河南省驻马店市中学高二语文期末试卷含解析.docx

河南省驻马店市中学高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的传记，完成（1）～（3）题大梦敦煌六十年段文杰，1917年生于四川绵阳曾任敦煌研究院第一任院长,现任名誉院长，是敦煌文物保护研究事业的开创者、杰出代表和享誉国内外的著名敦煌学家他把毕生的心血和精力都奉献给了敦煌艺术保护研究事业，为这一世界文化遗产的保护研究事业做出了突出贡献在莫高窟藏经洞发现百年之际，他被授予“敦煌文物保护研究特殊贡献奖”；2007年8月，在他从事敦煌艺术保护研究60周年和90高龄寿辰的时候，国家文物局和甘肃省政府又为他举办了纪念活动，并授予他“敦煌艺术保护研究终身成就奖”从风华正茂的青年，到满头华发的老者，段文杰为自己钟爱的敦煌艺术研究事业倾注了整整60年的心血对他来说，这60年为莫高窟壁画所做的临摹、保护和研究工作，都只是为了实现他在26岁那年立下的一个理想：要把生命和一切都奉献给敦煌艺术今天，他可以自豪地说：我做到了！1944年，国画大师张大千在重庆举办了一场画展――敦煌壁画临摹展重庆国立艺专国画系26岁的学生段文杰，为了参观这个画展跑了二三十里路展厅里两百多幅色彩斑斓的敦煌壁画摹本立即深深地吸引了他。

回到学校后，“到敦煌去”的声音一直在他的脑海回响，在他心里埋下了敦煌艺术的种子，改变了他一生的命运翌年，毕业的段文杰遵循心中的宏愿，义无反顾地向着心中的艺术圣地――敦煌进发他这一去，就跟家人离别长达10年到达敦煌后，段文杰完全被莫高窟吸引住了，他一头扎进壁画临摹中，忘记了敦煌生活的艰辛莫高窟环境、气候恶劣，工作条件十分艰苦夏天干热高温，冬天风卷黄沙，打得人睁不开眼睛用的是土桌、土凳，喝的是宕泉河的碱水，没有大米，少有蔬菜，工资不能按时发放，交通也极不便利莫高窟就像沙漠中的荒岛，三五个月进不了敦煌城是常事段文杰他们最初的好几年都住在由马厩改造成的简易房间里和段文杰同来的人中，不久就有因为受不了恶劣的条件而离开的但段文杰从来没有动过离开敦煌的念头从1946年开始，段文杰共临摹各洞窟不同时期的壁画340多幅，面积达140多平方米这一成绩在敦煌莫高窟个人临摹史上创下了第一他的代表作之一《都督夫人礼佛图》，原画中人物表情及衣饰都模糊难辨，临摹难度极大段文杰反复观察考证洞窟中的供养人图像，查阅了大量相关历史资料，并进行了多次实验练习，经过4个月才完成了这幅巨型壁画的临摹段文杰的临摹方法与张大千不同。

张大千的敦煌壁画临本，随意性较大，带有个人创作的成分；段文杰敬仰张大千，但他主张临本应该忠实于原作临摹跟翻译一样，都是一种再创作，要想在临摹作品中传达出古人的精神，并不比创作容易他主张，临摹一要客观忠实地再现原作面貌；二要传神，即在精细的基础上突出原作总体神韵；三是绘画技巧不能低于原作水平这些由他在二十世纪五十年代提出的方法，至今仍然是敦煌壁画临摹的指导原则1947年和1948年，段文杰他们对莫高窟洞窟进行了一次全面的编号、测量和内容调查，他们做的洞窟编号被认为是最完整和科学的，至今仍在沿用历时3年的莫高窟第285窟临摹，是段文杰主持的敦煌壁画临摹史上第一座整窟原大壁画现状临摹1955年国庆节，敦煌壁画临品在北京故宫展出，以285窟原大临本模型、大量巨幅临本、精美的图案为三大亮点，引起轰动曾与段文杰共事近40年的敦煌研究院美术研究所前所长关友惠说：“段文杰从1946年开始就带领大家进行临摹，他制定的临摹方法一直是我们临摹敦煌壁画的指导原则，他个人在敦煌壁画临摹史上也创立了多个第一，他是我们敦煌壁画临摹工作当之无愧的领路人在进行敦煌壁画临摹的同时，段文杰开始了敦煌学的研究他的研究是从莫高窟壁画人物服饰开始的。

