【作文】辽宁高考满分作文8篇.docx

[ 辽宁卷 ] 阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于 800 字的文章；（ 60 分）有位哲学家举起一个苹果，对同学说： “这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗？” 有个同学一看到苹果红红的就抢着说： “闻到了！ ”哲学家拿着苹果走到同学面前让他们闻， 有的说闻到了， 有的闻也不闻就跟着说闻到了， 只有三个同学默不作声； 哲学家问：“你们怎么啦？” 一个同学上前又闻了闻， 说：“什么味也没闻到； ”另一个上去摸了摸， 说： “这是什么苹果？”仍有一个讷讷地说： “老师，今日我感冒了； ”哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果；要求选好角度， 确定立意， 明确文体， 自拟标题， 不要脱离材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭；1. 君子之风2. 你不是我的航向3. 不从众，做自己来4. 信任自己，坚持真理5. 坚守绽放生命之花6. 风中的落叶7. 塑造成功的自己8. 特立独行1. 君子之风兰，深山幽谷，芳华自赏；竹，亭亭玉立，顽强挺立；菊，与世无争，清高隐逸；梅，欺霜傲雪，凌寒而放；古人谓之为四君子，合而观之，皆清华其外，淡泊其中，不作媚世之态；是以世人将其喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨；所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人去说吧！ ”的孤傲；做事，要有君子之风；只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时满意骄矜，失意时怨天尤人；要有自己的主见，做自己的主人；古人云： “君子合而不同，君子周而不比； ”就是教人们在吸取别人看法时有自己的主见； 不人云亦云，不随波逐流；比尔盖茨哈佛中途退学，为很多人所不解， 以为他断送了自己的美好前途， 然而谁也没想到几年之后他开创的事 业令全部人仰视仰慕； 他没有像哈佛高校里的那些学子一样努力地学习， 然后一步步走在常规的路上， 他有自己的思想， 所以他不为世俗的眼光所左右， 却开创自己的天空， 他成功了；纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开创天地；做人要有君子之风； 古人云：“宽以待人， 严于律已；”有自己的人品， 不媚俗， 不趋俗；古往来， 那些悄悄无闻者大多是随波逐流， 所以历史的烟云湮没了他们； 留名千古的必是那 些特立独行与世俗背道而弛的人， 细数历史的烟云， 你会发觉魏晋的风骨， 竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发觉汉唐的高风， 李白的潇洒，你仍会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼秆的挑灯看剑，你仍会找到明清的不俗，板桥的潇洒，曹雪芹的悲歌；唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士风流；君子之风是不趋俗不媚世的行为， 是一种孤洁傲岸的境域； 真名士自风流， 唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境域；古人云：“识时务者为俊杰； ”当然，识时务为识时务，但不能随波逐流，否就丢失了自我那是一种哀痛！君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之上， 真正做到远离人云亦云， 远离世俗是非，让我心做主！2. 你不是我的航向生命的河流在人生的两岸纵情流淌，我舍弃了盲目的跟随，挑选了理性的航向，坚信！那边洒满了辉煌的阳光； .------ 题记本文来自语文茶轩菊花没有跟随玫瑰的脚步， 于瑟瑟寒秋中独绽温顺暗雪， 于纷纷落叶中独赏顽强的品行；雄鹰没有跟随候鸟的轨迹， 于大漠孤火车票中强健的翅膀， 于长天落日下勾画生命的壮丽；我没有盲目跟随别人的航向， 从而于生活的海洋中彰显自己的魅力， 于道德的天空中独守自己的成长；或许“从众效应”曾经让你失去了自我，或许“从众效应”曾经让你走出了心灵的第一底线， 或许“从众效应”让你在无谓的张望中遗忘了理性的挑选，让我们用第一与理想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾画人生的殿堂；当我们观察别人不顾红灯、 横穿公路时， 请理性地阻挡自己的脚步跨过斑马线； 当我们观察别人随便插队时， 请抵制你内心仿照的冲动； 当观察别人不情愿给老奶奶让位时， 请你不要学着无动于衷； 当你面对生活的种种冷漠与不道德， 请不要无故地盲从， 翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动；生活中无故的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原先的自我；当我们在生活中遇到庞大的挫折，失败时，很多人都简洁陷入哀痛的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从今没有了光明， 没有了奋斗的期望与动力； 假如我们确定了 “从众效应”，也同样在扫兴的阴影覆盖下，做无谓的挣扎，而不能鼓起士气查找自己的航向，只是把视线全部投注于懊丧的脸庞， 那么我们就永久不行能到达成功的终点； 而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的理想；当我们在生活中看到丢失道德的准绳， 而脱口而出地为了自己的私利成全了自己心中违 反的冲动， 那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹， 就不会有那抗震救灾的众志成城， 就不会有那人与自然的和谐共处； 所以， 我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众， 我想， 我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页， 留下真实的印迹；穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿， 跟随海风的方向；我站在理性的翅膀上，判定理想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依旧终生守望；当我拥有了理性的翅膀， “从众效应”便从我的身上悄然滑落3. 