觉林菩萨偈的解释.doc

觉林菩萨偈的解释譬如工畫師．分布諸彩色   虛妄取異相．大種無差別 大種中無色．色中無大種   亦不離大種．而有色可得白話1．心是什麼呢?以畫圖為例心就像一個畫家,他將各種單色的顏料擠入調色盤內,調出各樣的色彩,然後在一張白白的畫布上,用筆刷畫上山河大地人物花鳥等等不同的相貌,其實,就各種單色的顏料來説,是没有各種美醜好壞等等的差別,因為各種單色的顏料,原本也没有山河大地人物花鳥的色相,畫布上的山河大地人物花鳥看起來也没帶有紅黃藍白黑等等單色顏料的原色,但是作為一個畫家,也無法不因使用各種單色的顏料, 而能畫出這樣的一個五彩繽紛的彩色圖. 心中無彩畫．彩畫中無心 然不離於心．有彩畫可得彼心恒不住． 無量難思議 示現一切色．各各不相知 白話:2．畫家與其作品的關係畫家的心原本是空空如也的狀態,當然原本是没有什麼圖畫的樣子,但是看他所展出的作品時,畫家已經休息去了,畫家的心,已經不在這張作品上了,然而却可以知道,畫家當時是很用心的作畫,才能完成這張彩畫作品.畫家的心總是今天想東明天想西,没有一個一定的想法,他能想像的範圍,真是無邊無際,你想都不會想到他哪來的那麼多千奇百怪的靈感,真是不可思議啊!他作品中的山河大地花鳥人物,各各也不會互相了解各自的造化.譬如工畫師． 不能知自心   而由心故畫 ．諸法性如是 心如工畫師． 能畫諸世間  五蘊悉從生．  無法而不造白話:3．_畫家其實並不太了解自己我們人就像那個畫家一樣,並不了解自己的本心,但是却憑著自己的心情與想像來做畫.十方三世一切法的法性就像是畫家作畫一樣.我們的心就像畫家一樣,能够畫出各種人天鬼畜等世間,五蘊身心就是從這個心意識的造作裡生了出來,很無柰又無法停止創作.(因為創作是畫家的生命).  如心佛亦爾　 如佛眾生然   應知佛與心． 體性皆無盡 若人知心行． 普造諸世間  是人則見佛． 了佛真實性白話:4．佛與眾生也是這樣生成的.佛與眾生也是這樣生成的.你應該知道,佛與心之體性,都是無邊無際無窮盡的,假使有人知道因為心是這樣的來來去去起起滅滅,所以才會有遍一切處的各種人天鬼畜等世間的道理.那麼這個智人就是見到了佛,他是真的了解什麼才是佛的真實體性.心不住於身．身亦不住心 心不住於身． 身亦不住心  而能作佛事． 自在未曾有 若人欲了知． 三世一切佛  應觀法界性  一切唯心造白話:5．智人不會執著身心,又能作佛的事業智人知道心裡不要老是執著色身應該要多美多帥多高,身體也不要老是執著要天天有好心情,雖然不執著身心,但是却能做一些零缺點無負面的事業,而且能收放自如,自由自在的,這種心情是以前所没有的.假使有人想要了解三世一切佛,那麼應該觀察各種法界的體性,所以會有十法界以及六道輪迴,一切都是因為心所主宰,而創作出來的啊!引：《地藏菩萨灵感录》--诵偈破狱 宋释僧俊，俗姓王氏，京师人。

出家后，不守戒律，未曾修善，患微疾而死，三日复醒，啼哭忏悔！自言将死时，有冥官二人，追至大城门前，忽有一僧云：‘我是地藏菩萨，汝在京城模写我像一躯，不曾礼供，而投舍大寺后，我却须报汝模写功德’乃教一行文曰：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来此经晋译）诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命，言已即隐俊遂入城中，见阎魔王，王问：‘汝生值法，有何功德？’答：‘惟受持一行四句偈’王曰：‘汝今诵否？’曰：‘忆持！’遂具诵上偈，时声所及，受苦之人皆得解脱王曰：‘止止l不须说’，放还人间，因此得苏参验偈文，乃知是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也僧俊向诸寺僧常陈说之，闻者发心，信受华严自《地藏菩萨灵感录》。