当仁不让于师正稿.ppt

遇到行遇到行““仁仁””的事情的时候，的事情的时候，对老师也不必谦让对老师也不必谦让•亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的……这样的人啊，如今已无处寻觅!” 然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒．亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师吾更爱真理!” 提问：课文节选了孔子与弟子的对话，提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？速读课文，可分为几大类？1、学生对孔子的评价和推崇类          1、2、3则2、孔子对弟子的教导及相处模式类     4、5、6、7、8则 3、孔子对弟子的评价和感情类     9、10、11、12、13则    【原文】【原文】       1· 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼，仲尼，子贡曰：子贡曰：“无以为也。

无以为也仲尼不可仲尼不可毁毁也，他人之也，他人之贤者，丘陵也，犹可贤者，丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，日月也，无也；仲尼，日月也，无得而逾焉人虽欲自绝，得而逾焉人虽欲自绝，其何其何伤伤于日月乎？多于日月乎？多见见其不知量也其不知量也[注释注释]毁：诽谤毁：诽谤逾：超越逾：超越伤：损伤伤：损伤多：只，仅仅多：只，仅仅见：表明见：表明【译文】【译文】 •鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼• 子贡说：子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的别人的才德是丘陵，还可以超越；毁谤的别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！不自量罢了！”      第第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。

不自量的、无知的       子贡的子贡的“日月日月”之比，把孔子推向之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致了最高处，把孔子的影响力说到了极致2、、【原文】【原文】 陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：““子为恭也，仲尼岂贤子为恭也，仲尼岂贤于子乎？于子乎？”” 子贡曰：子贡曰：““君子一言以为知，一言以为不知，言不可君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也夫子之不可及也，犹天不可阶而升也夫子之得不慎也夫子之不可及也，犹天不可阶而升也夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？””【注释】【注释】 “知知”通通“智智”，聪明，智慧聪明，智慧阶：名作动，踩着台阶阶：名作动，踩着台阶而：表修饰而：表修饰斯：就道之斯行：道之斯行： “道道”通通“导导”，引导绥绥(随随):安抚和：团结协力和：团结协力端木赐 •【译文】【译文】• 陈亢（字子禽）对子贡说：陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？吗？”          子贡说：子贡说：“高贵的人一句话可高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。

言语是不可以表现出他的不智慧言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样如果夫子被封为诸侯，或去一样如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力他活着动百姓百姓就会团结协力他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀怎么可能赶得了，人人感到悲哀怎么可能赶得上他呢？上他呢？”        第第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识答子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。

所他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸所谓谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣光荣”，所谓，所谓“生得伟大，死得光荣生得伟大，死得光荣”，所谓，所谓“永永垂不朽垂不朽”是也写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情达对孔子的无限敬仰之情思考讨论思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？          面对诋毁和挑拨，子贡运用面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、对比、比喻、排比排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现表现孔子的出类拔萃的才德孔子的出类拔萃的才德以及以及对孔子无限敬对孔子无限敬仰仰的感情                   他人他人---如丘陵如丘陵-----可逾可逾贤（才德）仲尼贤（才德）仲尼    ---如日月如日月---不可逾不可逾                             ---如拾级上天如拾级上天---不可及不可及敬仰敬仰3·3·颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：““仰之弥高，钻之弥仰之弥高，钻之弥坚坚；；瞻之在前，忽焉在后。

夫子瞻之在前，忽焉在后夫子循循循循然善然善诱诱人，人，博我以文，约我以礼，欲罢不能既竭吾博我以文，约我以礼，欲罢不能既竭吾才，如有所立才，如有所立卓尔卓尔虽欲从之，虽欲从之，末由末由也已喟然：深深感叹的样子喟然：深深感叹的样子  坚：坚实深奥坚：坚实深奥循循：有次序循循：有次序 诱：引导诱：引导           博：使博：使……广博卓尔卓尔:高大的样子高大的样子末末:没有由由:途径、办法途径、办法【译文】【译文】           颜渊感叹说：颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实往前看觉得高远，钻研它越发觉得坚实往前看它时在前面，忽然间却发现在后面老师它时在前面，忽然间却发现在后面老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能我已经用来约束我，使我想停止都不能我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西即便想追随他，也一座卓然矗立的东西即便想追随他，也没有办法了。

