金融的逻辑读后感范文（精选4篇）.docx

金融的逻辑读后感范文（精选4篇）金融的逻辑读后感范文（精选4篇）　　当赏读完一本名著后，信任大家都有许多值得共享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧那么你真的会写读后感吗？以下是我收集整理的金融的逻辑读后感范文（精选4篇），欢迎阅读，希望大家能够喜爱　　金融的逻辑读后感1　　最近读了(金融的逻辑)一书，受益匪浅陈志武教授依据自己20余年对金融工作探讨得出的阅历对金融做出了一些新的理解与定义，用深化浅出的语言把金融这门科学讲深讲透，使我们能够更好地理解经济全球化背景下的政府工作，提升我们的理财观念　　(金融的逻辑)一书揭示了金融对社会的广泛、深刻和巨大的影响在绽开这一主题的过程中，作者的独到见解令人耳目一新　　第一，采纳“经济——金融——政治——文化”这种四级互动模式叙说问题人类只要是要生存、特殊是要发展，在生产的基础之上，就必定会存在不同时间、不同空间的价值交换；在不同的社会生产力水平条件下，会有不同的经济、政治、文化的制度来保障这种跨越时空的价值交换有最大化的收益、最小化的风险；更加达的社会，价值交换的数值、地理范围、时限也越大，越须要一种先进的文化制度来做保障　　其次，用现代金融学的认知方式分析中国传统文化观念，如“孝”、“养子防老”、“父母在不远游”等。

陈志武先生揭示了“孝道”文化的经济基础，指出“养子防老”是最前现代社会人们规避将来风险的重要手段，而儒家“孝道”文化体系则是保证作为投资者的长者能有回报的文化制度保证本人觉得这是一个很有启发性的论述　　第三，由人们熟知的经济史观衍生出金融史观，用金融变迁说明社会历史变迁及这种变迁对个人自由的促进和保障作用，这种理论与现实和历史相结合的叙述方式的确是作者学术功力深厚的体现　　第四，提升金融的社会历史定位，把金融技术提升到与科学技术比肩的地位——传统观念中的玩钱术、圈钱术和套钱术变成了不断创新的金融技术　　陈志武教授在美国全面接受西式金融教化，但又跳出西方学术界把金融问题模型化、计量化、困难化，小众化的范式，为中国读者勾画出一个清楚的金融逻辑在这本书中，作者更多的笔触是探讨中国现在为什么有钱，以及中国有了钱，为什么很多人并不感到富有对于上述话题，他运用现代金融学理论，详尽地分析了这是“藏富于国”还是“藏富于民”的问题他还通过探讨中国是否会发生金融危机、中国股市原委是怎么回事，以及将美国次贷危机引以为鉴来论述自己的观点　　(金融的逻辑)引起了我对鹤山金融业发展的思索在地理位置方面，鹤山毗邻港澳，扼粤中水陆交通要冲，陆路国道325线、省道江肇线纵横贯穿市境，建成的佛开高速马路和正在建设的广珠铁路为我市金融业的发展供应了便利条件。

　　近几年来，鹤山锐意创新，不断完善金融体系，大大推动了金融业的发展今年5月，鹤山市首家小额贷款有限公司——国民小额贷款有限公司正式开业运营，这标记着鹤山市金融环境得到进一步改善，同时是鹤山市实行国家、盛江门市关于完善金融服务体系，支持“三农”和中小企业发展精神的重要举措6月29日，交通银行正式亮相鹤山鹤山支行是交通银行江门分行设立的第一家支行，该支行的开业得到了我市金融界人士的广泛关注交通银行江门分行首家支行落户鹤山，表明白该行对于鹤山市金融事业的重视　　我认为，我们应当利用良好的地理位置和海外华侨同胞资源，结合(珠江三角洲发展规划纲要)的实施，在金融业方面与港澳绽开更紧密的合作，汲取港澳先进的管理理念和敏捷的运作方式，通过引进新型股份制商业银行，扶持农村信用社改革，申报成立小额贷款公司，引进外资银行合作组建村镇银行，扶持企业上市，推动政银企合作沟通等方式，壮大鹤山的金融业，努力协作江门市的金融发展，成为连接珠三角地区和粤西金融业的互动中枢，更好地服务地方乃至广东的经济发展　　总的来说，(金融的逻辑)一书具有相当的理论影响力和学问普及性陈志武教授的文字特别平和，既运用通俗的金融理论分析现实问题，又从历史、文化、政治、法律等各个层面旁敲侧击，让人读之醍醐灌顶。

