第24课《诗词五首-饮酒(其五)》PPT课件8-八年级语文上册统编版.ppt

陶渊明陶渊明古今隐逸古今隐逸诗人之宗也诗人之宗也选自钟嵘（选自钟嵘诗品诗品）孟浩然，李白孟浩然，李白,杜甫杜甫,白居易，白居易，仰慕仰慕陶渊明陶渊明 人品尤其李白那种人品尤其李白那种“安能催眉折腰事权贵安能催眉折腰事权贵”的思想的思想,和渊明和渊明“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的的精神，是一脉相承的欧阳修还说：欧阳修还说：“吾吾爱爱陶渊明，爱酒又爱闲陶渊明，爱酒又爱闲苏东坡一生把陶渊明当成苏东坡一生把陶渊明当成良师益友良师益友，不但爱好不但爱好 其诗其诗,更仰慕他的为人晚年在更仰慕他的为人晚年在与苏辙书与苏辙书中说：中说：“深愧渊明，欲以晚节深愧渊明，欲以晚节师范师范其万一南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为苦闷中，把陶渊明引为知己知己在在水龙吟水龙吟词中词中说：说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气须信此翁未死，到如今，凛然生气讲讲陶渊明陶渊明,365,365427427，字，字元亮元亮，一说名一说名潜潜，字，字渊明渊明，世号，世号靖节先生靖节先生东晋东晋文学家浔阳柴桑人曾祖陶侃曾浔阳柴桑人曾祖陶侃曾任东晋大司马，父曾任太任东晋大司马，父曾任太守一类官职。

渊明八岁丧守一类官职渊明八岁丧父，家道衰落，日渐贫困父，家道衰落，日渐贫困曾几度出仕，任过祭酒、曾几度出仕，任过祭酒、参军一类小官四十一岁参军一类小官四十一岁时弃官归隐，从此躬耕田时弃官归隐，从此躬耕田园陶诗有两类题材：陶诗有两类题材：一类描绘自然景色及其在农村生一类描绘自然景色及其在农村生活的情景活的情景，寄寓了对官场与世俗社会，寄寓了对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣迎的志趣另一类题材的诗另一类题材的诗，如，如咏荆轲咏荆轲、读山海经读山海经精卫衔微木精卫衔微木等篇，等篇，寄寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音寓抱负，颇多悲愤慷慨之音主要作品主要作品:归去来辞归去来辞桃花源记桃花源记归园田居归园田居饮酒饮酒 他以田园生活为题材他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗进行诗歌创作，是田园诗派的开创者诗风平淡自派的开创者诗风平淡自然，极受后人推崇，影响然，极受后人推崇，影响深远他他与与最早的山水诗最早的山水诗人南朝宋诗人人南朝宋诗人谢灵运谢灵运被被合合称为称为“陶谢陶谢”田园诗田园诗表现了诗人表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣鄙夷功名利禄的高远志趣守志不阿的高尚节操守志不阿的高尚节操对黑暗官场的极端憎对黑暗官场的极端憎对淳朴田园生活的热爱，对淳朴田园生活的热爱，对劳动的认识对劳动的认识对劳动人民的友好感情对劳动人民的友好感情对理想世界的追求和向往。

对理想世界的追求和向往关于本诗：关于本诗：饮酒饮酒是是一组五言古诗，共二十首，是一组五言古诗，共二十首，是陶渊明在归隐之初创作的，大都表达醉中陶渊明在归隐之初创作的，大都表达醉中的乐趣和对人生的感慨这里选的是第五的乐趣和对人生的感慨这里选的是第五首，是其中最有名的一篇本篇写在欣赏首，是其中最有名的一篇本篇写在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受趣与美的享受饮饮酒酒 陶渊明陶渊明结庐结庐在人境，而无车马喧在人境，而无车马喧问君何能问君何能尔尔，心远地自偏心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还此中有此中有真意真意，欲辨已忘言，欲辨已忘言心灵超脱世俗，心灵超脱世俗，心灵超脱世俗，心灵超脱世俗，环境自然清静环境自然清静环境自然清静环境自然清静人生的真谛人生的真谛诗人自指诗人自指诗人自指诗人自指奔竞于仕宦奔竞于仕宦奔竞于仕宦奔竞于仕宦之途的喧嚣之途的喧嚣之途的喧嚣之途的喧嚣译文：译文：生活在人间，却没有车马的嚣喧你问我何能如此，心灵清远，地自静偏采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。

山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言车马喧车马喧”指什么指什么？诗人既然在人境结庐，诗人既然在人境结庐，为什么没有车马喧呢？说说你的理解为什么没有车马喧呢？说说你的理解车马喧车马喧”指奔竞于仕宦之途的喧嚣指奔竞于仕宦之途的喧嚣因为心远地自偏因为心远地自偏如何理解如何理解“问君何能尔，心远地问君何能尔，心远地自偏自偏”？“君君”是诗人自指是诗人自指尔尔”指代指代“结结庐在人境，而无车马喧庐在人境，而无车马喧”，“心远心远”指指心情闲适，心境高远心情闲适，心境高远整句话的意思是自己心灵远离了世俗整句话的意思是自己心灵远离了世俗的牵绊，所住的地方自然就显得清静了的牵绊，所住的地方自然就显得清静了心远地自偏心远地自偏心远地自偏心远地自偏”，隐居重在精神上的，隐居重在精神上的，隐居重在精神上的，隐居重在精神上的自由，不在于居所是否荒远如果心灵自由，不在于居所是否荒远如果心灵自由，不在于居所是否荒远如果心灵自由，不在于居所是否荒远如果心灵“焦距焦距焦距焦距”调好，就可以调好，就可以调好，就可以调好，就可以“大隐隐于市大隐隐于市大隐隐于市大隐隐于市”，处闹市若幽谷。