没有办法了 颜渊是怎样评价孔子的？颜渊是怎样评价孔子的？（（1）孔子的道高远无边）孔子的道高远无边（（2）孔子的善诱让人欲罢无能）孔子的善诱让人欲罢无能（（3）孔子的道犹如高耸的东西）孔子的道犹如高耸的东西才德无与论才德无与论比，崇拜之比，崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距        孔子对学生的教导及孔子在生孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力活中体现出的个性魅力 【原文】【原文】 4· 4·子曰：子曰：““若若圣与仁，则吾岂敢？圣与仁，则吾岂敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣诲人不倦，则可谓云尔已矣 公西华曰：公西华曰：““正正唯唯弟子不能学也弟子不能学也 ” 【译文】【译文】 •孔子说：孔子说：“如果如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过不过我朝着圣和仁的方向努力而从不我朝着圣和仁的方向努力而从不满足满足，乐于，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了 •公西赤（字子华）说：公西赤（字子华）说：“这这正是正是弟子学不来的。

弟子学不来的【评点】【评点】 ““学而不厌，诲人不学而不厌，诲人不倦倦””与与 “ “为之不厌，诲为之不厌，诲人不倦人不倦””是一致的是一致的 这这表现了孔子谦虚和执著表现了孔子谦虚和执著的品格但伟大寓于平但伟大寓于平凡，凡，“为之不厌，诲人为之不厌，诲人不倦不倦”是孔门弟子公西是孔门弟子公西华难以做到的，也更是华难以做到的，也更是一般人难以踵从的一般人难以踵从的 【原文】【原文】  子曰：子曰：““当仁，不让于师当仁，不让于师 【译文】【译文】         孔子说：孔子说：“遇到行仁的事情的时遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让候，对老师也不要谦让 原指以仁为任，无所谦让后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让 •      第第5则，有两点：一是则，有两点：一是仁义仁义所在，可以所在，可以反对老师反对老师,表现孔子表现孔子对仁的重视对仁的重视；二是孔子；二是孔子的教育的教育非专制教育非专制教育,表现孔子对弟子人格的表现孔子对弟子人格的尊重尊重和对和对平等师生关系平等师生关系的追求•他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。

德行高尚的颜渊•与亚里士多德与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真吾爱吾爱吾师，吾更爱真理理”如出一辙如出一辙【原文】【原文】   子曰：子曰：““二三子二三子(1)(1)以我为以我为隐隐乎？吾无隐乎尔乎？吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者，是丘也吾无行而不与二三子者，是丘也 ” 【注释】【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们二三子：这里指孔子的学生们2、隐：隐瞒隐：隐瞒3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐吾乎尔无隐”4、、 是丘也：是，这也，表判断是丘也：是，这也，表判断译文】【译文】    孔子说：孔子说：““学生们，你们以为我对你们有什么学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的我没有什么事不隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的我没有什么事不是和你们一起干的我孔丘就是这样的人是和你们一起干的我孔丘就是这样的人  评析评析       第第6则，孔子是说自己则，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有行为坦然，对学生是没有保留的表现了孔子诚实、保留的表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔子正直的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊落。

以心胸坦荡，光明磊落以及孔子对学生人格的尊重及孔子对学生人格的尊重7·7·子子之之武城，闻武城，闻弦弦歌歌之声夫子莞尔之声夫子莞尔而笑曰：而笑曰：““割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”” 子游对曰：子游对曰：““昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子夫子曰：曰：‘‘君子学道则君子学道则爱人，小人学道则爱人，小人学道则易易使使也’”’” 子曰：子曰：““二三二三子，偃之言是也，子，偃之言是也，前言前言戏戏之耳 注释注释1、、之之：到：到……去2、、弦歌弦歌：弹琴唱歌弹琴唱歌3、、焉焉：怎么4、、诸诸：：“之于之于”5、、使使：使唤6、、戏戏：开玩笑【译文】【译文】 •      孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音孔子微微笑着说：歌的声音孔子微微笑着说：“杀鸡怎么杀鸡怎么用得着宰牛刀！用得着宰牛刀！”•      当时在那里做地方长官的言偃（字子游）当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：回答说：“从前我从老师那里听说：从前我从老师那里听说：‘地地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。

人学了道就容易使唤’” •      孔子说：孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！面的话不过是跟他开玩笑罢了！”•第第7则，孔子笑曰则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀”，是句玩，是句玩笑话，意谓笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态子游则据理，这体现了孔子轻松随意的心态子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系也表现出孔子的平等关系也表现出孔子知错就改知错就改的品质的品质【原文】【原文】     8· 子见南子，子路不子见南子，子路不说说夫子矢矢之曰：之曰：“予予所否者，天厌之！天厌之！所否者，天厌之！天厌之！”注释：注释：    1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好当时把持着朝政当时把持着朝政   2、、“说说”通通“悦悦”，高兴   3、、“矢矢”通通“誓誓”,发誓   4、所、所……者：者：               假如假如……的话【译文】【译文】       孔子去见南子，子路孔子去见南子，子路不高兴。

