山西省晋中市太谷县侯城乡第二中学2022年高二语文期末试卷含解析.docx

山西省晋中市太谷县侯城乡第二中学2022年高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成15——18题22分）想念地坛史铁生（1）想念地坛，主要是想念它的安静2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣…… 四季的歌咏此起彼伏从不间断地坛的安静并非无声3）一进园门，心便安稳有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白因而地坛的安静，也不是与世隔离4）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。

我听见了那恒久而辽阔的安静5）我记得于是我铺开了张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路6）只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度这五个字吸引了我，契合了我的心意在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望7）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力8）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。

我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度零度，并不只有一次每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？（9）想念地坛，就是不断地回望零度放弃强权，当然还有阿谀现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王人呢？名人，强人，人物可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话10）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。

我已不在地坛，地坛在我选自史铁生《我与地坛》有删节)15．“想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？（6分）16．根据上下文，理解文中画线句子的含意4分）(1) 我听见了那恒久而辽阔的安静2) 我已不在地坛，地坛在我17．文中写到了 “那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些？（6分）18．文章写到：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话请结合全文，分析、评价作者的观点6分）参考答案：15.（1）远离世俗喧嚣，充满自然生机 （2）看清自己，让心安稳（获得心灵的宁静） （3）放弃阿谀与强权，回归生命的本真每点2分，共6分）16.（1）我获得了超越痛苦和生死的坦然2分）（2）我的身体已经不再进入也不必进入地坛，地坛所代表的那种安静已扎根在我心中2分）17.（1）内容:说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真2分）(2) 结构：与上文文坛排行榜现象呼应，引发后文关于写作的零度获得生命的宁静的议论3）效果：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣2分）18.（1）分析观点：我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。

追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静（每点2分共4分，笼统答“应该安静的生活”之类给2分）（2）评价观点：我赞同作者的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识文章的观点是否正确，认识是否全面，论述是否透彻，感情是否健康，对读者是否有有益的启示，在今天又什么现实意义等等均可2分）2. 阅读下面文字，完成6－8题1038年，党项族首领元昊正式称帝，建立“西夏”为了显示文化独立，提高党项族人的民族意识和民族自信心，元昊下令创造一种本民族的文字，并称之为“蕃书”，同时设立“蕃字院”，大力推广 “蕃书”蕃书”成为西夏的“国字”，也成为西夏王朝最为辉煌的文化成就之一蕃书”一共有6000多个字，是仿照汉字创制而成，其结构复杂，笔画繁缛蕃书”在文字结构上分为单纯字和合体字两大类单纯字笔画较少；合体字笔画较多，可以是两个汉字合体，也可以是三个、四个汉字合体为了彰显本民族的特点与个性，他们特别注意不袭用现成的汉字，竭力避免与汉字雷同，因此所造“蕃书”无一与汉字相同然而，党项族人深受汉族文化的熏染，“蕃书”源于汉字，以汉字作为造字原型，无论是结构、笔画，还是书写规则，都未能完全摆脱汉字的影响，以至于让人一看“蕃书”，就会感到十分面熟，误认为是汉字，其实根本就不是汉字。

蕃书”的使用范围十分广泛，西夏强盛时期，用国字“蕃书”翻译佛教经典，只用了短短50年的时间，就翻译完成了西夏文大藏经，这在世界翻译史上是极为罕见的，被誉为“译经史上的创举”此外，还翻译了汉语经典《论语》、《孟子》、《孙子兵法》等，同时还自行编写了《文海》、《同音》、《蕃汉合时掌中珠》等字典、辞书在推广使用的过程中，“蕃书”甚至和汉字一样，逐渐演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家党项族人的文化比较开放，吸纳了汉族很多优秀的文化成果活字印刷术的推广应用，便是很好的例证活字印刷术是宋仁宗庆历年间(1041～1048年)毕昇发明的，这是人类文明史上的里程碑然而，宋朝的活字印刷品竟然没有一件流传下来现存最早的活字印刷品，却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》目前已经发现的西夏活字印刷品至少有7种、共数十卷，印刷质量上乘发达的印刷技术与独特的文字相辅相成，相互促进正是有印刷技术的支撑，“蕃书”才得以进一步推广1227年，成吉思汗的蒙古铁骑直捣西夏国都兴庆府(今宁夏银川)，西夏末代皇帝李睨献城投降成吉思汗在投降仪式前病死在六盘山军营中，死前立下遗嘱，秘不发丧，一旦夏主来降，即行“屠城”。

