《论语》十二章 课件56张 统编版高中语文选择性必修上册.pptx

统编新版高中语文选择性必修上册第二单元,论语十二章,学习目标,1.了解孔子及其论语思想 2. 积累重点文言字词，理解文章内容 3.在理解仁、义、理等概念的基础上，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点，并思考其现代意义 4.总结写作特色3,半部论语治天下,宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平 的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思天不生仲尼，万古如长夜,春秋时期,春秋时期是大动荡大变革时期，充满着新与旧的矛盾 经济上，井田制瓦解，土地私有、小农经济出现 政治上，分封制遭破坏，王室衰微，诸侯争霸 文化上，私学兴起，文化下移，形成“士”阶层 传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯 叔梁纥与正妻施氏有九个女儿，没有儿子他的妾生了个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人 叔梁纥便向鲁国颜氏求婚颜氏有三个女儿，最小的叫颜征在 颜父对三个女儿问道：“陬大夫叔梁纥的父祖辈六代积德必出圣贤。

虽然他年纪大且性情急躁，但这不值得犹豫不决，你们三个谁能够嫁给他做妻子？”大女儿和二女儿都没有回答，颜征在上前对父亲说：“听从父亲您的决断，还有什么好问的颜父说：“就是你能嫁给他了他便将颜征在嫁给了叔梁纥 播放视频,孔子的父母和出生,孔子的故乡,曲阜q f是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林播放视频（孔庙：世界建筑史上的孤例）,孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩 论语为政,孔子的一生,孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩 君子有三立：谓立德、立功、立言1、青少年时期 2、齐国经历 3、从政鲁国 4、周游列国 5、晚年结局,孔子一生的经历,3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事” 15岁立志于学及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。

19岁娶亲 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄 30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河其思想核心是“仁”一、青少年时期,创办私学,广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”2、齐国经历,鲁国自宣公之后，政权就掌握在“三桓”手中（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），鲁昭公失败后，时年35岁的孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，为了维护礼的尊严而离鲁适齐 为了接近齐景公，他做了齐国贵族高昭子的家臣次年，齐景公向孔子询问政事，孔子便谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子景公极为赞赏，欲起用孔子，但因齐相晏婴从中阻挠而作罢孔子不久便返回鲁国3、从政鲁国,孔子返鲁后继续钻研学问，培养弟子他的学说也更加完善 51岁时，任鲁国中都宰由于为政有方，52岁时升为鲁国司空、大司寇后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷会盟”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。

孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事他为了提高国君的权威，提出“堕三都”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功 孔子55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色孔子大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国孔子任鲁国司寇像,夹谷会盟,四、周游列国,从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省 大致是从鲁国出发，走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地现今大致路线曲阜濮阳长垣商丘夏邑淮阳周口上蔡罗山）然后原路返回 由于政治理想破灭，孔子整理出诗经尚书礼记乐经周易春秋等典籍对中华文化的传承做出了巨大的贡献孔子73岁，患病，不愈而终诗经书影,周礼书影,五、孔子晚年（专修教育文献整理）,论语成书于春秋战国时期当时是由奴隶制向封建制过渡的时代春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。

论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期比较集中地反映了孔子的思想今本论语共二十篇儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”“义”学习任务一】复习,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者雍也 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云述而 子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之述而 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜子罕 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也子罕 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣子张,【学习任务二】研习,寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也反例:五代史伶官传序后唐庄宗李存勖后期贪图享乐被叛军所杀启示：,.子曰：“朝闻道，夕死可矣里仁） 解读：表达意思相同的句子有 子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁卫灵公） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也鱼我所欲也孟子） 君子应具备的品德：舍生取义,.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

里仁） 解读：君子：见利思义 小人：见利忘义 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云” 君子应具备的品德：重义轻利,.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （里仁） 解读：这一章提到了君子的哪些品德？ 取长补短、自我反省,学习诗经的作用是什么 ？,君子之德 修身养性,一、安贫乐道、勤勉谨慎、虚心请教 二、有仁爱之心、遵从礼乐 三、舍生取义 四、重义轻利 五、取长补短、自我反省 六、文质兼备 七、仁为己任、意志坚强 八、坚持不懈、自觉自愿 九、智、仁、勇 十、克己复礼 十一、推己及人 十二、增广见闻,统编版上册论语十二章上课课件,统编版上册论语十二章上课课件,【学习任务三】,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已饱：饱足,安：安逸，舒适,敏：敏捷，勤快,而：表并列,就：靠近,于：对于（在）,慎：小心，谨慎,焉：语气助词,正：修正,通“矣”，了,已：,示范分析,孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那里去请教，这样，可以说是好学了示范分析,子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”,而：表假设，如果如何：固定句式，译为：怎样呢？,示范分析,译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？,按照第一、二章的学习方法，分成八个小组，一个小组讨论、探究其中的一章或两章。

要求：小组内交流，可以一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译合作探究,文白对译,子曰:“君子喻于义，小人喻于利里仁),子曰:“朝闻道，夕死可矣里仁),子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也里仁),道：学问、人生哲理,孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾喻：通晓，明白孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点贤：形作名，有德行的人文白对译,子曰:“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子雍也),曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯),孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子质：质朴 文：文饰 史：虚浮不实 彬彬：相杂适中的样子弘毅：志问远大，意志坚强广、大，这里指志向远大读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？,文白对译,子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧子罕),子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地虽覆一篑，进，吾往也子罕),孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功篑，盛土的竹筐 止，吾止也：停下来是我自己停下来的 平地：填平洼地,孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧知：同智,文白对译,颜渊问仁子曰: “克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣顏渊),克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼 一日：一旦 归：称赞 目：条目，细则 事：实践颜渊问什么是仁孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁德的具体途径孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做文白对译,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

卫灵公),子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名阳货),一言：一个字 恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人小子：老师对学生的称呼 夫：那 兴：指激发人的感情 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人的人际交往能力 怨：指讽刺时政 迩（r）：近孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字文本探究,尝试找出文中的成语并积累,克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去形容对真理或某种信仰追求的迫切见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌任重道远：责任重大，路途遥远比喻责任重大，要经历长期的奋斗己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方未成一篑：犹功亏一篑比喻功败垂成文本探究,第一章：君子的日常言行的基本要求,第二章：谈论礼。