高考全国卷语文试题分类汇编——论述类文本阅读.docx

名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -2021年高考语文试题分类汇编——论述类文本阅读全国 1卷（一）论述类文本阅读（此题共 3小题， 9分）阅读下面的文字，完成 1~3题；对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭受到这个问题 —— 为谁创作、为谁立言 ？ 习近平同志强调， “文学艺术制造、哲学社会科学讨论第一要搞清晰为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题；人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉；目前，文艺界普遍熟悉到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生气；然而，在创作实践中，仍有很多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的熟悉和表现才能；我们经常听到这样的说法：现实太出色了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面；是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化；这就为作家、艺术家观看现实、懂得生活带来庞大困难；对于他们而言，活敏捷现地描画诞生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在懂得生活复杂的结构，懂得隐匿在表象之下那些更深层的东西；那么，这 “更深层的东西 ”是什么呢？去过天安门广场的伴侣肯定会对耸立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，很多人都能背得出上面的碑文 —— “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上 溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立 70 周年的今日，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的雄伟现实是人民制造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的制造者；只有熟悉到人民的主体位置，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不尽力气，才有可能从整体上把握一个时代，熟悉沸腾的现实；熟悉人民制造历史的主体位置，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为明白决我是谁、我属于谁的问题；新文化运动以来，无论是经受革命与战争考查的现代作家，仍是上世纪 80 岁月那批经受了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感依据地，都和某一片土地上的人民建立了特别深切的情感关系；这些作家是属于某个情感共同 体的，这个共同体时刻提示着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关；一 第 1 页，共 6 页 - - - - - - - - -名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不阻碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们熟悉现实、懂得时代的依据；以人民为中心，就是要坚持以精品贡献人民；在新的时代条件下，我国文化产品供应的主要冲突已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题；诚然，消遣和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任；我们有责任通过形象的塑造，凝结精神上的认同；这种认同，是对国家和民族将来的认同，是与新时代宏大历史进程的同频共振，作者和艺术家只有把自己看成人民的儿 子，积极投身于人们争取美好将来的壮阔征程，才有才能制造出闪烁着光明光线的文艺， 照亮和雕刻一个民族的灵魂；（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》 ）1． 以下关于原文内容的懂得和分析，正确的哪一项（ 3 分）A ． 作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心；B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得胜利的重要缘由； C．人民是熟悉现实、懂得时代的依据，由于一般劳动者才是文艺最抱负的读者；D． 真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的消遣和消费需求；2． 以下对原文论证的相关分析，不正确的哪一项（ 3 分）A ．文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在规律上也是逐层递进的；B． 文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史体会的总结；C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，奇妙连接了上下文，也有力支撑了论点；D． 文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺 “以人民为中心 ”的根本表达；3．依据原文内容，以下说法不正确的哪一项（ 3 分）A ． 对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容；B． 对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着庞大挑战，也能激发创作热忱；促使他们投身沸腾的生活；C．老舍曾说： “不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结牢固实的作品的 ”，这与文中情感共同体的理念是相通的；D．我国当下文化产品供应的主要冲突已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝结共识； 第 6 页，共 6 页 - - - - - - - - -全国 2卷（一）论述类文本阅读（此题共 3小题， 9分）阅读下面的文字，完成 1~3题；杜甫之所以能有集大成之成就， 是由于他有可以集大成之容量； 而其所以能有集大成之 容量， 最重要的因素， 乃在于他生而禀有一种极犯难得的健全才性 —— 那就是他的博大、 均衡与正常； 杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人， 他一方面具有极大极强的感性， 可以深化到他接触的任何事物， 把握住他所欲攫取的事物之精华； 另一方面又有着极清明周至的理 性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失；这种优越的禀赋表现于他的诗中， 第一点最可留意的成就， 便是其吸取之博与途径之正；就诗歌体式风格方面而言， 古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长， 而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工；我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与观赏的方面之广； 而自其《饮中八仙歌》 《曲江三章》 《同谷七歌》 等作中，就可见到他对各种诗体运用变化之奇妙工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏” “三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌；就诗歌内容方面而言， 杜甫更是无论妍媸巨细， 悲欢忧喜， 宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙就“袖露两肘”，写工丽就“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭， 写出一片欣奋希望之情、 其涵蕴之博与变化之多， 都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明；其次值得留意的， 就是杜甫庄重中之幽默与担荷中之观赏， 我以为每一位诗人对于其所面临的悲伤与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛；东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与躲避；其不然者，就如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性， 表现为面对悲苦的正视与担荷； 所以天宝的乱离， 在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多， 这正因杜甫独具一份担荷的力气， 所以才能使大时代的血泪， 都成为了他天才培养的浇灌， 而使其有如此强大的担荷之力气的， 就端赖他全部的一份幽默 与观赏的余裕； 他一方面有极主观的深化的感情， 一方面又有极客观的淡定的观看， 如闻名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却突然笔锋一转，竟而写起青云之兴奋，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中， 大写其幼女晓妆一片娇痴之态；此外， 杜甫虽终生过着艰苦的生活， 而其诗体中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样，凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之观赏， 相反而相成的两方面的表现； 这种复杂的综合， 足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明；（摘编自叶嘉莹《轮渡复七律直言进及其承先启后之成就》）1．以下关于原文内容的懂得和分析，不正确的哪一项（ 3分）A ．杜甫有一种难得的健全才性， 能兼容感性与理性， 对事物进行综合全面的把握；B．从杜甫论诗作品中， 可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评判；C．杜甫的诗歌涵括范畴特别广泛， 善于以变化的笔触， 表现社会生活和人情物态；D．对于天宝年间的乱离， 杜甫在诗中既有主观感情的投入， 又有客观视角的关照；多情的投入，又有客观视角的观照；2．以下对原文论证的相关分析，不正确的哪一项（ 3分）A ．文章用先总论后分论的结构， 论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素；B．文章从体式风格和内容两方面， 来论证杜甫诗歌创作的吸取之博与途径之正；C．文章在论证诗人对待悲苦的态度时， 将杜甫和陶渊明、 屈原等诗人作了对比；D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力气， 是由于他广泛吸取了前人传统；3．依据原文内容，不正确的哪一项（ 3分）A ．杜甫之前的诗人， 或以感性见长， 或以理性见长， 至杜甫方能二者兼备；B．杜甫勇于尝试各种诗体， 在七言律诗上谨守传统， 在五言古诗上就作出革新；C．对躲避、 被击败与正面担荷这三种回应危机方式， 作者在情感态度上一视同仁；D．杜甫诗歌震动人心的力气， 部分来自庄重与幽默之间、 担荷与观赏之间的平稳；全国 3 卷（一）论述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题；传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库；经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，出现出新的生气与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题；传统表演艺术与一般民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特点：无论侗族大歌仍是壮族山歌，人人都可展现歌喉；无论汉族的秧歌，仍是藏民的锅庄，民众欢快起舞的场面都蔚为大观；对这类非物质文化遗产的爱护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范畴内；广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感；使传统表演艺术“雅化”当然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵；当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其胜利之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用；如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》 、蒙古族舞蹈《吉利颂》等都曾大放异彩；然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原就，将一些传统艺术改编得面目全非；比如，有些人在改造民乐 时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄；因此，对民族民间传统艺术 进行“二度创作” ，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求；要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特点，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神；各种传统表演艺术都是在特定时空中出现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值；这类非物质文化遗产的特性打算了应对其实施活态传承与爱护，使之以鲜活形状生存于民间。