授三皈五戒仪规.doc

一、授居家二众三皈仪规　 　　　(一)请师　 　　 　 一、受三皈依者齐集大殿对面立　 　　二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜,一问讯 　　三、转身再对面立.　　 四、引礼师引为首者,迎请法师. 　 五、法师到大殿已，顶礼三拜;为首者执香旁立 　 　六、法师升座,拈香，敛衣而坐　 　　 　 （二）礼佛(举香赞） 　 性觉灵明，寂照真常.昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航一瓣心香，皈礼法中王南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）　　 　 　 （三)求受皈依 　 　 　夫宅中宝藏，非指示而莫晓;衣里明珠，必解说而方知若不依僧，安能闻法?苟非佛法,无以出尘今居士等人，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师,乞受净法我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师请师之语，汝合自陈．恐汝未能，我今教汝称自己名（受皈依者,即各称自己法名）其余言词，皆随我道: 　 大德！一心念我，弟子（各称法名）今请大德为三皈本师.愿大德为我作三皈本师我依大德故，得受清净三皈慈悯故.（如是三请,每请一叩首然后长跪而听)　 　 （四）法师开示（和尚鸣尺，云） 　 善男子等，汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈本师。

所有言词，听我开导 　 　 　原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄.法不契理,盲引痴愚，欲升反坠.佛出世间,如杲日丽天，群昏灼破;似皓月当空,万有清凉诸佛诚为反邪归正之导师,与乐拔苦之慈父！良以一切智，穷彻因果,若性若相,靡不实知.两足尊，ﻠﻠﻠﻠ舀折若摄，无非利物自佛始证无上菩提,初游波罗奈国，耶输伽父，信受三皈.教源肇起於西天，法水漫流于东土直至于今，在家二众,四生九有，咸沾恩泽.汝等欲受三皈者,准律所明，共有五种三皈:一、翻邪三皈;二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈然今所受，是第一种三皈也复于所皈三宝,而有住持一体之别.若不知之,恐执相昧ﻠﻠﻠﻠﻠ相.是故我今先为示明： 　 　　 所言“住持三宝"者，如来出世，夜观明星，树王得道,是为“佛宝”；依一实相，说四谛法，是为“法宝"；初度陈如五人，召善来比丘,是为“僧宝”佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像,是为“佛宝＂;贝叶黄卷,三藏圣教,是为“法宝”;剃发染衣，严净毗尼,绍弘佛化,是为“僧宝”所言“一体三宝”者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有,亦空亦有,双忘双照,三智圆觉，是自性“佛宝”；所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝＂；此觉慧与理事和合,是自性“僧宝”。

而住持一体,悉称宝者，不为世间法之所侵凌故，不为烦恼之所染污故 ﻭ 　　 所言“皈依”者，《显宗论》云:“救济之义以皈依三宝，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故"须知,舍住持三宝，别无一体三宝；离一体三宝，更无住持三宝．住持是相，相即性中之相;一体是性，性即相中之性.性如镜面,相如影像,镜里观花，花不离镜;水中望月,月不在水亦真亦假，如梦如幻;真空不空,妙有非有，性相一如,二而不二迷之者，流转生死；悟之者，成等正觉. 　　汝今既能深信皈依“住持三宝”,则本有“一体三宝"，法尔具足如是性相不乖，理事双明,方为真正受三皈者.（上文请再详讲一遍)汝等已谛闻我语，能一一信解否受皈依者应即回答云：“能解汝既能解，能一一如法受持否？（受皈依者应回答云：“能如法受持)　　 　　 (五）请圣（法师鸣尺开示云:） ﻠﻠ 善男子！汝等既能如法受持三皈者,应当先请十方三宝，以为依怙之尊.次屈一切万灵，而作镇严之主汝等起立合掌，至心作观，随我启请各人称自己法名． 　 （和尚起座，拈香作梵海众合掌，齐音同和）　 　 　香花迎，香花请弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。

