论陶行知的真善美校园文化观.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑论陶行知的真善美校园文化观 论陶行知的真善美校园文化观 学校是育人的场所，也是师生共同生活的处所儿童的幸福童年大片面名贵时光是在学校度过的儿童进入学校成为学生，采纳学校正规教导，本质上是要过一种有目的、有意义、有价值的健康而喜悦的学校生活现在，学校领导和教师都分外重视校园文化的创办，陶行知说：“发挥或阻碍、加强或削减、培养或摧残这创造力的是环境”1）只有为儿童创设一个“健康、喜悦、美好、和谐”的校园环境才能培养、发挥儿童的创造力，为儿童生动活泼的健康成长和德智体美的全面进展奠定坚实根基 教导追求真善美的交融与统一，是大量现代教导家的理想，也是 教导追求的最高境界陶行知生活教导理论的精神，把追求真善美的统一作为教导的灵魂为此，他提出“真善美合一”、“知情意合一”、“教学做合一”作为办学目标和方针，大力倡导创造“真善美的人格”陶行知倡导“真善美”的人文精神成为校园文化创办的核心他提出的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，作为育人目标，是千古不变的真理教导的一切内容、形式和行为，都理应表达一个“真”字 他提出的爱生如子“爱满天下”精神是人类的至善至爱精神，贯穿了人本主义的教导梦想。

善就是富有可怜心和爱心，理应是教导的一种人性追求和梦想陶行知一贯重视美育的作用，看法以审美的精神塑造人，使教导成为美化人生的东西美”是人们对客观事物的一种判断的感受，是每个人所追求、敬仰的境界，有了美，人生才会弥漫幸福和喜悦陶行知说：“学校生活是社会生活的起点远处 着眼，近处着手，改造社会环境要从改造学校环境做起全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境”2）本文试从物质文化、精神文化、制度文化三个方面论述陶行知的“真善美”校园文化观 一、以环境创办为载体营造真善美的物质文化 和谐校园应是物质文化和精神文化的统一体物质是根基、精神是灵魂这两者共同统一于和谐校园之中而又相辅相成，并行不悖物质以通过直接做用于人的感官而影响人的精神状态，环境的育人功能最为直观和具有显性脏乱差的环境只能助长假丑恶陶行知分外重视物质环境的改造与创办他说：“物质环境在教导上的影响，尽人皆知，要有良好的教导，务必有相当的物质环境校舍、设备、图书、仪器和校外种种之精神与教导有紧密的关系??有相当之设备，才能有相当的精神”3）他强调“改造环境，要有美术的精神”4）学校提防以美术精神美化校园环境，提升校园品位，用心打造诗情化、艺术化、哲理化、人性化的校园文化空间，以环境创办为载体营造真善美的物质文化，可以起到以环境的高雅提升人的尊严和品性、陶冶人的情操，在美的空气中起到求真向善爱美教导的积极作用，让学生在潜移默化中受到美的熏陶，促进健康喜悦的成长。

抗战时期，陶行知他办的育才学校发挥创造精神，用心打造校园文化，提了五大创造：创造健康的堡垒；创造艺术的环境；创造生产的园地；创造学术的气候；创造真善美的人格他说：“我们要教整个的环境表现出艺术的精神，使形式和内容统一起来5）“我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然有不成进犯的威仪”（6）陶行知真善美的校园物质文化观在他撰写的《育才学校校歌》中充分流露出来 开头两段是“我们是凤凰山的儿女我们是凤凰山的仆人凤凰山我们的家，我们的学校，我们的乐园，我们的世界我们是凤凰山的开垦者，要创造出新的凤凰山，新的家，新的乐园，新的世界歌词结果一段是：“真即善；真即美；真善美合一让我们歌颂真善美的祖国，真善美的世界；真善美的人生，真善美的创造 二 以建立和谐的人际关系为载体形成真善美的精神文化 在陶行知的办学实践中既重视校园物质文化的创办但更重视精神文化的创办他说：“我们深信最产高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买来，也就不必靠金钱而后振作，尤其不成因钱少而推诿（7）学校，作为师生共同生活、和谐进展的生命绿洲，构建和谐校园，务必把学校建成师生共同进展的精神家园首先，要正确处理师生间的关系，建立民主 对等和谐的师生关系是形成学校真善美精神文化的核心。