　　金融的逻辑读后感2　　每天抽一点时间，花了接近十天左右的时间把这本书看完了，面对这么一本只有280页不到的书籍，而且是通俗化语言的书籍，本应当可以更快看完的，但是中间被常常性打断，无奈，最终却花了这么多天才把这本书看完　　这本书的确值得一读，看到这本书的名字，总会让我想起很久之前一些经济学家做个一个辩论赛，辩论的题目是：究竟是金融立国还是实业（制造业）立国，前者以美国为例进行了全方面的阐述，后者以德国为例从各个角度进行剖析他们慷慨激扬，旁征博引，滔滔不绝，为自己的立场各抒己见，争取这次辩论赛的成功　　看完之后，我觉得都很有道理，而我这么一个门外汉，明显没有反对任何一方的依据最终只能恨自己书到用时方恨少的无奈，并以无论是金融立国还是实业立国，我觉得能够让社会进步，让人民的生活水平提高，并竭尽所能的为每一个人供应最好的保障，这是我等平民所深切关切的事情　　这两个国家都是我特别敬佩的国家，一个是制造强国，一个以严谨为傲的民族，百年企业是一种精神的传承，一种文化，在这个国家前进路上的同时深深的影响着他们；一个是金融帝国，一个世界超级大国，一个金融思想前沿，科技发达的帝国，虽然它会发生金融危机的事务，但是照旧影响不了它在世界之巅的位置。

　　看完这一本书让我感觉到一个制度法律和金融方式的变革有多么的了不得　　一个法律制度完善的国家会让他们无论是看得见摸得着的制造还是虚无缥缈高深莫测的金融发展更进一步，而它们的发展又可以进一步促使法律制度的进步这是一个相辅相成的过程，在这个过程不断出现问题，不断解决问题的过程　　我们都知道这个货币出现是多么宏大的一件事情，这对当时以物易物的交易环境产生了多么重大的变革，让交易变的不再那么的麻烦，不用考虑用自己的牛换成养，再换成猪，最终换成自己想要的衣服　　在英国夺得世界霸权之前，由于金融的发达，让他们可以以更低的利率获得更多的贷款，赢得斗争，最终称霸全球几个世纪，成为日不落帝国而其最为胜利的东印度公司更是为以后的股份制公司埋下了铺垫，促进了今后的商业的发展股份制的独创无疑是历史上宏大的独创，并不亚于我国的四大独创　　从最初的原始社会公有制，再到后来的部落再到家庭，这个最小的社会单位，并传到现代这是社会的进步，是我们生产力提升的结果而家也成为我们温馨的港湾，成为世间最美妙的地方之一，然而，我们也会常常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其缘由，大部分是因为利益的缘由我也同意作者个观点，那就是家庭是一个充溢爱的地方，不应当是一个有商业气息的战场。

而“养儿防老”虽说是我们始终所提倡的，但是也正因为如此，却成为更多问题的起点一方面，孩子只能是百善孝为先，言听计从，活不出自己的自由，没有追求自己志向的权利；而另一方面，父母亲到老了，也不肯定能够百分百得到牢靠的保障，有的甚至被遗弃当然，孝顺是我们的美德之一，是我们应当提倡的.，更是在他们老年的时候但是，这也反映出父母胆怯 自己老无所依状态的出现，所以，不仅要给他们灌输这个道理，还要多子多福　　这个也从侧面反映出，金融等手段的不发达而出现的问题，假如有发达的保险业和金融保障体系，他们根本不用担忧自己的养老问题，因为没有他们的话，他们即使到了老年，经济生活也不要有任何的担忧　　于此，他们可以把更多的精力放在如何去爱这个小孩，如何让家庭充溢爱而我们社会中的市场也是如此，正如作者所说：当一种经济夹杂着其他因素——友情、情感和亲戚——那么，只会污染人类关系的灵魂从人类的阅历看，经济交易留给市场，感情沟通留给家庭，这是最好的一种支配，也是市场化分工发展的总趋势　　现在我也就明白我们公司旁边的一个几十亿的企业，老板为什么情愿给他亲戚一些钱，也不让他们去他公司上班的缘由　　简而言之，没有金融，我们能够生活下去，但是有了金融，但是会让我们生活的更好。

