，老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好当然老庄的看法也使得后来祭祀礼仪没有完全被神化    这里需要指出，在我国古代，从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义，并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神，这才是占主导地位的观念  关于古人祭祀对象的基本原则，在儒家经典——《礼记》中有清楚的表述春秋时期出现的“三不朽”说，有重要的理论意义有人将家族世代做官看成“死而不朽”，鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释，按照叔孙豹的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“虽久不废”，永垂不朽    这里应当提到孔子的贡献众所周知，孔子重视“礼”，特别强调“礼”必须以“仁”“爱”为基础，“礼”的实施，又是表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径比如，孔子感慨说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?”他这句话，隐含的意思是，人们在进行礼仪活动时，内心还应该有真实感情在孔子看来，在各种礼仪活动中，礼品、礼仪等，都是有形的东西，真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神。

    孟子则进一步将孔子所说的“仁”解释为人的“本心”，他认为真正的礼仪是人本心的自然流露在政治活动中，如果不遵循礼仪原则，就是“失其本心”又如，一个人去世后，按照古代礼仪，应该用棺椁装殓孟子解释说，这不是为了好看，而主要是为了“尽于人心”，表达后人对死者的哀思感情    根据孔子、孟子的观点，祭祀仪式所表达的，主要就是基于人们对生命的传承，后人对祖先的追思缅怀之情《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义这正是孔子“人而不仁如礼何”之义，也体现了孟子礼仪要“尽于人心”的意思    ．    充满人文精神的祭祀祖先礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础确实，黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连，后人祭祀黄帝就是在追思他的不朽功德                                           (《光明日报>>2007年8月6日，有删改)1．下列对中国古代祭祀的特点理解错误的一项是    A．重视祭祀祖先，并把它作为实现社会教化，维护宗法社会稳定的重要手段。

    B．礼仪形式与天道自然之间存在矛盾，礼仪形式繁琐，违反人的自然性     C．把造福后世，立德、立功、立言之人作为祭祀对象是祭祀的一个基本原则    D．强调祭祀必须由人的内在情感作基础，礼仪要“尽于人心”，心祭重于行祭2．下列对文章的分析和概括正确的一项是    A．远古先民祭祀黄帝，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种庄重的仪式中，追思他如何创造文明，如何造福子孙    B．中国古代祭祀，有着一定的人文精神和价值祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有着一定的社会功能    C．中国古代祭祀礼仪的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影响，祭祀礼仪充分表现出儒家的传统文化精神    D．中国古代祭祀活动大多是用来表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径，不重礼仪形式，看重的是蕴涵的礼仪精神3．根据文意，下列推断不正确的一项是    A．老、庄等人对礼仪的批评，也是使得我国后来礼仪形式没有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一    B．古代祭祀基于人们对生命的传承，对祖先的追思缅怀之情这样，中国古代的祖先祭祀礼仪便充满了人文性    C．今天我们应当肯定祭祀活动对人文精神的陶冶，对传统优秀文化的传播和普及，对民族精神培育和弘扬有着它独特的价值。

    D．黄帝被尊为人文初祖，一直享受人们的祭祀，延续至今，这为后人祭祀先祖的礼仪具有人文精神提供了精神基础参考答案：、1．B(原文是“可能存在矛盾”)2．B(A从第1段和最后一段分析可以看出以后祭祀黄帝，才不是把黄帝当成神灵来祭祀而是追思他的不朽功德；C“完全受到孔子和孟子思想的影想”说法过于绝对；D从文章第6段可分析得出“不重礼仪形式”不合文意)3．D(前提与结果倒置，原文是说“充满人文精神的祭祀礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础”)略3. 阅读下面的文字，完成下列小题“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场7月16日消息，即日起，在合肥三孝口书店，只需用下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家7月16日，安徽新华发行集团旗下合肥三孝口书店以全球首家共享书店的身份正式亮相共享书店模式的启动，实现了“由买书到借书”、“把书店变成自家书房”、“由个人阅读到共享阅读”的重大转变只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别在某种程度上，合肥三孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔：只要下载APP，交99元押金，即可把书带回家阅读，然后在规定的时间内还回就行。

从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质同时，看完即还，无需为囤书而烦恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度　目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。

其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模。