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《黄道周传》阅读试题答案及翻译译文《黄道周传》阅读试题答案及翻译译文黄道周，福建人家贫业农，事亲以孝闻天启间入翰林时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关①者欲藉之收觉华岛，渐图河西上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策已而，文龙卒无成魏忠贤②用事，道周拂衣归崇祯元年，起原官明年，辽督袁崇焕杀毛文龙道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始无何，后金兵大入，薄京师帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者崇焕言由阁臣钱龙锡狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之疏入，上大怒，降旨切责道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体臣故不自量，欲历疆场，观要害一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也上益怒，竟削籍然龙锡亦竟减死九年擢右中允时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱而上以为能，益信之道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也龌龊琐人，何足共图大计乎?”体仁衔之既负重名，天下望以为相是时杨嗣昌夺情③，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。

道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨从事，贻后世笑，慨然思论之上竟相嗣昌，道周不与焉上素知道周学行，以其性偏执，非救时相十七年，北都陷唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉①关：指山海关②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官4．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．后金兵大入，薄京师薄：迫近B．体仁衔之衔：怀恨C．道周不与焉与：参与D．道周引祖制抑之抑：约束5．下列句子编为四组，全都表现黄道周有政治远见的一组是（）①魏忠贤用事，道周拂衣归②当发兵饷百万，道周独决其非策③即军中逮袁崇焕，究主者④臣故不自量，欲历疆场，观要害⑤簿书刀笔，非所以绳削天下之具也⑥有隙，自请出驻广信A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑥6．下列对原文意思的理解和分析，不正确的一项是（）A．崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人黄道周最终死于郑芝龙的衔恨报复B．黄道周认为，如果不制止袁崇焕杀死毛文龙，就会使边关的形势变得更加危急，也就会更加让人痛心忧虑C．黄道周先后两次就治钱龙锡死罪上疏，结果都让皇帝十分震怒；虽然如此，钱龙锡最后却也成功得以减死。

D．黄道周从儒者的传统角度来审视时局，对皇上起用杨嗣昌、陈新甲提出了异议，认为这样将会贻笑于后世7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语10分）（1）养兵多年，物力已殚即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体5分）（2）天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也龌龊琐人，何足共图大计乎?（5分）4.C“与”，赞同5．A③为崇祯帝所为；④表现黄道周的正直勇敢，有③④的不能选6.B（“如果不制止袁崇焕杀死毛文龙”这一假设有误，实际上袁崇焕已经杀死毛文龙）7.⑴供养军队多年，物力已耗尽即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的本质殚、徒、隳、各1分，“无益于边计”状语后置1分，句子大意1分）⑵治理天下要讲方法，法律诉状不是用来压制天下人民的器具龌龊小人，怎么能和他共谋大计？（“所以”、“绳”“图”各1分，句子大意2分）参考译文：黄道周，福建人家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名天启年间进入翰林院当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作《矫轻警惰文》来劝诫他们，得到了同僚们的敬重辽东战事正危急，毛文龙以镇江之捷自夸，把守山海关的将领想借重(毛文龙)的力量收复觉华岛，逐步图谋恢复辽河以西土地。

他们将这一奏议上呈于朝廷，认为应拨付百万饷银，只有黄道周认为这个对策不可行后来，毛文龙最终没有取得胜利魏忠贤当权后，黄道周拂衣而归崇祯元年，黄道周起复原职第二年，辽督袁崇焕杀了毛文龙黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重，到这时，更是独自抚胸长叹，认为边防祸患将从此开始不久，后金军队大举入侵，迫近京城皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者袁崇焕说是由内阁大臣钱龙锡主使案件审结，钱龙锡被判处死罪黄道周听说这件事，叹息说：“怎么能够让皇上背负诛杀辅臣的声名呢！”上疏救钱龙锡奏章递上去后，皇帝大怒，降旨严厉责备黄道周黄道周没有被压制吓住，重新上奏章说：“供养军队多年，物力已耗尽即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的本质臣特意不自量力地想要亲历疆场，审察险要厉害之处一旦让我统兵，将扑灭燎原之火，这是我的最大的希望皇帝更加震怒，黄道周最终被削去官籍，可是钱龙锡也最终减免死罪崇祯九年，升为右中允当时首辅温体仁认为灾害战争，都是各郡县治理无序所致，不用重法将无法惩治，因此多次大规模兴起狱讼可是皇上却认为他能干，更加信任他黄道周上书说：“治理天下要讲方法，法律诉状不是用来压制天下人民的器具。

龌龊小人，怎么能和他共谋大计？”温体仁由此怀恨黄道周黄道周已经有很高名望，天下人希望让他作丞相这时杨嗣昌被夺情起用作兵部尚书；宣大总督卢象升因服父母丧在家，杨嗣昌推荐陈新甲代替他，可陈新甲也是在服丧之时起用黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形皇上最终还是拜杨嗣昌为相，黄道周不赞同这件事皇上平时了解黄道周的学识品行，但认为他性格偏执，不是能挽救时局的丞相人选十七年，都城北京陷落唐王让黄道周担任兵部尚书，当时郑芝龙骄横跋扈，黄道周引用祖制约束他从此有了隔阂，自请出驻广信，郑芝龙故意难为他，黄道周无兵无饷，兵败被擒，到南京后死在那里补充资料由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准的确，黄道周不识时务你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝“性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。

清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孔孟倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝在某种程度上以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野1956年，马寅初校长在北京大学提出“新人口论”，1959年，彭德怀元帅在庐山质疑“三面红旗”，都是“理性”思考的成果，也都引起领袖震怒在“顾全大局”的苦口婆心的劝说下，彭德怀元帅违心认错，向“理智”缴械；马寅初校长苦思一夜，决定坚守“理性”的阵地，不认错、不检讨我们理解彭德怀元帅的苦衷，却更赞佩马寅初校长的坚守三军可以夺帅，匹夫不可夺志”——伟大中华民族的伟大振兴，离不开这种“理性”的启蒙；人类世界的和谐，也离不开这种“理性”的坚守今天我们思考黄道周，意义也就在此黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。

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