世说新语资料.doc

《世说新语》概述 《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事《隋书·经籍志》将它列入小说<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高 刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手 刘孝标原是南朝青州人宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。

齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经该书的注是刘孝标回江南以后所作他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本《世说新语》内容简介 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实此书相当多的篇幅系杂采众书而成如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐采自《史记》和《汉书》其他部分也多采自前人的记载一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能采自当时的传闻 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩 如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此历来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故 德行第一1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之主薄白：“群情欲府君先入廨陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖吾之礼贤，有何不可！”2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭诣黄叔度，乃弥日信宿人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。

文若亦小，坐着膝前于时太史奏：“真人东行7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国遂班军而还，一郡并获全10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典陈元方兄弟恣柔爱之道而二门之里，两不失雍熙之轨焉11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”12. 王朗每以识度推华歆歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。

13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人歆曰：“本所以疑，正为此耳既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初世以此定华、王之优劣14. 王祥事后母朱夫人甚谨家有一李树，结子殊好，母恒使守之时风雨忽至，祥抱树而泣祥尝在别床眠，母自往闇斫之值祥私起，空斫得被既还，知母憾之不已，因跪前请死母于是感悟，爱之如己子15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称王鸡骨支床，和哭泣备礼武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立臣以和峤生孝，王戎死孝陛下不应忧峤，而应忧戎18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道也19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流及与之言，理中清远，将无以德掩其言20. 王安丰遭艰，至性过人裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。

浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎当时以为美事23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁乡人以公名德，传共饴之公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿后并得存，同过江郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉同坐嗤之荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎有人戏之者曰：“奴价倍婢祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子既过江，取一妾，甚宠爱。

历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔长豫与丞相语，恒以慎密为端丞相还台，及行，未尝不送至车后恒与曹夫人并当箱箧长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门曹夫人作簏，封而不忍开30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去庾云：“卖之必有买者，即当害其主宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎？”32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给有人葬母，意欲借而不敢言阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之34. 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。

37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”38. 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受减五十匹，复不受如是减半，遂至一匹，既终不受韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之39. 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚40. 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之虽欲率物，亦缘其性真素每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意今吾处之不易贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之41. 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树觊亦即晓其旨尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者意色萧然，远同斗生之无愠时论以此多之42. 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降时人谓为“试守孝子”43. 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。

桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣从公乞一。