罢黜百家独尊儒术详解.ppt

第第2 2课课 “ “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””一、秦汉时期治国理论：一、秦汉时期治国理论：秦秦汉初汉初汉武帝时汉武帝时 重法轻儒重法轻儒（焚书坑儒）（焚书坑儒） “焚书坑儒焚书坑儒”原因原因⑴⑴ 秦朝秦朝统统一后，建立了一后，建立了专专制主制主义义中央集中央集权权制度，文化成制度，文化成为为政治政治权权力的附庸力的附庸⑵⑵儒生、游士引用儒家儒生、游士引用儒家经经典，圣典，圣贤贤言言论论，批，批评时评时政，不利于秦朝政，不利于秦朝的的统统治⑶⑶导导火火线线：关于郡：关于郡县县制与分封制之争制与分封制之争 公元前公元前213213年，始皇举行盛大宴会博士（儒家）年，始皇举行盛大宴会博士（儒家）7070人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封周分封子弟功臣子弟功臣，说：，说：““事不师古而能长久者，非所闻也事不师古而能长久者，非所闻也丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《《诗诗》》、、《《书书》》和百家语，以古非今和百家语，以古非今——“——“入则新非，出则巷入则新非，出则巷议议””，诽谤朝庭，，诽谤朝庭，““惑乱黔首惑乱黔首””，提出了，提出了““焚书焚书””的的建议，得到始皇的认可。

当时所焚之书主要包括两部建议，得到始皇的认可当时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的《《诗诗》》、、《《书书》》等百家语一律全部要焚烧还制定了一系列等百家语一律全部要焚烧还制定了一系列法律，如：有敢私论法律，如：有敢私论《《诗诗》》、、《《书书》》的处死；以古非的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的师严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏焚了哪些书，又保留了哪些？手段如何？焚了哪些书，又保留了哪些？手段如何？鲁鲁 壁壁位于山东曲阜孔庙内据说是秦朝时孔子第位于山东曲阜孔庙内据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏九代孙孔鲋藏《《论语论语》》等儒家经典的墙壁等儒家经典的墙壁一、秦汉时期治国理论：一、秦汉时期治国理论：秦秦汉初汉初汉武帝时汉武帝时 重法轻儒重法轻儒（焚书坑儒）（焚书坑儒）道家道家“无为无为”思思想想　　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大大饥馑。

饥馑凡米石五千，凡米石五千，人相食，人相食，死者过半高祖乃令死者过半高祖乃令民得民得卖子卖子，就食蜀、汉天下既定，民亡盖臧，自，就食蜀、汉天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车　　天子不能具醇驷，而将相或乘牛车　　 ————《《汉书汉书··食货志食货志》》汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊““无为无为””黄老之学黄老之学（道家）（道家）与与民民休休息息宽松宽松 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家从严法治国的法家到无为而治的道家2、汉初的、汉初的“无为无为”黄黄 老老 思思 想想 秦朝秦朝采用法家思想、以采用法家思想、以严刑酷法治国严刑酷法治国，，激化了阶级矛盾，导致激化了阶级矛盾，导致短期而亡短期而亡秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治汉初统治者者采取了什么采取了什么指导思想指导思想来治国呢？来治国呢？一、秦汉时期治国理论：一、秦汉时期治国理论：秦秦 重法轻儒重法轻儒（焚书坑儒）（焚书坑儒）汉初汉初道家道家“无为无为”思思想想原因：社会经济原因：社会经济 破坏严重破坏严重目的：恢复生产目的：恢复生产 安定人心安定人心措施：措施：休养生息休养生息 汉武帝时汉武帝时 ““汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。

