《论语》第三章八佾篇.pptx

论语“八佾篇”论语八佾篇 八佾篇包括26章本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张本篇重点讨论如何维护“礼”的问题 3.1.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子八佾：佾音y，行列的意思古时一佾8人，八佾就是64人，据周礼规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾季氏是正卿，只能用四佾可忍：可以忍心一说可以容忍 孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 32 三家(1)者以雍彻(2)子曰：“相维辟公，天子穆穆(3)，奚取于三家之堂(4)？”(1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓” (2)雍：诗经周颂中的一篇古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗 (3)相维辟公，天子穆穆：雍诗中的两句维，语助词，无意义辟公，指诸侯穆穆：庄严肃穆 (4)堂：接客祭祖的地方 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱雍这篇诗。

孔子说：“（雍诗上这两句）助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？” 3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？” 34 林放(1)问礼之本子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)1)林放：鲁国人 (2)易：治理这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到一说谦和、平易 (3)戚：心中悲哀的意思 林放问什么是礼的根本孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤 35 子曰：“夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼 (2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称 (3)亡：同无古书中的“无”字多写作“亡” 孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢 36 季氏旅(1)于泰山，子谓冉有(2)曰：“女(3)弗能救(4)与？”对曰：“不能子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放(5)乎？”(1)旅：祭名。

祭祀山川为旅当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格 (2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁当时是季氏的家臣，所以孔子责备他 (3)女：同汝，你 (4)救：挽求、劝阻的意思这里指谏止 (5)林放：见本篇第4章之注 季孙氏去祭祀泰山孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？” 37 子曰：“君子无所争，必也射(1)乎！揖(2)让而升，下而饮，其争也君子1)射：原意为射箭此处指古代的射礼 (2)揖：拱手行礼，表示尊敬 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情如果有的话，那就是射箭比赛了比赛时，先相互作揖谦让，然后上场射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒这就是君子之争 38 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见诗经卫风硕人篇倩，音 ，笑得好看兮，语助词，相当于“啊”盼：眼睛黑白分明绚，有文采 (2)绘事后素：绘，画素，白底 (3)起予者商也：起，启发予，我，孔子自指。

商，子夏名商 子夏问孔子：“笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论诗经了 39 子曰：“夏礼吾能言之，杞(1)不足徵(2)也；殷礼吾能言之，宋(3)不足徵也文献(4)不足故也足，则吾能徵之矣1)杞：春秋时国名，是夏禹的后裔在今河南杞县一带 (2)徵：证明 (3)宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带 (4)文献：文，指历史典籍；献，指贤人 孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故如果足够的话，我就可以得到证明了 310 子曰：“禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣(3)1)禘：音，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼 (2)灌：禘礼中第一次献酒 (3)吾不欲观之矣：我不愿意看了 孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了 311 或问禘之说(1)，子曰：“不知也。

知其说者之于天下也，其如示诸斯(2)乎！”指其掌1)禘之说：“说”，理论、道理、规定禘之说，意为关于禘祭的规定 (2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字 有人问孔子关于举行禘祭的规定孔子说：“我不知道知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌 312 祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭 祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样 313 王孙贾(1)问曰：“与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也？”子曰：“不然获罪于天(5)，无所祷也1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫 (2)媚：谄媚、巴结、奉承 (3)奥：这里指屋内位居西南角的神 (4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神 (5)天：以天喻君，一说天即理 王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了314 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾从周1)监：音，同鉴，借鉴的意思 (2)二代：这里指夏代和周代 (3)郁郁：文采盛貌。

丰富、浓郁之意孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是谄媚呢孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊我遵从周朝的制度 315 子入太庙(1)，每事问或曰：“孰谓鄹(2)人之子知礼乎？入太庙，每事问子闻之，曰：“是礼也1)太庙：君主的祖庙鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公 (2)鄹：音，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近鄹人之子”指孔子 孔子到了太庙，每件事都要问有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人孔子听到此话后说：“这就是礼呀！” 316 子曰：“射不主皮(1)，为力不同科(2)，古之道也1)皮：皮，用善皮做成的箭靶子 (2)科：等级 孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同自古以来就是这样 317 子贡欲去告朔(1)之饩羊(2)子曰：“赐也！尔爱(3)其羊，我爱其礼1)告朔：朔，农历每月初一为朔日告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日 (2)饩羊：饩，音饩羊，祭祀用的活羊 (3)爱：爱惜的意思 子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。

318 子曰：“事君尽礼，人以为谄也 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢 319 (1)定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠1)定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号公元前509前495年在位 鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主 3.20. 子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤j关睢：睢，音这是诗经的第一篇 孔子说：“关睢这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤 321 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗(3)子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎1)社：土地神，祭祀土神的庙也称社 (2)宰我：名予，字子我，孔子的学生 (3)战栗：恐惧，发抖 鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树用栗子树的意思是说：使老百姓战栗孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了 322 子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼？”j(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死 (2)三归：相传是三处藏钱币的府库 (3)摄：兼任 (4)树塞门：树，树立塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等 (5)反坫：坫，音古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？” 3.20. 子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤关睢：睢，音这是诗经的第一篇 孔子说：“关睢这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤 323 子语(1)鲁大师(2)乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(3)如也；从(4)之，纯(5)如也，皦(6)如也，绎(7)如也，以成1)语：音，告诉，动词用法 (2)大师：大，音大师是乐官名 (3)翕：音。

意为合、聚、协调 (4)从：音，意为放纵、展开 (5)纯：美好、和谐 (6)皦：音，音节分明 (7)绎：连续不断 孔子对学生的教育内容极为丰富和全面，乐理就是其中之一这一章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平 324 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也从者见之(2)出曰：“二三子何患于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内封人，系镇守边疆的官 (2)从者见之：随行的人见了他3)丧：失去，这里指失去官职 (4)木铎：木舌的铜铃古代天子发布政令时摇它以召集听众 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的孔子的随从学生引他去见了孔子他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下 3.25. 子谓韶：“尽美矣，又尽善也谓武：“尽美矣，未尽善也韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞 美：指乐曲的声音美 善：指乐曲的内容好武：相传是歌颂周武王的一种乐舞 孔子评论韶，说：“乐曲美极了，内容也好极了评论武，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好 326 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？” 孔子主张实行“。