敦煌写书中的习字教育研究.docx

    敦煌写书中的习字教育研究    林静潇敦煌莫高窟中出土大量敦煌写经，写经年代跨度由六朝至宋，真、草、隶、篆四体皆有，大部分文书气韵古朴，笔调细致精炼在所有敦煌写经中，部分写本习字样式与常规的敦煌写本区别甚大敦煌书法都是古人日常状态下的书写，若能部分还原当时的学习状态，并探讨当时条件下临习写字方法，对了解古代习字传统，再比对当下书法教育，不无意义一、敦煌日常习字文书概述敦煌传世习字写本大多以《千字文》《开蒙要训》《上大夫》等蒙学教材为内容，且其习字形式各不相同（表一）古人读书多去寺庙，称为寺学，周谷平考证“由于受佛教的影响，唐士人学子到名山大刹拜师问学蔚为风气如敦煌遗书中许多杂钞题记称某寺‘学仕郎’、‘学仕’、‘雪郎’书记，均可证明寺学的存在”〔1〕卷号p2457、p2647、p2717、P2726、p4900、pt139、s5657就是书写在经卷的背面，也能反映这个状况p2457仅为一段不完整的《千字文》（从“千字文”到“玉出崐岗”）〔2〕写在《阅紫录仪三年一说》的背面，此卷长度为521厘米，现存64字，一共6列，每一列10到11字p2647的《千字文》（从“千字文”到“辰宿列章九”）练习写在《大乘无量寿宗要经》的背面，此卷长度约为370厘米，卷中有4处接缝（由于正面写经需要接纸，所以纸的接缝与背面的内容没有直接关系）。

现存617字，共67列，其中有28列是每列1字（009到010），其他部分每一列11到23字p2717的《开蒙要训》写在《载量辑成一卷》的背面，此卷号的《开蒙要训》长度约为204厘米，全篇773字，前面11字（从“雪”到“霞”）每字抄写2列，后部分30字（“雷”到“波”）每字练习1列，最后19字（“漂”到“万”）每字只写了1个，然后写着“开蒙要训一卷”，再是连续内容的《开蒙要训》（“乾坤覆載”至“瞳□肌膚”〔3〕）p4900的《上大夫》（从“上”到“尔”）写在《尚书序》的背面，此图为残卷，其长度为15厘米，仅存9列，每列1到14字，全篇95字，其中红色笔迹19字可能为教师示范pt139《尚想黄绮》（从“尚想黄绮”到“池水”）长度为126厘米，仅存29列，每列1字到19字不等，共403字其内容写在藏文经卷背面，说明这个经卷产生的时候，敦煌已经被吐蕃统治了自敦煌被吐番统治后，与其他地区的联系减少，当时敦煌的汉人得不到纸张的充分供应，所以写在旧的经卷背面的情况很多上面这些卷号的写本能很好地解释：一、寺庙与教学之间的联系非常密切古时候的寺庙中僧人多饱读诗书，真心不系尘世，而当时书生进京赶考多到寺庙中借宿学习，据此也能推测寺学普遍的现象。

二、内容多为古代童蒙读物现已有通行本流传并确定为童蒙读物的书有《千字文》〔4〕和《开蒙要训》〔5〕下面就所掌握的资料，作具体分析《千字文》是古代蒙学读物中使用最广泛、流传最久远的教材之一，其内容丰富，全篇没有重复的字S2703、S5657、P2457、P2647、P3849p、P3875Ap8这几张写本都是《千字文》的内容，抄写的形式各式各样，有些在下文中会提到现将以上还没考证的写本进行分析S2703长度为274厘米，背面是唐代文牒，长卷无接缝据李正宇考证，现在存83行，每列3到27字，共1448字，判断学生所写有1291字，教师所写为157字（包括师书范字127字及师书日期和批语30字）抄写所用底本为传梁周兴嗣编《千字文》记载的日期分别是廿五日、廿六日、十八日、十九日、廿一日、廿日〔6〕S5657的习字部分在背面，正面是《四威仪卧轮禅师偈》，全卷一共85字，每列20到32字不等P3849p的背面是《千字文》（“宙洪”二字）的内容，正面是经文内容，长为6.6厘米，现存100字，一共4列，每列15到23字P3875Ap8是以正反面呈现的残卷，其中正面存25字，一共4列，每一列5到9字反面存37字，剩下5列，每一列4到10字。

