九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》课件 新人教版.ppt
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鱼鱼我我所所欲欲也也 ︽︽孟孟子子︾︾ 文学常识文学常识 本本文文出出自自《《 》》，，作作者者孟孟子子，， ( )时时期期鲁鲁国国人人，，思思想想家家、、教教育育家家，，是是( ) 家家思思想想的的代代表表人人物物还还学学过过他他的的文文章章有有《《得得到到多多助助，， 失失道道寡寡助助》》《《生生于于忧忧患患，，死死于于安安乐乐》》 （（附附“四四书书”：：《《 》》《《 》》《《 》《》《 》》）） 孟子•告子上战国 儒 孟子 论语 大学 中庸 读准字音•恶 wù 箪dān羹gēng蹴cù妾qiè乡xiàng 通假字 1、、乡为身死而不受身死而不受 乡通乡通“向向”，从前，从前 2、故患有所不辟也故患有所不辟也 辟通辟通“避避”，躲避，躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之 得通得通“德德”，恩惠，这里是，恩惠，这里是“感激感激”的意思的意思 4 万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之 辩通辩通“辨辨”辨别辨别 5所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与？与通欤：语气词与通欤：语气词 一词多义•1、为今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之 为了为了 所识穷乏者得我而为所识穷乏者得我而为 之之做做则凡可以辟患者何不为也？则凡可以辟患者何不为也？ 做、采用做、采用 乡为乡为 身死而不受身死而不受 肯、情愿肯、情愿 你能读准下列句子的节奏吗？你能读准下列句子的节奏吗？• 如如 使使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生生• 呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受。
受• 万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受 之• 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之//////// 重点词语解释 • 1、一豆羹一豆羹 • 2、此之、此之谓失其本心失其本心• 3、故患有所不辟也、故患有所不辟也• 4、一箪食、一箪食 •5、一豆羹、一豆羹（古代盛食品的器具）（古代盛食品的器具）本心：天性，天本心：天性，天良良”患：祸患，灾难患：祸患，灾难 箪：竹筐箪：竹筐 豆：碗豆：碗 •6、蹴、蹴尔而与之而与之 蹴：蹴： • 7、万、万钟于我何加焉于我何加焉 • 8、所、所恶有甚于死者有甚于死者 • 9、舍生而取、舍生而取义者也者也 蹴：用脚践踏蹴：用脚践踏 何加：好处何加：好处 恶：厌恶恶：厌恶 义：正义或仁义义：正义或仁义 •10、贤者能勿丧耳 • • 11、万钟则不辩礼义而受之 • • 12、二者不可得兼 贤者：有道德的人勿丧：不贤者：有道德的人勿丧：不丢掉，不遗失丧：遗失丢掉，不遗失。
丧：遗失 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚钟：古代的一种量器钟：古代的一种量器 得兼：能够同时得到得兼：能够同时得到 •13、故不故不为苟得也苟得也••14、妻妾之奉、妻妾之奉• •15、呼、呼尔而与之而与之• 16：所：所识穷乏者得我与乏者得我与• 17、有是心也、有是心也• 苟得：苟且取得，本文指：苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段意思是只为求利益，不择手段 奉：侍奉奉：侍奉 呼尔：没礼貌的吆喝呼尔：没礼貌的吆喝 与与 ：给：给穷乏：贫穷穷乏：贫穷心：本性心：本性 重点语句翻译• 1、所恶有甚于死者，故患有所不避也••2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？• （但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的所以祸患（我）也有不躲避的万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 3、是亦不可以已乎？是亦不可以已乎？这样的行为不也应该停止了吗？这样的行为不也应该停止了吗？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了是有道德的人能不丧失罢了 •5、二者不可得兼，舍生而取二者不可得兼，舍生而取义者也如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了弃生命而选取正义了6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它认识的穷苦人感激自己而接受它 •7、如使人之所欲莫甚于生，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？凡可以得生者何不用也？*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢一种不能采用呢 •8、呼尔而与之，行道之人弗受 *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受路的人也不接受 9、蹴尔而与之，乞人不屑也用脚踢着用脚踢着(或踩过或踩过)给别人吃，乞丐给别人吃，乞丐也不愿意接受。