孔子发誓说：不高兴孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！上天谴责我吧！”  •第第8则，子路对于子见南子十分不满，因则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手法）从这里可吧（运用了反复的修辞手法）从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，不因以看出子路对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己不满之事三缄其口孔子是老师就对自己不满之事三缄其口子路能当面指责老师可能的错误行为，是值子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的也可见孔子为推行政见学说，得赞赏的也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽平等、融洽•（（1 1）第）第5 5则到则到8 8则，表现了孔子的什么品质和则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。

怎样的师生关系？举例分析下• 明确：明确：①①对弟子的尊重，平等待人的品质对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格和率真、和善的人格. .• ② ②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系【原文】【原文】 9·9·子曰：子曰：““贤哉，贤哉，回也！一箪食，一瓢回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐其忧，回也不改其乐贤哉，回也！贤哉，回也！””  【【译文译文】】 孔子说：孔子说：““颜回颜回的品质是多么高尚啊！的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学颜回却没有改变他好学的乐趣颜回的品质是的乐趣颜回的品质是多么高尚啊！多么高尚啊！” ” 【评析】【评析】 颜回是孔子心目颜回是孔子心目中最理想的学生，虽中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓生活艰辛，但品行卓越这里孔子借赞扬越这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为颜回的机会，再次为我们刻画了一个我们刻画了一个““安安贫乐道贫乐道””的君子形象。

的君子形象•学习第十则学习第十则• 孔子对弟子们所谈的人生理想，表示了怎样孔子对弟子们所谈的人生理想，表示了怎样的态度？的态度？•①①对曾皙表示赞同，甚至欣赏对曾皙表示赞同，甚至欣赏•②②对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪中流露出一丝不满情绪•③③对冉有、公西华没有表示可否对冉有、公西华没有表示可否•3 3、孔子为什么赞同曾皙的志向？、孔子为什么赞同曾皙的志向？• （（1 1）子路、冉有、公西华三人的志向是如何）子路、冉有、公西华三人的志向是如何治国平天下治国平天下• 他批评子路，是因为他他批评子路，是因为他““率尔而对率尔而对””，，““其其言不让言不让””即他不讲即他不讲““礼礼””在孔子看来，没有在孔子看来，没有礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家理好一个国家• 冉有、公西华二人尽管态度谦逊，但所谈的冉有、公西华二人尽管态度谦逊，但所谈的内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎似乎 是不那么感兴趣了。

是不那么感兴趣了• （（2 2）而曾皙没有谈到治国大事，但他给我们）而曾皙没有谈到治国大事，但他给我们 构画一幅和谐大同、太平盛世的图景，充分表现构画一幅和谐大同、太平盛世的图景，充分表现了曾皙仁爱思想和他治理国家的一种远大理想了曾皙仁爱思想和他治理国家的一种远大理想• 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，所以孔子由孔子看来是十分难得的彼得我心者，所以孔子由衷地发现赞叹曾皙的话衷地发现赞叹曾皙的话• 孔子不满子路是因为他孔子不满子路是因为他““非礼非礼””，赞赏曾皙，赞赏曾皙是因为他懂得古礼是因为他懂得古礼 •文中的孔子是一个既热情而又严格的老师开始便文中的孔子是一个既热情而又严格的老师开始便用用“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠人不知而己不愠”），可），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。

述志后，对曾责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑【原文】【原文】     11· 伯牛有疾，子问之，自牖伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：执其手，曰：“亡之，命矣夫！亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！也！”[注释注释]疾：重病疾：重病牖：窗户牖：窗户斯：这样斯：这样也：句中语气词，表舒缓语气也：句中语气词，表舒缓语气 【译文】【译文】         伯牛病了，孔子前去伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握探望他，从窗户外面握着他的手说：着他的手说：“丧失了丧失了这个人，这是命里注定这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！竟会得这样的病啊！” 【评析】【评析】 孔子对弟子们充满了孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看子担着被传染的危险去看望他 这段表达了孔子对学这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情生的关爱之情以及师生情谊的深重。