西方接引阿弥陀佛．当来下生弥勒尊佛尽虚空，遍法界一切诸佛惟愿十方诸佛,不违本誓，慈光摄照，证明受皈三请，每请一叩首） 　 香花迎，香花请弟子（各称法名）一心奉请:大小二乘.毗尼律藏.五篇三聚，解脱木叉.十二分经，权实教典离欲真净，甚深法宝谨运一心，皈命顶礼！（三请,每请一叩首） 　　香花迎,香花请弟子(各称法名)一心奉请：观音势至.文殊普贤.清净海众，诸大菩萨律藏会上优波离尊者.西天东土历代祖师传南山律宗诸大律师中兴律祖．慧云馨公大和尚某某堂上某某老和尚惟愿诸会尊者,不违本誓，慈光摄照,证明受皈三请，每请一叩首） 　 　 香花Îﻠ＀名称法名)一心奉请：光明会上，寄位诸天梵释四王,天龙八部伽蓝土地,护戒神王.金刚力士,幽显灵祗惟愿不违本誓，监坛护戒三请，每请一叩首） 　(如是一、二、三请已竟，和尚就座而坐受皈依者,仍复长跪合掌,诚谛而听 　　 (六）忏悔 　 上来迎请三宝证明今则三宝慈光,摄照汝等窃恐旷劫至今，造诸恶业，障闭心源,不堪纳受.是故汝等，应对三宝前,生大惭愧，生大怖畏.思地狱苦，发菩提心，求哀忏悔称自己名，随我语言.一一自说: 　　 　 我ﻠﻠﻠﻠ法名）从无始劫，以至今生，毁破三宝，作一阐提。

谤大乘经,断学般若杀害父母，出佛身血.污僧伽蓝，破他梵行焚毁塔寺，盗用僧物起诸邪见，拨无因果．狎近恶友，违背良师.自作教他，见闻随喜.如是等罪，无量无边.故于今日,生大惭愧克诚披露，求哀忏悔惟愿三宝，慈悲摄受.放净光明，照触我身．诸恶消灭,三障蠲除.复本心源,究竟清净.（以上和唱三遍） 　 　　南无普贤王菩萨摩诃萨(三称) 　 （七)受皈(法师开示） 　汝等对三宝前忏悔已竟，罪业必定消除，身心自然清净．汝当外托事仪，内明理观,而起广大慈护之心，遍缘一切情非情境于此境上，誓愿断恶修善，利济众生.心境缘览,系法于心心法和合，名曰三皈体皈依之语,汝合自陈恐汝未能，应随我语,端身合掌，至心皈依.　 　 　 我(各称法名)尽形寿皈依佛.尽形寿皈依法尽形寿皈依僧如是三番皈依，三叩首） 　 　　上来三皈,正是纳体於心．更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨汝当至心,随我语道: 　 我(各称法名）皈依佛竟，宁舍身命,终不皈依自在天魔等皈依如来至真等正觉，是我所尊如是依师自说毕,一叩首.三说三叩首.下皆同此） 　　 　 我(各称法名)皈依法竟．宁舍身命，终不皈依外道典籍.皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊。

慈悯故 　　 　 我（各称法名）皈依僧竟.宁舍身命，终不皈依外道邪众皈依清净福田僧,是我所尊以上各三遍) （八)发愿 　 　 善男子！汝等既皈依三宝，已获本体,则心有所皈,身有所依.当起妙用，发大誓愿所言妙用大愿者,应观苦、集、灭、道四谛，而发四弘誓愿：一观三界九有一切众生，未度苦谛三苦八苦,无量诸苦,迷真逐妄，不思出离是故汝今发愿，度尽众生二观三界九有一切众生，未解集谛，十使、见思、五住等惑，缠缚不脱，随业报生是故汝今发愿，断尽烦恼三观三界九有一切众生，未安道谛戒定般若，十二部经无熏闻思,不知修学是故汝今发愿,勤学法门四观三界九有一切众生，未得灭谛迷觉体者，不信佛心;悟觉体者，分证未圆是故汝今发愿，必成佛道汝今既知观境发愿，当以慧照现前随我语言，至心合掌恭对三宝前，发四弘誓愿和尚说一句,受皈者复一句ﻠﻠﻠﻠﻠ一叩首.共三遍.） 　　 我（各称法名）众生无边誓愿度 　 我(各称法名）烦恼无尽誓愿断　 　我（各称法名)法门无量誓愿学 我(各称法名）佛道无上誓愿成. 　 　　 (九）显益劝嘱 　 　善男子！汝今已发四弘誓愿，则智为先导.但坚信行，有愿必从.汝虽身同世俗，心是菩萨。