反面一共40字，一共5列，每一列5到10字《开蒙要训》没有通行本，但是《开蒙要训》自成书后到唐、五代间，即在民间一直陆续流行传抄〔7〕《开蒙要训》与《千字文》有异曲同工之用，都是初学者识字所用，而且内容更加通俗P2717就是《开蒙要训》的一组练习《尚想黄绮》一文，张天弓先生考证原作已佚，所以现在没有通行本流传，但是在敦煌文书中除了S3287被证明是《尚想黄绮》的抄本外〔8〕，pt139也是此书的抄本，但这是习字的格式，是一个能确定《尚想黄绮》准确内容的有力证据从另一方面说明，习字者的习字教材范围非常广，不止是以现在已经记载下的童蒙教材为练习内容P4900的《上大夫》有两种颜色的笔迹，这也是古代儿童蒙学教材之一P2622p3实残卷，内容无法确定，长度为12.3厘米，一共40字，每一列8到14字不等，留下4列P3738p3也是残卷，内容无法确定其长度为17.7厘米，共存48字，4列每一列6到16字以上卷号写本多为日常习字过程的呈现，习字部分作为练字的目的很明确，可能还加上读写训练，如张志公所提：“开头是启蒙阶段，以识字教育为中心，其次是进行读写的基础训练，第三是进一步的阅读训练和作文训练〔9〕那些《千字文》《开蒙要训》和诗词赋的练习，都是在识字的基础上进行阅读和作文训练。

这三个阶段也是穿插进行，互相促进的二、敦煌习字图校勘1．《上大夫》类P4900中002写本是《上大夫》的习字内容，第一行的内容是“上、大、夫、丘、乙、已、化、三、千、七、十、士、尔”最右边有两个红色笔迹的字“试文”，说明这张字有可能是老师对学生的考核第一行用红笔书写，每个红笔字下面都有一列黑色笔迹的字，且第一行黑色笔迹的“千”字左边亦有一个红色笔迹的“千”，后面是“咸通十年”，“咸通”是唐懿宗李催的年号后有“经、开”二字，内容不完整字迹的风格如唐代颜真卿，用笔重实从笔法上看红色笔迹比黑色笔迹的字用笔要成熟，比如“上”的竖笔，“大”的捺笔，“丘”的结构图中还有红色笔迹“试问”、“经开”两个字也已经写得非常熟练对这一行红色的笔迹是不是教师示范，有争议但从这个角度催测，红色笔迹应为教师所书，中间的“咸通”是唐懿宗李催的年号，能确定这卷号写本为唐代所写2．《千字文》类《千字文》流传下来的版本很多，现在基本上以日本藏小川本墨迹《千字文》通行，此本在用笔和结构上都有非常值得学习的地方，而且文字内容比较齐全，所以将本卷所有的《千字文》内容的卷号与小川本墨迹《千字文》进行校勘P2647（006－007）：写本中间一段是连续的《千字文》内容，从“四大五常”一句以后，中间少了一大段，然后是从“堅持雅操”开始（表二）。

这一句在写本中只有“都邑”两字，可能是习书者落写这一句话的后面又少了几句话接着就是“宮殿盤鬱”（表三、表四）后面的内容都没有抄，然后第八列开始又是《千字文》重头开始抄辰宿列張”后面多了一个“九”字在这整篇幅内容的《千字文》上面还有几行为练习而写的抬头字，每一字两遍，和后部分009的格式一样笔者推测书者当时的抄本不同于小川本墨迹《千字文》亦或本意先练字，后变成了整篇幅的书写，从用笔的各个细节看，上下两种格式的字迹推测是出自同一笔者S2703这组写本是练习《千字文》的习字作业，前三张中001写本记载年号“天宝八载”，“天宝”唐玄宗李隆基的年号图中还有较为明显的笔记成熟的字，有日期记载这卷的内容和小川本墨迹《千字文》大部分都一致，这说明此卷文字抄写的底本应该与小川本墨迹《千字文》近似或一样的版本P3849p一共四列，有红黑两种颜色，应该是一种颜色先写，然后在空隙处再写另一种颜色，这两个字恰巧是《千字文》中“宇宙洪荒”的字迹p3875Ap8此卷残余的文字和《千字文》中的部分内容能对上，所以也归类为《千字文》3．《开蒙要训》p2717由两部分《开蒙要训》组成，前一部分是《开蒙要训》（从“雪”到“万”）的练习形式，后部分的内容就是完整的《开蒙要训》（“乾坤覆載”至“瞳□肌膚”）。

