论谁创造了历史.pdf

谁创造了历史 人类的历史是由谁创造的？是英雄人物，还是人民群众？这是历史唯心主义和历史唯物主 义争论的一个焦点小至一段历史的变迁、大到社会发展有无必然的趋势，这是历史研究的一 个核心问题社会的存在和发展离不开历史，有了 历史的观点，我们在看待、分析和处理 问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加接近事物本身的客观规律从我 们读书开始，便被教导着，“人民群众创造了历史 ，我们是否对此产生过怀疑，是否真正理 解其内涵呢？因此，本次作业我选择了这个题目进行论述 马克思、恩格斯的论述 马克思认为， “整个世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”[1] 历史什么事情 也没有做，它“ ‘并不拥有任何无穷无尽的丰富性’，它并‘没有在任何战斗中作战’！创造这 一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人，现实的、活生生的人‘历 史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格历史不过是追求着自己目 的的人的活动而已 ”[2] 当然，唯物史观所说的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不 变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的 人”。

[3]对现实而言，也就是最广大的人民群众, “历史活动是群众的事业，随着历史活动 的深入，必将是群众队伍的扩大[4] 而对于那些时代的英雄们，恩格斯有着这样的论述，“恰巧某个伟大人物在一定时间出 现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象但是，如果我们把这个人除掉，那时就会需要有 另外一个人来代替他，并且这个代表是会出现的，——或好或坏，但是随着时间的推移总是会 出现的 恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独 裁者——这是个偶然现象但是，假如不曾有拿破仑这个人，那么他的角色是会由另一个人来 扮演的这点可以由下面的事实来证明，即每当需要有这样一个人的时候，他就会出现：如凯 撒、奥古斯都、克伦威尔等等[6] 其他人的说法 古希腊柏拉图认为“我们要对公民们说，你们虽是兄弟，但神却把你们造得不完全一样 你们中有些人具有指挥能力，他们是被神掺杂了金子造就的，因此还具有最高的荣誉；还有一 些人是用银子造的，因而可成为辅臣；另外那些成了农夫和手艺人的人是神掺杂了铜和铁造就 的而这些属性一般来说又将遗传给子孙后代 [8] 我国《尚书》有， “天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”之说。

意为 君、师都是用来辅佐天来治民的在天和君师面前，民始终是从属的 在这些历史观中， 上天的旨意高于一切，神是一切的支配者到了后来， “人”取代了“神” ， 有 一些学者认为历史是依少数伟人和个别英雄的主观意志创造的 英国哲学家卡莱尔认为，“一部世界史，不过是伟人们的传记而已他认为“对英雄崇拜 的感情是人类生命的要素, 是我们这个世界上人类历史的灵魂.不论现在或将来, 一个人战胜 畏惧的程度将决定他是怎样一个人”[9] “无论何时何地，只要有人类存在，像‘黄金’般 的英雄崇拜就会在”，“社会是建立在英雄崇拜的基础之上的”[10] “伟大人物有直接来 自上帝的无穷力量，就是火种他的言论是济世良言，人人都能信赖他一旦把柴火点燃，一 切都围绕他本身燃烧，变为和他一样的熊熊烈火伟大人物总是像天上的闪电，普通人只是备 用的燃料，有了伟人这个火花，他们才能燃烧发光在世界历史的任何时代中，我们将 会发现， 伟人是他们那个时代不可缺少的救星，他们是火种； 没有他们， 柴火就不会自行燃烧 我早已说过，世界历史是伟人们的传记[11] 同这些唯心主义的历史观相对立的是唯物主义者的历史观，它论证了劳动创造人类世界， 生产方式决定社会面貌。