上世纪60年代初，他在临摹壁画中，为复原一幅唐代壁画，查阅了百余种有关古代服饰的文献资料，通读了二十四史中的《舆服志》，摘录了两千多张卡片，为他以后进行敦煌服饰研究打下了基础后来，他写出了《敦煌服饰》这一重要学术专著，丰富了我国古代服饰研究的内容解放后一直致力于历代服饰研究的沈从文，还不辞路远专门拜访过段文杰，与他探讨敦煌壁画服饰研究的问题对敦煌艺术的起源历来有“西来说”和“东来说”两种观点段文杰通过研究，认为这两种观点各持一端，都失之偏颇他认为敦煌艺术是在深厚的汉晋文化传统的基础上，大量吸收外来艺术的营养而成长起来的中国式的佛教艺术这一研究成果,得到了国内外敦煌学学界的重视和肯定，为后继研究者打开敦煌石窟艺术的奥秘提供了一把钥匙今天，在全国敦煌学者共同努力下，中国的敦煌学研究走到了世界前列，彻底改变了“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面但段文杰仍谦虚地说：“敦煌在中国，敦煌学在世界敦煌莫高窟，是段文杰的大梦，是他的梦想栖身的地方选自《大梦敦煌六十年》，有删改） （1）文中划线处引用了敦煌研究院美术研究所前所长关友惠的话，有什么作用？（4分）                                                                                                                                                        （2）从文章看，段文杰在对敦煌艺术的保护及研究中取得了哪些具体成就？（6分）                                                                                                                                                                                                                                    （3）根据文章内容来看，段文杰拥有哪些优秀品质？请结合文章简要分析并针对其中一个方面谈谈自己的感受。

6分）                                                                                                                                                                                                                                    参考答案：（1）①通过关友惠的话，肯定了段文杰在对敦煌艺术的保护及研究中取得的突出成就和做出的巨大贡献2分）②增加了文章的真实性和可信度2分）（2）①临摹的壁画多，面积大，在敦煌莫高窟个人临摹史上创下了第一；②提出了敦煌壁画临摹的指导原则；③对莫高窟洞窟进行了一次全面的编号、测量和内容调查，做的洞窟编号被认为是最完整和科学的（创立了“洞窟编号法”）；④主持了敦煌壁画临摹史上第一座整窟原大壁画现状临摹；⑤写出了《敦煌服饰》这一重要学术专著；⑥提出了敦煌艺术是中国式佛教艺术的观点每点1分，共6分）（3）①有远大的理想，执着坚定段文杰毕业后义无反顾地来到敦煌，一头扎进壁画临摹中，忘记了敦煌生活的艰辛，为敦煌艺术的保护及研究奉献了一生。

②注重实际调查，广泛吸取前人研究成果，不迷信权威，勇于创新段文杰经过反复观察考证，查阅了大量相关历史资料，并进行了多次实验练习，经过4个月才完成了《都督夫人礼佛图》的临摹段文杰敬仰张大千，但他主张临本应该忠实于原作③勤奋刻苦，数十年如一日的勤奋工作感受：略，（每个方面2分，任答两点得满4分，感受2分，意思对即可）2. 阅读下面的文字，完成后面题人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来小说中的故事可以来自想象不一定是作者的亲历亲闻小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味16世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。

契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性—他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是   （  ）A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是    （   ）A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。

C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是    （  ）A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人。