河北省邯郸市高二历史上学期期中试题11090235.doc

河北省邯郸市2017-2018学年高二历史上学期期中试题考试范围：必修3专题1--4； 考试时间：90分钟； 注意：本试卷包含Ⅰ、Ⅱ两卷第Ⅰ卷为选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置第Ⅱ卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置答案写在试卷上均无效，不予记分 第Ⅰ卷（选择题）一、 选择题（本题共50道小题，每小题1.5分，共75分）1. 中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”问□□应该是哪位思想家？( ） A. 孟子     B. 墨子       C. 韩非子      D. 老子2. 荀子认为：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷先王恶其乱也”，所以“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求使欲必不穷乎物，物必不屈于欲两者相持而长，是礼之所起也” 荀子认为“制礼义”的目的是 （ ）A. 消灭人的欲望       B. 维护社会稳定     C. 满足物质需求       D. 调节社会纷争3. 北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

这反映出理学一开始就追求（　　） A. 慎思明辨、格物致知    B. 存天理、灭人欲     C. 人与自然的和谐相处    D. 君子气节、道德自觉4. 朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”朱熹这一做法( )A. 确立了理学的统治地位   B. 强调“存天理，灭人欲” C. 实现了理学的世俗化    D. 背离了传统儒学礼治思想5. 冯友兰在《中国哲学史》中指出，在封建时代，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了汉朝情况不同了汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下，这需要某种理论的支撑这一理论( ) A. 为君主天人感应提供理论保障             B. 为中央集权提供了理论的依据 C. 阐述了君主受命于天的合理性            D. 糅合了佛教和道教的思想主张6. 清中期学者戴震指出：圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲，而天下治后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏所谓法酷吏以法杀人，后儒以理杀人。

材料体现了当时思想界（ ） A. 理学抛弃传统而受到批判  B. 理学日益背离了人性之道C. 反君主专制思想继续发展  D. 出现“兴欲灭理”的思潮7. 《白鹿洞学规》指出：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而己也……圣贤所以教人之法具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之，苟知其理之当然，而责其身以必然由此可知，白鹿洞书院的创设精神是( ) A. 协助士子应举       B. 建立道德典范      C. 支持经学研究       D. 赞助社会事业8. 万历十二年(1584年)，王阳明被朝廷认可为正宗，强调自我、摒弃权威的心学从此取代程朱理学，成为社会思想的主流这一变化客观上( ) A. 与专制皇权的强化相伴随  B. 削弱了儒学的正统地位  C. 与新兴的市民意识相合拍  D. 推动了伦理价值观的转向9. 《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时( ) A. 魔幻小说创作已经兴起   B. 佛道两家屈从于儒家  C. 三教合流得到官方认可   D. 三教呈现交融的状态10. 陈寅恪先生认为“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。

要之，只为一大事因缘(佛学名词、术语)，即新儒学之产生及其传衍而已这说明( ) A. 儒家思想在古代中国长期处于统治地位 B. 儒学从宋代开始才具有哲学思辨色彩 C. 儒学融合了儒、道、法、阴阳诸家思想 D. 宋代儒学是中外思想文化融合的产物11. 王阳明谈到佛道两家的作用时曾说:“说兼取,便不是圣人尽性至命,何物不具,何待兼取?二氏之用,皆我之用这表明王阳明（ ） A. 主张儒道佛三教合为一家       B. 兼取佛道,成全圣人之学 C. 发扬佛道之学,抛弃儒学        D. 认为兼取佛道之学是错误的12. 元代学者郭居敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利这反映出元代( ) A. 文学艺术以教化为主要追求      B. 儒家伦理走向通俗化普及化 C. 儒学的理论系统取得新突破      D. 儒学地位依赖民间力量维护13. 宋朝统治者规定“不以文字罪人”“不得杀士大夫及上书言事人”这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明。

