神话原型批评(陈玉琴).ppt

神话原型批评n定义神话原形批评是20世纪西方文论史上出现 的研究文学与神话等原始文化关系的一种 文学批评模式n起源神话原形批评起源于当代人对人类的早期 文化和原始思维以及人类的共同心理结构 的研究n阶段弗雷泽《金枝》与剑桥学派— 荣格学派 — 弗莱认识：古希腊到启蒙运动初 — 贬斥 意大利学者维柯 — 兴趣 20世纪以来 — 回归（拯救灵魂 ） ？神话与拯救弗雷泽（ James George Frazer,1854-1941 ）n英国人类学家，民族学家 ，宗教史学家曾任利物 浦大学和剑桥大学教授 早年以研究古代文化史为 主，因受泰勒《原始文化 》一书的影响而转向人类 学和民俗学研究，尤其重 视从民俗学角度来搜集、 整理涉及各地土著民族和 远古原始民族的宗教资料 ，以对法术、禁忌、图腾 等原始宗教现象的研究而 享誉宗教学术界《金枝》n弗雷泽的名著《金枝》及其 文化人类学方法对原型批评 的产生形成了最重要的影响 揭示了西方文学起源于巫术 仪式发现了在西方文化和文 学中的一些原型（死而复生 、替罪羊） 《金枝》对文化人类学的贡献 最大，是神话原型批评的奠 基之作。

剑桥学派n简·赫丽生 《艺术与仪式》n墨雷 《哈姆雷特和俄瑞斯忒斯》（类似巧合，原因在于构成戏剧基础的原始宗 教仪式的共同性替罪羊”）荣格(Carl G. Jung , 1875－1961)瑞士心理学家和精 神分析医师，分析心理学的创立者早年曾与弗 洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命为第一届国际精 神分析学会的主席与弗洛伊德的师生之谊（一）艺术与集体无意识集体无意识：是潜意识下面的潜意识，是超越了个人层次 的，所有人类的潜意识荣格认为集体的潜意识很大程 度上左右着个人的内心集体无意识的内容则主要是原 型个体无意识的内容大部分是情节艺术VS集体无意识艺术创作的根源和动机来自超个人的集体无意识艺术 表现的就是这种集体无意识及其原型，艺术家本人不过 是这种集体无意识的工具、俘虏或代言人艺术家本人不过是这种集体无意识的工具、俘虏或代言人 ？（二）艺术家是“集体人”艺术是心灵深处的产物 （三）“心理的”与“幻觉的”两种文学模式 “心理的”是指素材加工来自人的意识所经历的外 部现实，如：爱情小说、家庭小说 “幻觉的”是指来自心灵深处的陌生东西（荣） （四）艺术的魅力和功能 ？荣格的评价弗莱 诺斯洛普 · 弗莱是加拿大 人，历任加拿大和美国一 些大学的教授。

弗莱是第 一个真正把“原型”理论自 觉运用到文学研究领域的 学者n（一）文学是“移位的神话” 神话表达了原始人的欲望和幻想n（二）原型意象与作品的基本类型原型：文学作品中典型及反复出现的意象原型意象：神启的意象、魔幻的意象、类比意 象n（三）神话原：神话的叙述模式 喜剧—— 春天（神的诞生和复活） 浪漫传奇——夏天（神的成长） 悲剧——秋天（神的末路） 反疯核讽刺——冬天（神逝去的世界）n（四）“向后站”的批评共性 “神话原型批评”的批评？n神话原型在西方文论史上占重要地位n但是，神话原型批评也有其局限。