所获功德，不可思议．《校量功德经》云:“若三千大千世界,满中如来，如稻麻竹苇人以四事供养，满二万岁诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养其福虽多，不如有人以纯净心，皈依三宝所得功德"汝今当生大欢喜，生希有想愈增深信,愈坚弘愿.出烦恼渊，至菩提岸即今所受三皈,以为出世正因.慎勿退失,谨守修行．汝能依教奉行否?（受皈依者应答云) 　 答：能依教奉行！ 　 (十）回向 　 　 　授皈依功德圆满，大众合掌，同音念佛回向　 　　 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛. 　南无阿弥陀佛.(念佛十遍、百遍） 　　 受皈功德殊胜行,无边胜福皆回向; 　 　 　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹 　 　 十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密！ 　 　　（礼佛三拜礼谢法师三拜.法师下座礼佛，念佛回向 ﻠﻠﻠ二、授居家二众五戒仪规 　　 (一）请师 　　 　 一、受三皈依者齐集大殿对面立．　 　 二、鸣引磬，接钟鼓，转向上;顶礼三拜，一问讯 　 三、转身ﻠﻠﻠﻠ 　 四、引礼师引为首者,迎请法师. 　 五、法师到大殿已,顶礼三拜;为首者执香旁立。

　 ﻠﻠﻠﻠﻠ法师升座，拈香,敛衣而坐. 　 （二）礼佛(举香赞） 　 三皈纳体，五戒培基.浣涤遮障法凭师,心净受堪宜.仗佛弘慈,信香拜祷祈 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称） 　 　（三)求受净戒 　 善男子善女人等，闻磬声，至诚顶礼三拜长跪合掌（受戒者各合掌.)至心静听.　 　 　　夫改往从新，须皈三宝而求护除愆植ﻠﻠﻠﻠ戒以严持．不遇明师,难闻净法.今为汝等恭请某ﻢﻠﻠﻠﻠ为汝作三皈五戒本师而况此师诲人无倦，接物有方.汝端秉一心，随我申请请师之语，汝合自陈恐汝未能,我今教汝.称自己法名其余言词，皆随我道： 　 大德！一心念我弟子(各人称自己法名)今请大德为三皈五戒本师愿大德为我作三皈五戒本师我依大德故，得受清净戒三请，每请一叩首.第三请,慈字上加“大"字）　 　　 　(四）法师开导　　 　 　　善男子！汝等既已殷勤申请,可为汝授三皈五戒所有言词,听我开导　　　　 　夫戒者，生善灭恶之基本，超凡入圣之种子才登戒品，便绝轮回受持不昧于初心,始终无犯;慈护谨防于微念,止作双持.三乘道果以跻登，五分法身而克证吾佛世尊开方便门，戒例多品.初唱三皈，次申五戒。

乃依五戒,增入十具因托十具，三聚重宣良由修道阶次,心行非一皆由浅以至深，从微而及显究竟归元,本无二三善男子!汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷，三皈五戒者,应先了知名德、性相、体用之义.庶几心境相应，授受如律.若不知者,虽已侥幸,但获少益是故我今先为汝语　 　 　 　梵语“优婆塞”，此云近事男梵语“优婆夷”,此云近事女.谓亲近三宝,广修众善，承事供养，植种福田故三皈者，以佛法僧三宝，具足无量真净功德.能息众生无边生死苦轮,远离大怖畏故其始修心，则依佛法僧受三皈五戒者，谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,此五名曰学处是近事者，所应学故又名学迹，若有游此，便升大智慧殿故又名径路,一切律仪，妙行善法，皆得转故.又名学本,诸所应学,以此为本故又名五大施,谓以摄取无量众生故,成就无量功德故，以能增长种种功德故斯乃三皈五戒之名德性相也体用者，体谓戒之当体，依本具理体而发；用谓行持力ﻠﻠﻠﻠ戒体而行.然五戒以三皈为体其正秉受三皈之时,当起殷重慈护大悲心，偏缘一切情与非情境境从心现，心外无境.此境非有表色,即是一切尘境之体，亦即得戒之因.若未缘想领受已前,与已无系.发心缘想之后，恒依自心而戒法为能依,心是所依心法不一不异。

名曰戒体得是体已，任运止恶，任运修善，名曰力用.汝今既详闻了解。