凡米石五千，人相食，死者过半而大饥馑凡米石五千，人相食，死者过半高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉天下既定，高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车四匹马），而将相或乘牛车 ————《《汉书汉书··食货志食货志》》想一想，汉初统治者为什么要想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想以黄老思想治治理国家呢？理国家呢？②②经济残破，百废待兴；经济残破，百废待兴； ①①吸取秦朝灭亡的教训；吸取秦朝灭亡的教训； ③③休养生息政策的需要；休养生息政策的需要； 原因：原因：想一想，黄老思想的实施有何影响？想一想，黄老思想的实施有何影响？ ““至汉武帝之初至汉武帝之初, ,七十年间七十年间, ,国家亡事国家亡事, ,非遇水非遇水旱旱, ,则民人给家足则民人给家足, ,都鄙廪庾尽满都鄙廪庾尽满, ,而府库余财，而府库余财，京师之钱累百钜万京师之钱累百钜万, ,贯朽而不可校太仓之粟陈贯朽而不可校太仓之粟陈陈相因陈相因, ,充溢露积于外充溢露积于外, ,腐朽不可食腐朽不可食” ” ————《《汉书汉书··食货志食货志》》积极：积极：有利于汉初社会经济迅速恢复，促有利于汉初社会经济迅速恢复，促进了西汉社会的稳定进了西汉社会的稳定消极：消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权央集权影响：影响：根据材料说出汉初根据材料说出汉初“无为无为”的的作用有哪些？作用有哪些？ “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓粮仓））尽满，而府库余财。

京师之钱累百巨万，贯朽尽满，而府库余财京师之钱累百巨万，贯朽而不可校太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，而不可校太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食众庶街巷有马阡陌之间成群，腐败不可食众庶街巷有马阡陌之间成群，乘牸牝（乘牸牝（zi pin zi pin 母马）者而不得会聚母马）者而不得会聚 —《《后汉书后汉书. .食货志食货志》》作用：作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛定，社会繁荣，国力日盛汉惠帝汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，间里，黄老思想黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位居于支配地位汉文帝汉文帝汉景帝汉景帝汉高祖汉高祖汉武帝即位时面临的社会问题：汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大…………加强专制主义中央集权加强专制主义中央集权　　　　材料二：材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。

粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题境不宁等问题 　　　　　　　　————《《中国古代史中国古代史》》　　 材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？ 汉武帝为了巩固统一，加强中央汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要集权，需要““有为有为””的政治思想作的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？统治的需要呢？诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？汉武帝的统治需要？①①法家：法家：①①有利于加强专制集权有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场完全站在小生产者的立场②②易导致暴政易导致暴政不适应形势的发展不适应形势的发展②② 不利于加强中央集权不利于加强中央集权②②墨家：墨家：③③道家：道家：④④儒家：儒家：①①有利于缓和阶级矛盾有利于缓和阶级矛盾1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179 ---179 ---前前104104年）年）汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家三次应对策问三次应对策问《《天人三策天人三策》》受赏识、为官受赏识、为官晚年著晚年著《《春秋繁露春秋繁露》》创制新儒学体系创制新儒学体系二二 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出　　中国有史以来，　　中国有史以来，第一个出了名的第一个出了名的““书书呆子呆子””，非董仲舒莫，非董仲舒莫属。

属————《《王立群读〈史王立群读〈史记〉之汉武帝记〉之汉武帝》》　　　　董仲舒是个董仲舒是个““读书虫读书虫””，在，在景帝朝已经做了博士景帝朝已经做了博士…………实际实际就是皇帝的学术顾问知名学者就是皇帝的学术顾问知名学者董博士有一所花园套房，可他整董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学春日，天钻在书房里，研读儒学春日，万紫千红开遍，看不见夏夜，万紫千红开遍，看不见夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见寒来暑禽鸟百虫争鸣，听不见寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他因此，人们称赞他““三年不窥园三年不窥园””三年不窥园三年不窥园””后来精炼为后来精炼为成语成语““目不窥园目不窥园””““春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术””——加强中央集权的需要加强中央集权的需要““君权神授君权神授””，，““天人合一天人合一””——加强君权的需要加强君权的需要““三纲五常三纲五常””的伦理道德的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要2、董仲舒的新儒学、董仲舒的新儒学（（1 1）体系内容：）体系内容： 释释 疑：疑：“天人感应天人感应”学说学说 董仲舒的董仲舒的“天人感应天人感应”学说，一方面学说，一方面神化君权神化君权，，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用另一方面，又用天意来限制君权天意来限制君权，用灾异来警示君主，，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。

