学记(原文+翻译).doc

《学记》第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】发虑宪，求善良，足以(xiao)闻，不足以动众就贤体远，足以动众，不足以化民君子如欲化民成俗；其必由学乎解释】发，发布虑，谋划宪，法令謏，xiǎo，小动，触动，感动就，接近，亲近贤，贤士体，体恤化，教化君子，古代的统治及管理者成俗，形成良好的习俗译文】执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时，广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来激发起全体民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了《学记》第二章：教育优先【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道是故，古之王者，建国君民，教学为先兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！【解释】琢：治玉建国，建立国家，制订法律制度君民，君长其民统治百姓念，思想观念，观点兑，读yuè,通“悦”《兑命》是《尚书》中的一篇，传说是殷高宗相傅说所作，共三篇，今失传。

终始，始终，一直典，经常译文】玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即使本性善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理所以，古时候的帝王，建立国家，制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事《尚书·兑命篇》说：“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校就是这个意思吧《学记》第三章1：学知不足【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也是故，学然后知不足，教然后知困解释】旨，美好的味道至，最高善，美好学，学习困：贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑译文】.即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，）即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用所以，只有通过学习才能知道自己的浅薄，只有实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑《学记》第三章2：教学相长【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：教学相长也兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【解释】自反，自我反省强，加强，增强长，读zhǎng，增长学学，第一个“学”读xiào，同斆，教导第二个“学”，学习译文】知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己的贫乏，才能不断努力钻研，更新自己，充实自己。

所以说：教学的与求学的是可以相互促进共同提高的《尚书·兑命篇》说：“教学的一半就是在求学啊”大概说的也就是这个意思吧《学记》第四章：大学之道【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】.古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学比年入学，中年考校一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成九年知类通达，强立而不返，谓之大成夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！【解释】家，家族党，古时500家为党术，读suì，通“遂”，12500户为遂塾、庠（读，xiáng）、序和学，不同层次的学校比年，每年中年，隔一年校，读jiào，考试视，考试离经，离，析分析文意辨志：进行德育考查敬业，学业勤勉乐群，乐，yào,喜欢同学关系融洽博习，学习广博深厚亲师，尊敬师长论学，讨论学术问题，论证研究心得取友，选择朋友交往小成：初步完成了太学的学业小成者，致知之功知类，有丰富的知识和触类旁通的能力通达，洞明事理，人情练达，对事物应付裕如强立：原则坚定大成，达到了太学的最高境界大成者，力行之效说，读yuè,通“悦”怀，怀念，向往蛾，读yi，通“蚁”，蚂蚁。

时，适时术，学习，练习，训练译文】古时候的学校制度是：在每二十五家的“闾”设立“书塾”，在每五百家的“乡党”设立“庠”，在每万二千五百家的州里设立“序”，在国都设立有太学太学每年都从小学招收学生，每隔一年就举行大考，考查学生的成就一次第一年考查学生阅读理解经书的能力，考查他们是否有正确的学习志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，群体生活能否融洽合作；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，能够主动接受教育；第七年考查学生研讨学问的本领与明辨是非不交损友的能力；合格的就基本上完成了太学的学业了到第九年，学生具备了丰富的知识修养，世事洞明，坚持原则，达到了太学的最高成就能这样发展教育，培养高素质人才，这以后才能教化百姓，移风易俗；这样，国内百姓一定心悦诚服，远方异族也会向往来归附，这就是太学教育的最高成就啊古书的记载说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，大概说的就是这层道理吧《学记》第五章：太学之制【原文、解释、译文、解读】【原文】大学始教，皮弁祭菜，示敬道也宵雅肄三，官其始也入学鼓箧，孙其业也夏楚二物，收其威也未卜禘不视学，游其志也时观而弗语，存其心也幼者听而弗问，学不踖等也此七者教之大伦也。