谊的深重[ [原文原文] ] 12· 12·颜渊死子曰：子曰：““噫！噫！天丧予！天丧予！天丧天丧予！予！””[ [译文译文] ] 颜渊死了颜渊死了孔子说：孔子说：““唉！唉！上天要了我的上天要了我的命！命！上天要了上天要了我的命！我的命！””[ [评析评析] ] 颜渊因贫病三四十岁就早死了孔子颜渊因贫病三四十岁就早死了孔子很伤心，反复念叨着：很伤心，反复念叨着：““唉！老天要了我的唉！老天要了我的命！命！””体现了孔子对弟子爱的深沉！体现了孔子对弟子爱的深沉！[ [原文原文] ] 13· 13· 颜渊死子哭之恸从子哭之恸从者曰：者曰：““子恸子恸矣！矣！””曰：曰：““有恸乎？非夫有恸乎？非夫人之为恸而谁人之为恸而谁为？为？””[ [译文译文] ] 颜渊死了孔颜渊死了孔子哭得很悲痛跟子哭得很悲痛跟着他的人说：着他的人说：““您您太悲痛了！太悲痛了！””孔子孔子说：说：““真的很悲痛真的很悲痛吗？不为这样的人吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极极度悲痛又为谁极度悲痛呢？度悲痛呢？””[ [评析评析] ] 孔子最推崇的颜孔子最推崇的颜渊死了。

孔子极其悲渊死了孔子极其悲痛跟着他的人说他痛跟着他的人说他太悲痛了孔子反问：太悲痛了孔子反问：““不为这样的人悲痛，不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？还能为谁悲痛呢？””显示了孔子对弟子爱显示了孔子对弟子爱的深厚1、、弟子眼中的孔子是怎样的？ •子贡眼中的孔子：子贡眼中的孔子：1 1、仲尼，日月也，无得、仲尼，日月也，无得而逾焉2 2、夫子之不可及也，犹天之不可、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也阶而升也3 3、其生也荣，其死也哀其生也荣，其死也哀          颜渊眼中的孔子：颜渊眼中的孔子：4 4、仰之弥高，、仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之，能，既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之，末由也已！末由也已！  •总结：总结：•1、、孔子凭借自己的学识与德孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与行，赢得了弟子们的敬仰与尊重 •2、、孔子对自己又是如何看待的呢？孔子对自己又是如何看待的呢？• 总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。

 •3、、孔子眼中的弟子是怎样的呢？ （1）贤哉，回也！贤哉，回也！   （2）吾与点也 （3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！（4）天丧予！天丧予！ •总结：孔子对弟子充满了欣赏与总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情的一片真情 4、小结、小结                  孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者深受弟子们的敬爱，但他总把化的集大成者深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！关爱！晚年整理研究文献晚年整理研究文献                                     毛泽东尊师毛泽东尊师        毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制，领导了驱逐校长张干的的压制，领导了驱逐校长张干的“驱张运动驱张运动”，险些被张，险些被张干开除。

建国后，张干的日子很不好过毛泽东了解张干干开除建国后，张干的日子很不好过毛泽东了解张干的情况后的情况后,致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到北京观礼送些救济粮款，后来还请他到北京观礼                                     周恩来不忘师恩周恩来不忘师恩      周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步受到进步教师高盘之的较大影响他常用的笔名教师高盘之的较大影响他常用的笔名“翔宇翔宇”就是高先就是高先生为他取的字周恩来参加革命后不忘师恩生为他取的字周恩来参加革命后不忘师恩,曾在延安答曾在延安答外国记者问时说：外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书少年时代我在沈阳读书,得山东高盘得山东高盘之先生教诲与鼓励之先生教诲与鼓励,对我是个很大的促进对我是个很大的促进                                 居里夫人尊师居里夫人尊师         居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖此时她居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。

此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师老师是想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师老师是巴黎人巴黎人,一直渴望回巴黎看看一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心但没有钱来实现自己的心愿成里夫人就从奖金中拿出钱愿成里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全给自己的老师寄去了全部旅费部旅费,并把她接到自己在巴黎并把她接到自己在巴黎 的家中的家中,让她高高兴兴地让她高高兴兴地住了很长时间住了很长时间,了却了一桩心愿了却了一桩心愿                                     李嘉诚尊师李嘉诚尊师       香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了捐巨资兴办了汕头大学一次汕头大学一次,他邀请汕头大学的一批教师来港他邀请汕头大学的一批教师来港,他准他准备亲自去车站迎接恰好此时他又接到通知说备亲自去车站迎接恰好此时他又接到通知说,国家经贸国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接经过请他去迎接经过考虑考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去而自己还是去火车站接各位老师。