不从众，做自己来梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯然了一山春色，成就了一世美名；溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清亮动听，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉；人也不从众， 即使要遗世独立， 也要循着心灵的指引， 做自己， 给世界留下个雄伟背影；本文庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下；当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履， 独钓渭水滨边； 当别人恨不能把自己比作光线四射的太阳， 可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道： “往矣，吾将曳尾于涂” ；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候， 他却背对亡妻鼓盆而歌； 他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤” ；即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里” ；他之身殁，不幸却又幸甚；他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背；屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年；那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮” ，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑；他不能从俗，他便行吟泽畔： “吾令凤鸟飞腾兮，继之 以日夜 ”他不愿与人同流合污， 啜其糟而哺其醴，他只好指天就问： “指九天以为正兮，其惟灵修之故也” ；不！他仍不愿随众而降，只好举身赴清流了；本文来自语文茶他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖；时至今日，仍有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子；他用笔勾画那素胚青花， 即使笔锋由浓而淡， 那韵致也通过麦克风为江山染上印迹； 他用眼看穿千里之外， 即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他专心感悟东风， 在这荒草蔓烟的岁月，让那浓词艳句都黯然了颜色；仍好，他不从众，他用自己的特殊坚守为我们奉上了诗情如风；从众为众，不从方立；立之有骨，自己为骨；4. 信任自己，坚持真理当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，他承担着高官厚禄的内心诱惑；当林就徐呐喊“开眼看世界” ，他又何演示在忍耐不得志的苦闷和流放的痛楚？陶渊明所处的社会本是贪官遍野， 文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜， 而林就徐身边的同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们去都“背道而驰” ；就像那写下“长度相 同”的第六个同学， 前面的五个同学或是听取了教授的提示， 或是对自己产生了怀疑， 或是盲从他人，他们无一例外地得出了错误的结论；信任自己，这是防止盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙；自汉代至唐宋， 社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻， 专事铺陈， 文章华美之风盛行； 然而韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容空洞的骈文， 发起了轰轰烈烈的古文运动； 他们信任自己的判定， 所以直斥文学的弊端， 他们坚信文学需要改革才能重生，所以即使遭受攻讦，却也大胆创新；他们最终成功，而中国文学也重焕生气；文学因他而成为文学；科学的殿堂中也从来不乏执著而坚决的人， 当社会上教会势力强大， 教徒人数众多， 宗教裁判所火刑威逼的时候，伽利略站到了被斥为“异端“的日心说一方；即使被囚禁，即使被迫害， 他也从未转变过自己的想法， 只因他用看远镜看到了真实的宇宙； 他信任自己的探究，所以直面社会的黑暗，他坚信日心说的真理， 所以在宗教法庭上， 他仍坚决地为自己的学说辩护；科学因他而成为科学；信任自己并不是轻易做到的， 人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练； 当社会上的大部分人都在做同一件事， 听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生怀疑；同样， 坚信真理也不是轻易实现的， 特别是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候； 信任自己仍是跟随他人？坚持真理仍是求得生存？我想此时， 我们需要一种士气， 需要一种力气，需要一份执著；“真理把握在少数人手中 “，这虽然只是就某种情形而言， 然而少数人之所以有把握真理的机会是由于他们的身上有一种阻挡他们迈向他人的脚步的信念与力气；我们不肯定要做少数人， 但要做信任自己，坚持真理的人；或许， 我们应当问问自己是否有在黑板上坚决写下“长度相同“这四个字的士气5. 坚守绽放生命之花教授的问题看似简洁， 却实际提出了一个庄重的问题： 当你面临权威学术大众的压力时，你会轻易地舍弃自我探寻并质疑的权力吗？很明显， 六个人中只有一个没有舍弃， 而也只有他，抗击了重重压力，并最终获得真理的青睐；我想，这是来源于一个人内心中坚守真理信念的强大力气；一个小小的测量问题如此，追寻真理、学术高峰也是如此，它更是追求真实人生的永恒要领；记得学校课本中有这样一篇文章： 闻名的日本指挥家小泽征尔先生在参与一次世界顶级竞赛时， 被当场指出其演奏的篇章是完全错误的； 小泽征尔竟是毫不徘徊地与其相持， 说自己是没有错误的； 那位评委趾高气昂， 宣称如不承认他的错误， 就将面临失去参赛资格的事 实；重压面前， 小泽并没有考虑这对其自身的影响及缺失，坚守心中神圣的音乐信仰， 再次斩钉截铁地放声“我演奏的，就是巴赫出名的 D大调奏鸣曲，没有任何错误； ”刹那间，全场爆发出雷鸣般的掌声； 小泽征尔是用对音乐与信念的坚守， 呈现出一章章大方激扬的演奏；他灯上的不仅仅是音乐的光华顶峰，更是只属于他的人生巅峰；“只有我们内心世界的力气足够强大，我们才能防止外面实际的干扰、裹挟； ”耳边响起的是俄国文学巨匠托翁的话语；当代作家张祎称其为“耕作的诗人” ，是的，托翁就是用 他对生命本真的坚守， 为我们谱写出一部部荡魂摄魄的历史巨作； 托翁诞生于贵族家庭， 却死于羁旅途中的驿站； 他远离俄国贵族的沙龙、 夜生活， 远离世俗的偏见与纷扰污浊的现世； 他痛恨丑恶皇权， 不怕权威的中伤威逼 他始终如此地坚守内心、 信仰本真， 他将人生种植于真正的稻田，常年耕作，笔耕不辍；他用自己的信念与坚守感动着我们；无法不说，托翁的一生是怎样特立独行，坚守自我；他的人生轨迹，又是多么动人、激荡！他《复活》中的聂赫留朵夫也岂不是他自我追寻生命本真的真实写照？！在这些人身上， 我们感受到太多太多对生命信仰的顽强守护对人生信念的英勇追寻； 《 野性的呼吁》 。