也不愿意接受 十一、理解性默写•1、、本文的中心本文的中心论点是点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也可得兼，舍生而取义者也 2、、文中能概括全篇大意的句子是文中能概括全篇大意的句子是：： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也得兼，舍生而取义者也 3、、体现体现“性本善性本善”思想的句子是思想的句子是：： •4、、孟子孟子认为能做到舍生取能做到舍生取义的人是的人是 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 5、、孟子认为失其本心的行为是：孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) 3、、体现体现“性本善性本善”思想的句子是思想的句子是：： •4、、孟子孟子认为能做到舍生取能做到舍生取义的人是的人是 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 5、、孟子认为失其本心的行为是：孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) 6、、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患 也会挺身而出的？也会挺身而出的？•所所恶有甚于死者，故患有所不辟也有甚于死者，故患有所不辟也 7、、不辩礼仪的接受万钟是为了不辩礼仪的接受万钟是为了 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 8、、文中与文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的句子是的意思相一致的句子是：： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也与之，乞人不屑也 十三、课文内容理解十三、课文内容理解•1、从、从论证方法的角度看，本文除了方法的角度看，本文除了““举例例论证””外，主要外，主要运用了运用了对比比论证的的论证方法，有力地方法，有力地证明了明了舍生取舍生取义（二者（二者不可得兼，舍生而取不可得兼，舍生而取义者也）者也）这一中心一中心论点。
点 2、选出品读有误的一项（ ）• A、本文以、本文以““鱼””比比喻为正正义，以，以““熊掌熊掌””比比喻为生命；生命；•B、、““非独非独贤者有是心也者有是心也””中的中的““是心是心””是指是指““这种本性种本性””，即，即““羞羞恶之心之心””；用原文句子；用原文句子说就是就是““所欲有甚于生者，所所欲有甚于生者，所恶有甚于死者有甚于死者””或指““舍舍生取生取义””.• C、、““此之此之谓失其本心失其本心该句中的句中的““此此””是指是指““为宫室之美，妻妾之奉，所室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我乏者得我””而受而受““万万钟””•D、、““由是由是则生而有不用也，由是生而有不用也，由是则可以辟患而可以辟患而有不有不为也也””的直接原因是的直接原因是““生亦我所欲生亦我所欲””、、““死亦死亦我所我所恶”” A 3、选出对本文理解有误的一项（ ）•A、、这段文字运用了正反段文字运用了正反论证的方法的方法论证中心中心论点•B、第一段文字主要、第一段文字主要侧重于重于讲道理，第二段文字道理，第二段文字则侧重于列重于列举事例•C、本文中最能概括全篇主旨的句子是、本文中最能概括全篇主旨的句子是““鱼，我，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
而取熊掌者也”•D、本段中运用了比、本段中运用了比喻、、对比、排比的修辞方法，比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取了舍生取义的精神，批判了那些只的精神，批判了那些只贪图荣荣华富富贵而不而不顾礼礼义廉耻的廉耻的权贵们起到了突出中心起到了突出中心论点点的作用 C 归纳段意归纳段意 •第一部分第一部分：：论述舍生取述舍生取义是人的本性是人的本性•第二部分：第二部分：论述述见利忘利忘义是是丧失本性的行失本性的行为•从正面从正面举例，例，说明明义的存在•从反面从反面举例，接受万例，接受万钟这是是丧失人的本性批失人的本性批评见利利忘忘义）） •4、文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指道义道义 丧失道义 “ 此之此之谓失其本心失其本心””，，““本心本心””指什么？与指什么？与““非独非独贤者有是心者有是心也也””中中““是心是心””所指，是否是一回事？所指，是否是一回事？ “ 本心本心”是指人生而固有的善良本性是指人生而固有的善良本性是心指的是舍生取义，着眼于是心指的是舍生取义，着眼于”义义“字，是字，是”本心本心“的的 一个组成部分。
