我们赖以生存的隐喻.doc

我们赖以生存的隐喻•抒臆集•人类在隐喻中保存下他们对生活的留念一种人类活动在语言中以隐 喻的形式保存得越多越全面，就说明它越接近人类的基本需求从各种不 同的语咅可以看出，不同的民族尽管文化上颇成差异，却依頼着许多共同 的需求，如爱倩，旅行，游戏，战争或者表演等等这些共同的帶求既反 映出了人类生活轻松，浪漫和充实的一面，又反映出了人类性情中残忍，冷 漠和坊利的倾向语官中大量存在的战争隐喻对这后一种倾向更是暴靂无 遗我们已经熟透了“情场就旻战场”以及“人生是一场战斗”之类的经典隐 喻现在让我们来考疾一下我们的辩论在汉语中，人们一不小心就会将 辩论激牝成•'争”论我们在争论中当然要互相“攻击"对方的观点进攻的 战术”形形色色，比如可以“以子之矛攻子之盾”；或者设一两个圈套，让“敌 方”陷进去有时候我们要采取“迂回包抄力的方法，避免"正面出击力惹急 了我们当然还可以辅之以人身“攻击"通常我们的争论会变成一场“拉锯 战”，攻来攻去难分胜负这时侯自然就会有人出来“调停”，他们会说：“休 战！这样消耗下去只可能两败俱伤我们通常又说：——在思想战线上，党的领导作用被削弱了——不要轻易放弃宜传工作的阵地——中国队这次派出了軽大的阵容——全国人民又打了一场“除四害”的歼灭战—自由化分子终于开始他们的反攻了——这话的火药味很浓，•不是吗——这次你恐怕很难过关——科学的堡垒不会不攻自破——为舷牺牲这么多时间很不值得—— 我们要用毛泽东思想武装自己的头.脑——这不过是政客们放出的烟幕弹—人最难战胜的是自己——牛业生们巳经进入临战状态——我的观点正面临着极大的挑战——聂卫平昨天又败下萍来人类乐于在对战争的幻想中寻拽英蛭主义的光荣.寻找起死回生的喜 悦，寻找流血的剌激，寻找无往不區的勇气.在一阵短暂的歇息之后，人 类必然为重新分配资源和等级而大动干戈。

日常语盲宇大量的战争隐喻里 留下了历史的白迹好战的性情甚至使人想到了唇与舌居然也是黄潯，“唇 枪舌剑”既是战争的结果又往住直接形成战争的原因人们如果指语言是一 切人为灾祸的根源.或许并不.是那么危盲耸听的因为正是语言在传播使 战争舟以在历史中常驻的人类欲望而且语吉本身就相当的好战，它通常 被当成'•人生斗争的武器”，披当成短刀或者匕首每一场革命的开始从来都是非理性的革命前途的渺茫，革命者的狂 热以及革令性质的含糊使人们非常依赖对革命■施加的隐轻，通过紀喻来渲 染革年的份蛋在这里，隐喻的悄感功能与认知功能都-I分突出人类总 希望用最浅近的方式表现自己的激烈，也总希望借最生动的形象来广告革 命的目的和性质，革命是什么以及是为了什么等等宣传工作正因为革命 的非理性天性而在一切革命的过程中地位十分的显赭恰好是隐兼的情感 和认知功能使这种宣传住往能够轻易奏效，因此，我们就读到下面这些语言：毛泽东说「革命不是请客吃饭，不 是做文章，不是绘画绣花又说；“苹命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级 的暴烈的行动＜/（《毛泽东选集》第一卷第17页）列宁说："革命是被压迫者 和被剥削者的盛大节日《列宁逸集》第一卷第601页）李大钊则称十月苹 命是'自由的曙光"以及•'新世纪文明的曙光八。

陈独秀在《新奇年》第九卷九 号上〈•:革命与制度》--文中写道：“茶命不是别的，只是新旧制度交替底一种 手段「当年俄国所谓"路标转换派”的代表人物乌斯特里亚洛夫在他《革命 的黄昏》一书的第45页上说「革命的天使悄悄地飞离了国家"”布略林则在 他由（:真理报》一九二五年十一月十三日到十五日连栽的《革命面具下的凯 撒主义》一文中责难说•「他避面不谈在•革命的天使’飞走之后，立即会飞来 黑色的•反革命的天使'来•补缺'，毫不客气地把它的蹄子放在桌子上J乌 斯持里亚洛夫又称■”革命是箱神”在《片断》一书第350页上他还说「市尔 什维克政府从彼得堡搬到莫斯科就是俄国革命的热月九日，从这一天起，它 的曲玻不可避免地要开始下择「曹经“蝕及人们灵魂的无产阶级文化大革91 命”在它被正式宣告结束后不久就变成了一场“浩劫”和“灾难”法文〈〈观点》 杂志上有人评价一七八九年法国大革命，深有感舷地说：“革命总要扼杀自 己的亲生孩子•‘七十年代以来，随着一种称为“原型理论”的新规范逐步完善，人们开 始有机会重审自己的归类能力，对臆喻产生了全新的认识而归类能力实 际上是人类理性的基础《毛泽东选集》劈头盖脳的第一句话就说“谁是我们 的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。

由此也足可见归 类的重要隐喻因为是概企从一个类到另一个类的跳跃，是两个异类的婚 合，类的组织逻辑或者说人类认识范畴的形成方式显然就升华为隐喻研究 的基本内容左这个方向上的研究成为关于隐喻研究的这场革令的先锋而此时隐令研究的对票也更加大众化，平民化，直接就是我们的日常 语官一九七九年雷柯夫与约翰逊合蓊的《我们赖以生存的隐喻》以及一九 八七年曹柯夫的大部头《女人，火,以及危险的审情》是隐喻研究的新经典 它们都以“原型理论”为基础，全面挖掘日常语言中的隐喻财第，进而揭发 出隐喻是人类核心和天赋的认知本能这两部轰动美国语盲学界的著作将 这场臆喻研究的革命推上了它的第一个离瀬此时，我们已经可以有把握地说，这场隐愉研究的革命是刚刚开始的 以认知研究为核心的语言学革命的前奏莫里淼在她领取诺贝尔文学奖时的致辞中谈到语盲的掠夺隐喻正好 就畏柱语盲对经验大障掠夺之后的分磁这种掠夺和分赃是动态的，是永 不停止的它们是人类新思想的来源，是人类新知识的摇篮，是人类免受 虚无主义侵扰的最后一道防线我们知道，世界長一个舞台，世界咼一本大书，世界是一切等等然 而，没有我们鼓以生存的矗愉，世界便什么也不畏，我们也就什么也不是。

世上的光来自语吉，来自语吉中的隐喻模糊”：一种思维取向・抒臆俱・ .陈玲“模糊”(fuzzy)作为“明确”的反意，是近些年来风廉科学界的概念，而未92© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http^'w 。