一场惨绝人寰的大屠杀就此拉开了帷幕党项族人逐渐消失了，西夏王陵被焚毁，西夏的文书典籍被付之一炬，曾经强盛的西夏王朝走上了穷途末路，其文化核心“蕃书”销声匿迹在西夏废墟上建立起来的元朝，始终对西夏怀有一种莫名的、刻骨的仇恨，以至于修纂了《宋史》、《辽史》等与西夏并存的政权断代史，惟独不修《夏史》被蒙古铁骑彻底毁灭的西夏王朝，又丧失了最后一个修史存史的机会西夏灭亡后，“蕃书”在少数幸存下来的党项族人中继续流传，在亡国之后他们依然用生命捍卫着自己的文字，通过文字来延续民族的文脉蕃书”什么时候彻底消失了呢?在明朝北京国家图书馆现藏的西夏文《高王观世音经》，系明朝洪武五年刊刻的；保定北郊韩庄出土的西夏文经幢，为明朝弘治年间刻制这是迄今所见有确切年代可考的、时代最晚的两种用“蕃书”制作的西夏文物，这给我们提供了一种历史信息：至少在明朝洪武和弘治年间，还有人使用“蕃书”；至少在明朝弘治年以前，还有特定的人群能够识别和解读“蕃书”此时离西夏灭亡的时间已经比较遥远了，作为完整民族的党项族也已经不复存在了但是，当元朝土崩瓦解后，党项族人一下子失去了对手，也失去了斗争和生存的动力源，斗志开始涣散，原来的进取力减弱，族群也迅速衰微。

明朝中晚期，随着党项族人口的急剧下降和不断迁徙，各民族之间的融合不断加强，党项族的后裔逐渐入乡随俗，放弃了对本民族语言文字和文化传统的坚守，党项族及其文字“蕃书”再也难寻其踪了 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《文史春秋》2008年第3期）6. 下列各项中，有关“蕃书”的叙述正确的一项是A．“蕃书”是党项族首领元昊称帝后，下令创造的西夏“国字”，是西夏王朝最为辉煌的文化成就之一B．“蕃书”一共有6000多个字，所有的字结构复杂，笔画繁缛C．“蕃书”源于汉字，以汉字作为造字原型，借用了汉字的结构、笔画和书写规则D．“蕃书”的使用范围十分广泛，翻译了一些佛教经典和诸多汉语经典，翻译的速度之快，在世界翻译史上极为罕见7．下列各项中，不属于“蕃书”消亡原因的一项是A．蒙古人对党项人的野蛮屠城，对西夏的文书典籍的毁坏B．西夏灭亡后，作为完整民族的党项族已经不复存在C．元朝灭亡，使党项族人失去了斗争和生存的动力，族群衰微D．明朝中晚期，党项族后裔放弃对民族语言文字的坚守8．下列各项中，符合原文意思的一项是A．在推广使用的过程中，“蕃字”学习了汉字的演变，也演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家。

B．活字印刷是毕昇发明的，但是最早的活字印刷品，却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》，正是有印刷技术的支撑，“蕃书”才得以进一步推广C．西夏灭亡后，少数幸存下来的党项族人用生命捍卫着自己的文字，通过文字来延续民族的文脉，才使“蕃书”没有随着国家的灭亡而立刻消亡D．保定北郊韩庄出土的明朝弘治年间刻制的西夏文经幢可以证明，至少在明朝弘治年以前，党项族的后人还能够识别和解读“蕃书”参考答案：6．A 7．B 8．C3. 阅读下文，完成1-5题12分）知识产权的终结①知识产权是为了推动艺术与科学发展（版权、专利等），有利于市场公平竞争（商标、商业秘密等），这是官方的说法，也是相关法律设定的初衷然而，现实世界中，知识财产主要是“以财产形式使重要的抽象客体为私人所占有”，如是，它就同现代资本主义紧密联系，并证明了随之而的面对面竞争的社会经济制度的正当性②可是，知识产权在中国的制度化进程同时伴随着互联网的崛起和被称为外包业务的宏大产业运动这些因素不仅在中国而且在全世界范围内共同开启了一系列有助于知识产权衰落的深刻社会变化。