一个组成部分本本心心“丧失，丧失，”义义”字也就荡然无存了字也就荡然无存了 6、本文使用了哪些论证方法、本文使用了哪些论证方法 • 比喻论证、对比论证、举例比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证论证、道理论证 7文章开端没有直接进入议题，而文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？起，这样写的好处是什么？• 给所要所要论述的述的问题增加了增加了通俗性，通俗性，为下文下文论议正正题作好作好了了铺垫 8、、文中多次使用对比这种手法，请文中多次使用对比这种手法，请举例说明举例说明• 鱼和熊掌和熊掌对举 生与死生与死（（义））对举 向与今比向与今比较等等 9、、写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼不可得兼时？时？”取取“熊掌熊掌‘的用意是什么？的用意是什么？ • 意在意在说明在生活中明在生活中经常会遇常会遇到需要到需要选择的事，在两者不可兼的事，在两者不可兼得的情况下，人得的情况下，人们会会选取价取价值更更高的高的东西，用此事情来比西，用此事情来比喻””舍舍生取生取义““的道理。
的道理 10、、非独贤者有是心也非独贤者有是心也是心是心”指指什么？什么？•在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义 1、、我国历史上，许多人把文中的我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求请根据你所掌最高道德标准来追求请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点握的有关知识，举一个能用本文观点来来 赞美的例子赞美的例子40字内）字内） 3分分* 文天祥面对元朝高官厚禄诱惑，文天祥面对元朝高官厚禄诱惑，不为所动（要求：举例典型的，略不为所动（要求：举例典型的，略有分析，只有人名不给分）有分析，只有人名不给分） • 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下害前曾写下绝笔笔说：：““孔曰成仁，孔曰成仁，孟曰取孟曰取义，惟其，惟其义尽，所以至仁尽，所以至仁读圣圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧所学何事，而今而后，庶几无愧文天祥所文天祥所说的的这些些话的意思大概是什的意思大概是什么？表明了他怎么？表明了他怎样的人生的人生观？？ • 文天祥所文天祥所说话的意思是：孔子的意思是：孔子说要要““成仁成仁””，孟子，孟子说要要““取取义””，惟有行，惟有行为完全符合完全符合““义””的要求，才能达到的要求，才能达到““仁仁””的境界。
我的境界我们研研读圣人圣人贤士的著作，士的著作，要从中学要从中学习什么什么东西，从今往后，我没西，从今往后，我没有什么可有什么可惭愧的这表明他舍生取表明他舍生取义、、视死如死如归的人生的人生观，用，用实际行行动实践他践他的的““人生自古人生自古谁无死，留取丹心照汗青无死，留取丹心照汗青””的壮志和的壮志和节操 3本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗本文观点并写出与之一致的两句诗• 观点：舍生取点：舍生取义 •诗句：句：•（（1）取）取义成仁今日事，人成仁今日事，人间遍遍种自由花种自由花•（（2）人生自古）人生自古谁无死，留取丹无死，留取丹心照汗青心照汗青 • 4、本文孟子用、本文孟子用““舍生而取舍生而取义 ””来表来表现他的人生追求（他的人生追求（选择）文）文天祥天祥《《过零丁洋零丁洋》》中体中体现这种追求种追求的的诗句是：句是：““人生自古人生自古谁无死，留无死，留取丹心照汗青取丹心照汗青””请写出写出历史上在史上在人生中有正确人生中有正确选择的人 •* 例如：岳例如：岳飞选择精精忠忠报国，文天祥国，文天祥选择忠忠义守守节，布，布鲁诺选择坚定信念。