陶行知一贯倡导师生民主 对等 ，反对家长式的专制作风他说：“专制生活中可以培养奴才和奴录，但不能培养人民做仆人，只有民主才能解放大多数人的创造力，并且使最大多数人之创造力进展到最颠峰”（8）陶行知要求教师要做到思想民主作风民主和教学民主看法教师要向小孩子学习他说：“我们要跟小孩子学习，不愿向小孩子学习的人，不配做小孩子的先生，一个人不懂小孩子的心理，小孩的问题 小孩的困难 小孩的愿望 小孩的脾气，如何能教小孩？如何知道小孩的气力？而让他们发挥出小小的创造力”（9） 现代教导观念要求教师要以民主 对等的态度对待学生要崇敬学生的人格和创造精神，与他们对等相处，用自己的信任与关爱激发他们的求知欲和创造欲，要为学生供给一个心理上情感上的良好环 境，裁减学生的升学压力和惧怕感在陶行知看来教师与学生在人格上理应是对等的，在学习上是互学关系，在道德上是相互感化关系在晓庄，只要同志一律对等共同立法的时候，师生工友都只有一权，违法时处分也不因人而异”10）这种对等和谐的师生关系，为师生营造了民主 空气，供给了创造的心理环境，为人的健全进展创造了良好的条件陶行知从“教学做合一”的原理启程，倡导教师与学生共学、共事、共修养的方法是真正的教导，是最好的教导。

在这种教导中，逐渐的发生相亲相爱的关系，教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽，一校之中人与人的隔膜完全打通11）“建立真善美的人际关系，大家把人格拿出来彼此摩擦，各人肯以灵魂相见”（12）“与学生共生活，日久便成为学生的挚友”13）有了这样的师生关系，才算是真正的人格教导 教师是教导者，学生是受教导者，千百年来都是这样定位的陶行知认为，这只是问题的一面，师生之间还有另一面的关系，他说：“教导是教人化人，化人者也为人所化教导总是相感化的彼此感化，便是彼此改造”14）通常人们只知道先生感化学生，其实，学生也在感化先生他说：“先生与青年相处，不知不觉的精神要年轻几岁，这是先生受学生的感化学生质疑问难，先生学业片刻不能懈怠，是先生受学生的磨练，这是不成制止的，也是好现象，总之，师生共同生活到什么程度，学生生气也发扬到什么地步，这是丝毫不成假借的15） 此外，建立和谐的人际关系除了建立民主对等和谐的师生关系 外，作为处在学校中心领导岗位的校长，如何正确处理好与师生员工的关系是形成真善美校园精神文化的重要保证校长与师生员工之间的关系，是一种对等合作的相互教导的关系。

陶行知认为校长应当做民主的倡导者和领导者，要将民主视为工作的第一原那么要放得下架子，听得进不同的观法，尤其是来自下属的建议和批评，不要孤芳自赏，也不要唯已独尊，更不能刚愎自用，他强调在一个民主的国家里面，做一个独断校长是千不该，万不该的事情在陶行知看来，一个好校长就意味着一所好学校校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他们的校长16）只有品性高尚的校长，事事以身作那么，严于律已，虚心好学，具有无私奉献的精神才能起到凝结人心，引领学校方向的灵魂作用 三 以制度创办为载体创新真善美的制度文化 制度好比是催化剂，可以模范师生的言行，启发人觉悟，使人摒弃恶习，养成良好行为习惯，和谐校园的创办离不开模范化 科学化 系统化的制度创办学校管理需要运用严格而健全的制度协调学校 教师和学生三者之间的关系，确保学校各项工作有序且有效的运转，教导教学质量的不断提高，使学校、教师、学生都能得到和谐的进展 以制度创办为载休创新真善美的制度文化，需要处理好制度化的刚性管理和人性化的柔性管理两者间的关系，做到刚柔相济，相辅相成学校制度化的刚性管理就在于强调面向全体，凡事讲规矩，制度保公允。

从总体上看，我们现在的学校管理大多数还处于制度管理这一层次但是，我们务必看到，学校是思想和思想的碰撞，情感与情感的沟通，生命与生命的对话的教导场所假设对学校的这一特点没 — 7 —。