处闹市若幽谷处闹市若幽谷处闹市若幽谷1、作者居住在众人聚居的地方，、作者居住在众人聚居的地方，为何没有车马喧嚣的烦恼？为为何没有车马喧嚣的烦恼？为何生活如此安静、心灵如此安何生活如此安静、心灵如此安宁？宁？因为心境超脱世俗，不为名利所因为心境超脱世俗，不为名利所惑，不慕官场荣禄因而惑，不慕官场荣禄因而“心远地心远地自偏自偏”(平和的心态必然拥有平和平和的心态必然拥有平和的生活的生活)在人境在人境无车马喧无车马喧（果）（果）心心远远地自偏（因）地自偏（因）2、“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，怎么，怎么理解？理解？“采菊采菊”这一动作包含着诗人怎样这一动作包含着诗人怎样的志趣？的志趣？采菊采菊“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”历来都被视为陶诗意境、历来都被视为陶诗意境、风格的名句，宋代大诗人苏轼赞叹：风格的名句，宋代大诗人苏轼赞叹：“因采菊见山，因采菊见山，境与意会，此句最有妙处而王国维称其为境与意会，此句最有妙处而王国维称其为“无我之无我之境境”，这时物我合一，浑然一体这时物我合一，浑然一体在这种意境中包含丰富的哲理：在这种意境中包含丰富的哲理：“只有超脱凡俗的牵只有超脱凡俗的牵挂，舍弃功名利禄，归隐田园，才有采菊的悠然；只挂，舍弃功名利禄，归隐田园，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才会见到南山的悠然；南山的悠然，有采菊的悠然，才会见到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脱俗的悠然。

正是自己超凡脱俗的悠然诗人超脱尘世，热爱自然的情诗人超脱尘世，热爱自然的情趣自我高洁的表现悠然自趣自我高洁的表现悠然自得的心情得的心情包包含含南山南山静穆超然的胜景静穆超然的胜景超超凡凡脱脱俗俗的的天天真真自自然然的的意意趣趣人人与与自自然然合合一一，物物我我合合一一的的意意境境3、“悠然见南山悠然见南山”中的中的“见见”可否改为可否改为“看看”、“望望”等字？表达效果有何不同？等字？表达效果有何不同？“悠然悠然”写出了作者那种恬淡、悠闲、对生活无所求的写出了作者那种恬淡、悠闲、对生活无所求的心情改成心情改成“望望”不好，不好，“见见”表现出诗人看到山不是有表现出诗人看到山不是有意为之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘意为之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘采采菊东篱下，悠然见南山菊东篱下，悠然见南山”，将作者的主观情感（采菊的悠，将作者的主观情感（采菊的悠闲自得）与客观景物（南山美景）融为一体，相互映衬，闲自得）与客观景物（南山美景）融为一体，相互映衬，达到物我合一，物我两忘的达到物我合一，物我两忘的“无我之境无我之境”，心和自然亲近心和自然亲近显示出了诗人超然物外的生活方式与那些官场中人孜孜以显示出了诗人超然物外的生活方式与那些官场中人孜孜以求名利截然不同。

求名利截然不同苏东坡曾说过：苏东坡曾说过：“采菊东篱下，悠采菊东篱下，悠然见南山然见南山采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也故可喜也”这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我意，化有我为无我4、“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？景景物物描描写写这两句诗的深刻含义是：这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在诗人在归去来兮归去来兮里说过：里说过：“鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还”，这句正好应和，这句正好应和“飞鸟相与还飞鸟相与还”。

相与相与”指指“成群成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还还”，还在规劝，还在规劝其他人，不妨也其他人，不妨也“还还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归归去来兮，田园荒芜胡不归去来兮，田园荒芜胡不归”？渲染隐居之所的宁静和诗人悠然的心境渲染隐居之所的宁静和诗人悠然的心境山间夕阳山间夕阳飞鸟归林飞鸟归林5、饮酒饮酒最后两句应怎样理解？最后两句应怎样理解？这两句说的是这里边有人生的真义，想这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达辨别出来，却忘了怎样用语言表达忘忘言言”通俗地说，就是不知道用什么语言来通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传表达，只可意会，不可言传至情言语至情言语即无声即无声”，这里强调一个，这里强调一个“真真”字，指出字，指出辞官归隐乃是人生的真谛辞官归隐乃是人生的真谛菊花黄，南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘菊花黄，南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜。

大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中折射出来折射出来在人境在人境无车马喧无车马喧（果）（果）心心远远地自偏（因）地自偏（因）悠然悠然超脱尘俗，热爱自然、高洁超脱尘俗，热爱自然、高洁有真义有真义归隐乃人生真谛归隐乃人生真谛飞鸟相与还飞鸟相与还人、人、“呼吁呼吁”归真还朴归真还朴(第一层第一层)(第二层第二层)(第三层第三层)结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？和消极意义？a、陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是的特点是“淡泊淡泊”，“独善其身独善其身”b、弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义有其积极意义C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠单靠“归隐归隐”与与“独善独善”，应该兼济天下，应。