前苏联列宁认为“全人类的首要的生产力就是工人，劳动者如果他们能活下去，我们就 能拯救一切， 恢复一切 [12] 毛泽东说， “世间一切事物中， 人是第一个可宝贵的 [13] “人 民，只有人民，才是创造世界历史的动力[14] 我的想法 我相信毛主席的一句话，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力 首先， 劳动人民以自己的劳动和智慧创造了衣食住行用所需的一切生产资料只有在这个 基础上，其他人以至伟人们才能从事政治、科学、艺术等其他的社会活动，才有了丰富多彩的 社会精神文化活动以我国悠久的历史为例，在我们辽阔的国土上，历代劳动人民创造了无比 丰富的物质财富，同时，也为社会创造了灿烂的精神财富，有数不清的遗址、遗物和记载证实 着这一事实《史记·蒙恬列传》上记载，“三十万众 ,, 筑长城，因地形，用制险塞，起临 桃，至辽东，延袤万余里长城至今婉蜒在崇山峻岭之间，显示着我国古代劳动人民惊人的 智慧和毅力 劳动人民在生产过程中，不断积累着经验，改进了生产工具，提高了生产力水平 而生产力的发展，必然会引发生产关系的变革，从而促进了社会向前发展 第二，人类社会的发展归根结底是有社会基本矛盾引起的。

生产关系的变化，社会形态的 更替，都是通过社会革命来实现的，而人民群众则是是个会革命的决定力量历史上一切真正 的社会革命， 实质上都是以劳动人民为主体的社会力量摧毁腐朽的社会关系的革命没有劳动 人民的参加，仅仅依靠少数的新兴的剥削阶级和伟人们是不可能完成破旧立新的历史使命的 没有劳动人民的参加，新兴的地主阶级就不可能打到奴隶主阶级，新兴的资产阶级就不可能摧 毁地主阶级在任何历史时期，人民群众都是决定革命胜负的主体力量 我坚信人民群众是历史的创造者，但同时也认为杰出人物在历史中的作用，我觉得这两者 并不矛盾我认为，杰出人物和伟人们是一定历史任务的发起者、组织者和领导者，他们对社 会历史发展进程有着加速或减缓的作用，但却绝不能改变历史发展的总趋势前者是处于历史 发展的量变中，而后者是对于历史发展的质变而言就像唐太宗李世民雄才大略，济世安民， 建立了大唐王朝，开创了贞观之治，他促进了封建制度的兴盛，但就当时的历史进程而言，纵 使他雄才大略却不可能突破时代的限制窥视到更加先进的社会制度而法国大革命之所以胜利 正是因为它是应潮流而生，符合当时生产力发展的而张勋复辟之所以很快就失败了，正是因 为它是逆潮流而行，违背了历史发展的规律。

在量的方面，杰出人物是人们历史活动的组织者 和指挥者，他们可对历史进程的发展快慢产生影响，可对历史重大事件产生决定作用但在质 的方面， 杰出人物只有顺应历史潮流，符合历史发展的总趋势，才能有所作为， 才能成就事业 、 总结 [1] 《马克思恩格斯选集》第3 卷第 31页，北京：人民出版社1995 年版 [2] 《马克思恩格斯选集》第2 卷第 118—119 页，北京：人民出版社1957 年版 [3] 《马克思恩格斯选集》第1 卷第 73 页，北京：人民出版社1995 年版 [4] 《马克思恩格斯选集》第2 卷第 104 页，北京：人民出版社1995 年版 [5] 《马克思恩格斯选集》第4 卷第 248 页，北京：人民出版社1995 年版 [6] 《马克思恩格斯选集》第4 卷第 733 页，北京：人民出版社1995 年版 [7] 《马克思恩格斯选集》第1 第 92 页，北京：人民出版社1995 年版 [8] 《理想国》 [9] 《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》第35-36 页，商务印书馆 2005 年版， [10] 《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》第13 页，商务印书馆 2005 年版 [11] 《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》第14 页，商务印书馆 2005 年版 [12] 《关于用自由平等口号欺骗人民》《列宁选集》第三卷843页 [13] 《毛泽东选集》第3 卷第 1449 页，人民出版社1991 年版 [14] 《论联合政府》 《毛泽东选集》第3 卷第 1031 页，人民出版社1991 年版 参考用书：《历史唯物主义重点难点问题解答》，吉林人民出版社，薛文华主编 《历史中的英雄》 ，上海人民出版社，[ 美] 悉尼·胡克著 《学习历史唯物论二十讲》 ，中央文献出版社， 《中华魂》编辑部编 。