由此可知，宋代科技文化的繁荣得益于（ ） A. 政治运作的文明与理性   B. 统治者对科举制的完善  C. 文人士大夫的精心钻研   D. 理学抛弃儒学禁锢思想14. 《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼以李躬为三老，桓荣为五更礼毕，引桓荣及弟子升堂上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计这种现象( ) A. 标志着儒学正统地位的确立      B. 扼制了学术思想的自由发展 C. 促进了社会好学风气的形成      D. 反映了汉代选官制度的改变15. 顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道这一观点表明他（ ） A. 对陆王心学持批判的态度  B. 主张回归孔孟儒学    C. 肯定心学的修身养性功能  D. 以拯救时代为己任16. 1877年清驻英大使郭嵩焘给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷乡僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币，而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。

一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者„„办理洋务三十年，疆吏全无知晓以下解读符合材料本意的是（ ）A.中国传统经济结构瓦解 B.郭嵩焘主张社会全盘西化 C.江浙人的民族意识淡薄 D.中国人亟需更新价值观念 17. 洋务运动时期，两广总督的张树声曾写道：“西人立国，自有本末……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心……此其体也大炮、洋枪、水雷，铁路，电线，此其用也据材料可知当时（ ） A. “中体西用”得到所有人的认同   B. 有人对“中体西用”式的学习方式提出了怀疑 C. “中体西用”已经被否定               D. 学习西方的政治制度已经成为人们的共识18. 甲午战争之后,“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式堂及学会的教学内容与发展目标,却偏重于西学或新学形成这一现象的原因，错误的是（ ） A. 宣传西学，挽救民族危亡 B. 对传统文化持批判态度C. 以“中学为体”作为对付保守势力的挡箭牌D. 创办者多为留学归来者 19. 2000年12月23日《纽约时报》刊载评论：“他们敢于独立思考，并能从商业的观点预测大清国未来除非融入世界其他民族的发展行列，否则可能发生巨大的政治灾难……他们试图在清廷或人民都没有做好准备工作的情况下就立即推翻大清国延续已久的古老秩序”。

该评论中的“他们”是（ ） A. 洋务派     B. 维新派      C. 革命派      D. 激进派20. 近代西方民主政治的发展始自文艺复兴的人的觉醒，中国近代民主运动的演进则始于人们对西方民主制度的了解、学习和移植前者是从人的觉醒到制度的建立；后者却是从制度的觉悟到制度的建立，期间缺少人的观念普遍更新这一重要演进环节为弥补这一演迸环节的缺失，中国开展了（　 ） A. 戊戌变法    B. 辛亥革命     C. 新文化运动    D. 国民革命运动21.“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”提出该观点最有可能是（ ） A. 林则徐     B. 康有为       C. 孙中山      D. 陈独秀22. 梁启超在《李鸿章传》中评价说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇其中“识”的重要例证是（ ） A. 剿杀太平天国，挽救清朝统治      B. 力主预备立宪，实现政治改良 C. 投身洋务运动，成为中兴名臣      D. 签订屈辱条约，留下千古罪名23. 新文化运动期间，陈独秀曾说：“吾人讨论学术，尚论古人，首当问其学说、教义尚足以实行今世而有益与否，非谓其于当时之社会毫无价值也。

陈独秀意在（　　）A. 强调全盘非儒反孔极具情绪化的特征   B. 强调否定儒家思想是科学讨论的结果 C. 强调非儒反孔服务于现实政治的需要   D. 强调儒学的历史地位和价值同等重要24. 新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”，而不是“朝代更迭”国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语”据此分析，资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是( )A．促进文化和教育的普及 B．彻底变革社会制度，实现民主共和 C．提高国民的文化素养 D．推动思想领域的反封建斗争 25. 学者王家俭在《魏源年谱》中用“倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防”形容魏源的一生以下对魏源“经世”思想分析正确（　 ） A. 力主平等对待西方国家   B. 切中时弊迎合变革潮流  C. 主张中体西用维护统治   D. 主张学习西方变革政体26. 日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。

按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中（ ）A. 受制于多重障碍，顺序与此正好相反           B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令” C. “变革人心”偏重于实用和形式主义          D. 。