破门而入谈美学读书笔记.docx

破门而入谈美学读书笔记 《破门而入谈美学》读书笔记 11文秘1 王玮20221013143 首先，读这本书，最想知道的就是本书的作者是怎样理解美学的，是怎样理解美的在书的开头，易老师指出，美学是一门在常人看来没有实用价值的学问从美学中的不到通用门票，因此美学是最没用的但是，易老师认为，美学的真正意义是在于启迪智慧 那么美学到底是研究什么的呢？易老师说美学是研究“问题的问题”、“标准的标准”的也就是说，它研究的是艺术和审美中那些带有根本性和普遍性的问题所以，这里就牵扯到一个问题，那就是，美学与艺术的关系 在易老师看来，美学研究的，是艺术的根本问题，是艺术中的哲学问题或者哲学中的艺术问题一般艺术学”只是把各门类艺术总结起来研究，美学却要研究这些总特征和总规律的总根子所以美学又叫“元艺术学” 易老师还注意到当今的一些高校里会把美学史与美学原理分成两门课讲但是这样是不合理的美学原理从古至今，古今中外有不同的门派，到底讲那一派，易老师有的所谓“统编教材”其实是在误人子弟。

真正的美学是由人们不断的提出问题，解决问题，从而丰富美学的研究，无限的接近“美是什么”这个问题的答案要以发展的眼光看待美学的发展 接下来便是易老师对美学研究的过程的一个概括按照美学的研究发展过程，可以分为三个阶段：美的研究（柏拉图）、审美的研究（康德和审美心理学）、艺术的研究（黑格尔和一般艺术学） 易老师详细的阐述了这三个过程首先，是为全人类的美学史奠定了基础的柏拉图他确立了美学的基本问题，即“美的本质”他还告诉我们，美学当中的“美是什么”的所指的那个美，不是感性具体的个别事物，而是一切“美的事物”共同具有的、因而带有客观普遍性的抽象形式或者抽象属性柏拉图还认为，既然美是一种抽象形式或者抽象属性，那么对美的研究就只能是哲学的同样美具有普遍性，那么美就是客观的，是不以人的意志转移的 接下来就是康德对于审美的研究，审美在康德那里被叫做“鉴赏判断”康 《破门而入谈美学》读书笔记 11文秘1 王玮20221013143 首先，读这本书，最想知道的就是本书的作者是怎样理解美学的，是怎样理解美的在书的开头，易老师指出，美学是一门在常人看来没有实用价值的学问。

从美学中的不到通用门票，因此美学是最没用的但是，易老师认为，美学的真正意义是在于启迪智慧 那么美学到底是研究什么的呢？易老师说美学是研究“问题的问题”、“标准的标准”的也就是说，它研究的是艺术和审美中那些带有根本性和普遍性的问题所以，这里就牵扯到一个问题，那就是，美学与艺术的关系 在易老师看来，美学研究的，是艺术的根本问题，是艺术中的哲学问题或者哲学中的艺术问题一般艺术学”只是把各门类艺术总结起来研究，美学却要研究这些总特征和总规律的总根子所以美学又叫“元艺术学” 易老师还注意到当今的一些高校里会把美学史与美学原理分成两门课讲但是这样是不合理的美学原理从古至今，古今中外有不同的门派，到底讲那一派，易老师有的所谓“统编教材”其实是在误人子弟真正的美学是由人们不断的提出问题，解决问题，从而丰富美学的研究，无限的接近“美是什么”这个问题的答案要以发展的眼光看待美学的发展 接下来便是易老师对美学研究的过程的一个概括按照美学的研究发展过程，可以分为三个阶段：美的研究（柏拉图）、审美的研究（康德和审美心理学）、艺术的研究（黑格尔和一般艺术学） 易老师详细的阐述了这三个过程。

首先，是为全人类的美学史奠定了基础的柏拉图他确立了美学的基本问题，即“美的本质”他还告诉我们，美学当中的“美是什么”的所指的那个美，不是感性具体的个别事物，而是一切“美的事物”共同具有的、因而带有客观普遍性的抽象形式或者抽象属性柏拉图还认为，既然美是一种抽象形式或者抽象属性，那么对美的研究就只能是哲学的同样美具有普遍性，那么美就是客观的，是不以人的意志转移的 接下来就是康德对于审美的研究，审美在康德那里被叫做“鉴赏判断”。