现在对比两部分的异同同样是《开蒙要训》，前后相同内容出现如此差异，可见其学习方式的变化文字校勘见表五，内容校勘见表六此卷号《开蒙要训》最后写着“丁卯年五月廿八日”，没有写年号，所以无法断定其朝代从这两部分的文字和内容校勘看来，有一些差异，但是从用笔看，有很多的相似之处，如表格中“蔭”、“陰”、“泠”、“冷”等字的对比，若这不是同一个人的笔迹，那么二人也应该是在统一体系下受教的4．《晏子赋》P2647第一部分《晏子赋》，可以将之与李文洁研究过的敦煌《晏子赋》卷〔10〕进行对比，其内容有所出入（表七）5．诗词《五更曲》“一更初夜坐調琴，慾奏相思傷妾心每恨狂夫薄行跡，一過拋人年月深君自來去經幾春，不傳書信絕知聞願妾變作天邊雁，萬里悲鳥尋訪君二更孤悵理秦笋，若箇弦中無怨聲，忽憶征夫鎮沙漠，遣妾煩怨雙盈淚當本只言今載歸，誰知一別音信稀，賤妾猶自姮娥月，一片貞心獨守空□□索取箜篌，嘆征餘，真為君王初中節，都□名利覓侯，願君早登丞相位，妾亦能孤守百秋四更藂竹弄弓商，唯恨賢夫在魚陽，池中比目魚杵戲，海鷗□上部分引文内容P2647（007-008）是敦煌写本中的曲子，一共169字，8列，每一列17至24字。

可以将其与《敦煌歌辞总编·卷五·杂曲·定格联章》（简称《敦煌歌辞》）〔11〕所收的版本进行比较（表八）在诗词赋结束后，还有一列倒着的抬头字，推测也是习书者为了练字而写结合前部分《晏子赋》和《千字文》，有一个现[来自Www.L]象非常有趣，此卷号中，不仅仅有蒙学内容的《千字文》作习字练习和整篇幅书写，还有与蒙学无关的《五更曲》《晏子赋》整篇幅写作，校对笔迹这些都出自同一位书者这种现象表明习书者的学习如张志公《传统语文教育教材论》所提，集练字、阅读和作文三步骤共同进行6.《尚想黄绮》《尚想黄绮》的内容没有流传下来的通行本，张天弓考证了《尚想黄绮》是“实唐人杂抄他书改饰而成，至于他书所引王右军语，或有所本”这样看来，这个卷号Pt139的习字版《尚想黄绮》，也能算一个证明其内容的抄本其文字和内容校勘如表九Pt139显然是书写者的练习状态，从“尚”到“草”每个字一列，“当雁行，然张精熟，池水”为连贯内容从笔者以上对本卷所有的敦煌习字写本解读，出现多处前部分为成列的练习状态，然后改变为连续内容的书写，此现象有待探讨三、敦煌遗书中所寓含的书法学习方法1．习字格式以上敦煌习字写本直观反映了书写者的书写状态，可从中推测当时敦煌书法的学习和教育方法。

第一种是以“列”的方式书写的文书，比如《千字文》S2703每四个字为一个阶段，每个阶段以“休”字结束，“休”是相当于现在的“阅”字，是[来自wwW.lw5u.coM]教师已经批改的证明，后面还有日期从图中仔细分析，每一列都有教师的范字，这几个字与周边的字相比较，在用笔和结构上都相差很多P2647的008后部分和009、010又是《千字文》的内容，是重复的练习方法，后面“散”到“宙”这15字每个字只有第一行这部分的《千字文》和现在所见的《千字文》有许多不同，表明也许当时《千字文》有各种版本，或者当时有许多异体字，也可能是习书者写错字等原因从墨色看，第一行字的墨色比其他部分字的墨色要深一些，这说明第一行字和后面的字不是连续写的，应该是习书者为需要练习的字写个顺序，然后按照顺序练习下去，这与我们现在小学生抄写词语的行为很像从每一个字的用笔，技巧等方面看，下半部分的字，书写态度逐渐懒散，行距、字距变松，开始前几列都是遵照格式，每一列都很整齐，下半部分就开始松散，并且速度开始加快，这可以从连笔增多中看出来，整体越来越潦草而且。