定信念 5、、本文所强调的本文所强调的“义义”与市场经济与市场经济下的下的“利利”有无矛盾，由此会引发一有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈点什么样的启示，请简要谈谈 • 不矛盾，在市不矛盾，在市场经济下下也要也要讲诚信、信、讲道德，不道德，不做做违法乱法乱纪的事 6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义舍生取义”的正气歌，的正气歌，请概述一个这样的例子请概述一个这样的例子•* 如抗洪英雄李向群如抗洪英雄李向群为保一方群众保一方群众生命生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉安全誓斗洪魔，以生身殉国•刘胡刘胡兰面面对敌人的屠刀毫不人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出畏惧，宁死也不出卖党党组织，最后，最后英勇英勇牺牲；牲；•朱自清病危之朱自清病危之际拒拒绝吃美国吃美国救救济粮等 7、、列举奉行列举奉行“舍生取义舍生取义”这一行为这一行为准则的事例，并简要概述准则的事例，并简要概述 • *如：南宋末年文天祥如：南宋末年文天祥组织力量力量坚决抵抗外侵，失决抵抗外侵，失败被捕后，面被捕后，面对元朝威逼利元朝威逼利诱，竟毫不，竟毫不动摇，，视死死如如归，最，最终被被杀，，这种高尚的民族种高尚的民族气气节和和为正正义而献身的精神永而献身的精神永远值得后人学得后人学习。
8、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理作为的道理作为21世纪的中学生，你怎世纪的中学生，你怎样理解这个样理解这个“义义”字？字？•* 能能见义勇勇为、、为正正义事事业而而献身、做与国与民与人有益的事献身、做与国与民与人有益的事等社会上的哥等社会上的哥们义气是与小气是与小团体个人私利相关的江湖体个人私利相关的江湖义气与本气与本文的文的““义””不同 9、、作者在文中赞扬的是怎样的人？作者在文中赞扬的是怎样的人？• 舍生取舍生取义的人（精神永的人（精神永存），批存），批评的是怎的是怎样的人：的人：见利忘利忘义的人（无生命价的人（无生命价值）） • 10《《鱼我所欲也我所欲也》》中，中，““所所识穷乏者得我与乏者得我与””一句，从一个一句，从一个侧面反面反映出了孟子映出了孟子亲民民爱民的民本思想，民的民本思想，与此同与此同时，在孟子看，在孟子看1来，即使是出来，即使是出于用之于民的目的，也不能于用之于民的目的，也不能““万万钟则不不辩礼礼义而受之而受之””你认为其中其中的道理是什么？的道理是什么？ •* 因因为““义””的价的价值高于高于““生生””，所以，即使出于用之于，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃民的目的，也不能放弃““义””的前提，用的前提，用““不不辩礼礼义””之之财来来让人苟且求生，更何况是出人苟且求生，更何况是出于于让““贫乏者乏者”“”“得我得我””的个的个人目的。
人目的 11、读、读“非独贤者有是心也非独贤者有是心也“一句，一句，列举生活中的列举生活中的“一个贤者一个贤者”并写出他具有并写出他具有怎样的怎样的“心心“？？• *文天祥，人生自古文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青无死，留取丹心照汗青 12、、结合现实生活，给本文补充两个结合现实生活，给本文补充两个论据2分）分） •* 论据一：文天祥宁死也不降元，据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就慷慨就义；；•论据二：据二：闻一多拍案而起，一多拍案而起，横眉怒横眉怒对国民党手国民党手枪，宁可倒下去，，宁可倒下去，不愿屈服不愿屈服•（只要是符合（只要是符合““舍生取舍生取义””这一一观点的古今事例作点的古今事例作论据都可 • 13、孟子提倡的、孟子提倡的““舍生取舍生取义””曾曾经造就了一大批仁人志士，而造就了一大批仁人志士，而现在的学校在的学校教育教育则强调我我们中小学生要中小学生要““珍珍爱生命生命””，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的《《中学生日常中学生日常行行为规范范》》就就删掉了掉了““见义勇勇为，敢于，敢于斗争斗争””的字的字样，，对于于这些，你是怎些，你是怎样看看待待这一一问题的？（的？（3分）分） •* 我的我的观点：（只要言之成理，点：（只要言之成理，观点点鲜明即可。
如：人的生命是宝明即可如：人的生命是宝贵的，我的，我们应当要珍当要珍爱这仅有的一次生命，但并有的一次生命，但并不表示我不表示我们不不见义勇勇为，不伸，不伸张正正义，，只是我只是我们在在见义勇勇为时，要量力而行，，要量力而行，要在与坏人斗勇的同要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量要斗智，尽量避免避免对自己的自己的损害，害，对生命的威生命的威协• 14、、结合材料思考相关内容链接：结合材料思考相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法4分）分） • 前安徽省副省前安徽省副省长王王怀忠因忠因贪污巨巨额财产被被枪决；某大学学生决；某大学学生马加爵加爵为泄私泄私愤杀死自己同学而遭死自己同学而遭通通缉；某明星参加；某明星参加义演假唱演假唱…… 。