这是汉代儒学思想的重要发展 汉武帝时，两座宫殿先后失火董仲舒附会当时汉武帝时，两座宫殿先后失火董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该意志，应该诛杀不法诸侯和大臣诛杀不法诸侯和大臣文章上奏前，被告文章上奏前，被告发武帝召集大臣进行讨论董仲舒的建议引起了许发武帝召集大臣进行讨论董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他——《《文化发展历程文化发展历程》》（岳麓版）（岳麓版）三纲五常三纲五常 君为臣纲君为臣纲────君臣义君臣义 父为子纲父为子纲────父子亲父子亲 夫为妻纲夫为妻纲────夫妻顺夫妻顺【仁】【仁】────亲也对人宽厚有爱心亲也对人宽厚有爱心 【义】【义】────事之宜也为人正派，爱憎分明事之宜也为人正派，爱憎分明【礼】【礼】────理也待人彬彬有礼，行为端庄理也待人彬彬有礼，行为端庄【智】【智】────智慧也处事果断周密智慧也处事果断周密【信】【信】────诚信也做人诚实稳重讲信誉诚信也做人诚实稳重讲信誉认为认为“三纲三纲”是人与人之间的伦常关系，是人与人之间的伦常关系，而而“五常五常”是用来调整伦常关系的基本原则。

是用来调整伦常关系的基本原则用以维护封建君主集权制用以维护封建君主集权制 目的：维护封建专制和等级制度目的：维护封建专制和等级制度目的：维护封建专制和等级制度目的：维护封建专制和等级制度②②提出提出““君权神授君权神授””与与““天天人感应人感应””（核心）（核心）从从从从理论上理论上理论上理论上解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家““““大一统大一统大一统大一统””””的的的的需要需要需要需要，有利于，有利于，有利于，有利于巩固统治巩固统治巩固统治巩固统治. . . . （（以思想的大一以思想的大一统巩固政治的大一统统巩固政治的大一统））加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要③③提出提出““大一统大一统””和和““罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术””①①发挥发挥““仁政仁政””, ,主张限田、主张限田、薄敛、省役，薄敛、省役，轻徭薄赋轻徭薄赋④④提出提出““三纲五常三纲五常””, ,提倡提倡孝道孝道 稳定社会秩序的稳定社会秩序的需要需要•董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。

世界上很多看流传，并受到统治者推崇世界上很多看过中国过中国《《天仙配天仙配》》的人，都说这是中国五的人，都说这是中国五千年文明历史的体现千年文明历史的体现•（（1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观）该故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？念有关？•（（2）该故事为什么能受到统治者推崇？）该故事为什么能受到统治者推崇？孝道或儒家伦理道德孝道或儒家伦理道德孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想3 3、新儒学、新儒学“新新” ? ? 董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、道家、法家、阴阳五行家法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的形成具有时代特色的新儒学体系新儒学体系董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想4 4、实质：、实质： 思想文化专制思想文化专制5、特点：、特点：外儒内法外儒内法②②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求加要求加强中央集权强中央集权①① 儒学的自我调节符合中央集权的要求儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想吸收大一统的思想 ( (根本原因根本原因) ) 为什么汉武帝接受了为什么汉武帝接受了“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”的建议并实施？的建议并实施？③③统治者的有为统治者的有为政治上的统一要求思想上的统一政治上的统一要求思想上的统一影响影响：：(1)消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2)积极：积极：①①加强中央集权，维护国家大一加强中央集权，维护国家大一统统 ②②促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步感知感知 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。

是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由理？并说明理由 有道理 秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要都属于思想文化专制的需要　　　　秦始皇秦始皇的统一思想的统一思想是是不要人民读书不要人民读书，他的，他的手段是手段是刑罚的裁制刑罚的裁制；；汉汉武帝武帝的统一思想是的统一思想是要人要人民只读一种书民只读一种书，他的手，他的手段是段是利禄的诱引利禄的诱引　　结果，始皇失败了，　　结果，始皇失败了，武帝成功了武帝成功了——顾颉刚顾颉刚肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典 ，从此，，从此，教育被儒家垄断教育被儒家垄断三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想1 1、、措措施施 思想思想 政治政治教育教育2、汉、汉 代代 教教 育育 状状 况况教科书：教科书：儒家经典儒家经典——五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 ————儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 ————凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 ————儒学在民间独尊儒学在民间独尊评评价价积积极极消消极极1.1.1.1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2.2.2.2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.3.3.3.发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德1.1.1.1.扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想, , , ,有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利于科技文化的发展。

于科技文化的发展于科技文化的发展于科技文化的发展2.2.2.2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？复习•回答问题：•1.秦朝治国理念是什么？“焚书坑儒”的实质是什么？•2.汉初治国理念是什么？为什么要提出那样的理念？•3.汉武帝时期社会经济发生了什么变化？当时国家面临哪些问题？。