记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎解释】始教：每年春季举行开学典礼，向先师致祭皮弁，举行礼仪时戴的帽子菜，芹藻之类的肴馔宵，通“小”，宵雅，诗经中的《小雅》肄（yì），练习三，三篇，一般认为是《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》等三篇歌君臣宴乐上下和睦鼓，击鼓箧，读qiè,书箱孙，通“逊”，恭顺严肃夏楚，私塾惩戒过错生的戒尺和荆条夏，读jiǎ，同“槚”楚，荆条卜，占卜禘，读，dì,古代祭祖大礼，通常在农历五月举行，叫作“夏祭”游，优游纵暇，发展学生志趣爱好，使学生从容不迫的精通学业时，随时存，体察鬣，读liè,躐，超越条理，次序，大伦，基本制度事，按制度办事志，立志[释文]1.太学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服，置备芹藻肴馔，祭拜先圣先师，这是为了表示对文化知识的敬重和对师道的尊重；2.举行致祭仪式的时候，要演练歌唱《小雅》中的三首诗歌，表示学生进入太学读书，就是意味着做官的开始，用这来激励学生立志栋梁前程，暗示学生要珍惜自己的身份和形象；3.上课之前，都要击鼓召集学生进入教室，肃静下来，打开书箱，拿出书本和作业，让老师检查，教导学生静心严肃恭顺地研读书本，好好学习；4.太学的课堂上设有惩戒过错生的戒尺和荆条，用来警示学生，使得他们心有敬畏，能够遵守纪律勤奋学习，不敢越轨犯规；5.没有占卜和举行完夏祭，官员们就不能随意地进入学校重地来视察考核学生，用以表示政府非常尊重学校，以此来安定学生，使学生不致受到骚扰，能够安心按照自己的志趣自我研讨，从容读书；6.教师要随时观察学生的学习情况，多多提问启发他们的思考，但不要随意地给他们讲解答案，尽量给学生多留一些独立钻研思考问题的时间和机会，让学生自己动脑探寻问题答案；7.年龄小的学生，要求他们认真听课，有疑难问题要向年级高的优秀学长请教，再由学长集中向老师请教，不要超越学长直接向教师发问。

这样做是按学生的认知水平和接受能力进行教学的，因为，学习要由浅入深，循序渐进，养成谦逊的好习惯这七个方面，是教育教学所必须遵守的基本制度《记》中说：“凡是读书的人，都要按照官员的身份和规则高标准来要求自己，按照贤士的心胸和抱负来鞭策自己大概说的就是这个意思吧！《学记》第六章：学有张弛【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】太学之教也：时教必有正业，退息必有居学不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼不兴其艺，不能乐学故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！【解释】时，时常，常规时教，按照常规组织教学如春夏礼乐，秋冬诗书正业，正课退息，放学回家居学，在家中完成作业，发展个人志趣缦，琴弦琴瑟等类丝乐，指燕乐安，熟练地博依，广博的掌握修辞技巧依，比喻杂服，各种生活琐事，如衣冠、洒扫、进退、登降、应对、投壶、沃盥、器物等兴，提倡艺，艺术，技能，文娱活动藏，复习功课焉，代词，指代“学”修，潜修新知息，休息游，游玩亲，亲近师辅，老师及其反，违背孙，读xùn,通“逊”，谦恭时，时刻敏，勤勉。

厥，代词，这样译文】太学进行教育的办法是：在规定的时间里学习进行正课，在学生课外休息的时候也会布置各种发展个性的课外作业因为，课外不练习操弄杂乐器，课内就不能熟练的演奏琴瑟；课外不广泛的学习一些修辞技巧，课内就不能切实的学好《诗经》；课外不在生活环境中去学习各种杂事，课内就不能全面的掌握礼仪知识总之，如果在课外不提倡各种娱乐游戏活动，学生就会感动枯燥无味而不会有学习热情去学好正课所以，德才兼备的人围绕学习这件大事，是这样做的：无论是在课堂学习的时候，还是在家中复习功课的时候；无论是在课余休息的时候，还是在娱乐游戏的时候，他都会为提高学习效率而努力太学这样合理安排了学生的作息，学生才能静下心来搞好学习，亲近师长，愉快的与同学和谐相处，对于所学习的思想理念有坚定地信仰学生完成学业毕业以后，离开了学校师长，也就不会去做背叛师长，违背原则的事情了《尚书·兑命篇》说：“只有严肃的恭顺的重视学业，并且精进不懈的为了学习而想方设法付出各种努力，这样去做了，学业才能有所成就”，大概就是这个意思吧！《学记》第七章：无效教育【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。

使人不由其诚，教人不尽其材其施之也悖，其求之也佛夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速教之不刑，其此之由乎！【解释】呻，诵读占毕，同苫，读zhān，管，竹简毕，竹简，书简占毕，课本讯，告知及，急于，追求数，同速安，安稳，牢固使，教育施，读yì，给予，教给悖，违背事理求，接受，求学佛，同拂，读fú，违逆，违背隐，病，痛，以……为苦疾，憎恨益，益处刑，成，成功，成就译文】现在的教师，只知道教学生死记硬背，照本宣科，一味灌输知识，只顾赶进度，认为反正该教的我都教了，听不听是学生的事，不管学生能不能接受他们讲课不考虑学生的内心的要求和实际水平，不了解学生兴趣爱好，不能使学生的才智得到充分的发展他们进行教学的办法是违背教育原理的，学生的学习当然也就达不到学习目标因为这样，所以，学生把学习当作痛苦的事情，厌恶学习，怨恨教师，只感到学习的困苦，把学习当作负担，却不知道学习的好处即使勉强结束了太学阶段的学习，而所学的内容也会很快就忘得一干二净了这里，教育的失败，难道不是由于教师的原因吗！《学记》第八章：教成四则【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．【解释】1.法：原则。

2.豫：同“预”，学生的错。