　　金融的逻辑读后感3　　陈志武先生是美国耶鲁高校金融经济学教授，他撰写的《金融的逻辑》一书虽然讲解了许多东西方的金融发展事务，但贯穿全书的核心问题其实很简洁：金融原委是什么逻辑？通读全书，我突出的感受有以下几点：　　一是资本的逻辑作者把公元1600年左右的国家分成两组：一组是国库深藏万宝的国家，中国明朝国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块；另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等400年过去了，哪组国家发展得更好？当年国库藏金万贯的国家，除日本通过明治维新变更命运外，其他国家迄今仍是发展中国家，而当时负债累累的却是今日的发达国家作者据此得出一个结论：资本化是国家经济发展的主要动力他提出，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，资本化就是把将来的钱通过证券化的方式转化为今日的资本，用于当前的生产生活开支陈教授认为，从英美等国家的发展历史看，的缘由主要不是对外掠夺，而是资本化发展与金融创新的结果这是一个与国内传统相识有较大出入的观点　　应当看到，中国改革开放30多年来，之所以“钱”越来越多，主要也是资本化改革的结果。

但要留意一种现象：西方国家往往是政府穷得很，老百姓的日子过得滋润；而当前的中国恰恰是政府手上很有钱，绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴因此，中国还须要许多的资本化和资本深化的改革　　二是市场的逻辑资本化与市场化是既有联系也有区分的两个概念之所以单列“市场化”，源于陈教授在书中对儒家思想的分析让我印象深刻几千年来，中国人接受的都是儒家教化，儒家主见靠血缘网络内部来互通有无，实现人际金融交易，但它不能每个人奋勉向上日常生活中，我们应当都遇到过这样的事情：买房子缺钱了，首先想到的是向亲戚挚友借钱，而不是向银行贷款因为亲戚挚友的钱是“软约束”，没钱可以赖账不还；而银行的钱是“硬约束”，是须要房产作抵押的，一般赖不得比较而言，外部金融市场更能逼着每个人去自食其力，也为个人空间、个人自由的最大化供应了基础　　从本质上讲，市场在中国始终受到儒家思想的压制但30多年的改革开放，特殊是各种金融市场出现后，中国人的个人空间最终出现并正在扩大国内社会各界普遍觉得中国文化重视家庭，而西方文化不重视家庭，或者说西方人对家庭情感看得比中国人淡，陈教授认为是一种误会事实上中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。

传统中国的“家”侧重强制性的经济交易功能，而西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能当然，传统儒家文化的转型是正在进行时，而且会持续相当长一段时间但不管怎么说，一种基于金融市场和法治的体系最终取代传统家庭和儒家文化的体系，则是历史的必定　　三是创新的逻辑作者在书中花很大篇幅分析了美国的次贷危机从媒体上得到的印象好像是美国经济与社会已进入“水深火热”之中，但从实际的美国社会生活看，都难以感受到或者看到这种危机也就是说，危机主要还是集中在金融证券市场和信贷市场，对多数美国人的生活影响有限在分析金融危机的起因时，多数人都将矛头指向了金融创新作者承认层出不穷的创新带来了严峻的结构性问题，但这是金融创新的过错吗？作者赐予了否定，并认为危机之后美国的消费驱动模式不会终结，相反中国的经济增长也要从投资驱动型向消费驱动型转变　　关于金融创新，作者认为美国和中国的状况代表了两个极端在美国，金融创新可以说是完全放开的，出了问题再说，没出问题可以完全自由而中国则是，假如没有政府批准，任何创新都不行美国允许自由的金融创新，当然会出现一些问题，但恰恰是通过出现问题，才知道什么地方应当要有监管中国的金融管制，表面上看没有什么代价，事实上这个代价在用其他形式表现出来。

千万不要因为美国金融创新出了问题，就认为我们不放开金融创新的做法是对的假如说，美国金融的问题是创新过度带来的，那么中国金融可能恰恰是创新不足的问题，我们没有。