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有关萨特的存在主义美学思想评析 论文摘要：有关美学，美学称之为“道”，西方美学称之为“存在”，萨特曾说:“存在主义就是人道主义”萨特的存在主义美学和德国其它哲学家的存在主义美学相比，美学并不突出，但很有特点，且现实性很强，影响比较广泛　　论文关键词：萨特；存在主义；美学思想　　一、萨特存在主义美学思想的时代背景　　萨特经历了两次世界大战，这些经历对她以后的哲学道路影响深远二战以后，资本主义的种种弊端日益显露，资本主义社会的政治、经济、道德、信仰开始动摇，多种矛盾不可调和，大家对资本主义的幻想破灭，整日生活在迷茫、惊恐的状态之中在这种社会情况下，萨特的存在主义思想应运而生，她的“存在先于本质”的著名论断开始向大家传输着一个主动的人生思想，这种思想重视对人的生存和关心，因为这种思想适应了时代特征的发展，影响也日益扩大存在主义美学的思想就是这种哲学思想的一个主要分支，也能够从另一个角度上说，存在主义美学是资本主义矛盾的尖锐化在美学上的反应　　二、萨特存在主义美学思想的哲学基础　　存在主义美学是在存在主义思想的基础上发展起来的，它是存在主义思想的主要分支，存在主义美学是存在主义哲学在美学领域的一个主要表现。

萨特的存在主义思想关键包含：（一）存在先于本质她认为人首先是存在，这种存在是绝正确人首先她必需存在，然后才能发明自己，才能根据自己的思想造就本身人的本质并不是天生的，它不一样于物的本质，物的本质是事先被人要求好了的，而人的本质是自己经过自己的选择而发明的；（二）人是绝对自由的人的本质是由她自己造成的，因此人是绝对自由的人从出生开始，全部的科学、理性、道德全部对大家没有任何的控制和约束的作用，因此人能够经过自由选择和自由行动来发明本身人的本质就是由她自己所选择的行动来决定的，每个人全部要认识到选择的主要性，然后根据自己的选择去行动，从而达成本身的自由；（三）她人是地狱她人不一样于物体，她人是一个存在的客体，即使人是绝对自由的，但她人和社会总是限制人的这种绝对自由，而且还会对本身组成威胁所以，人和人之间是相互冲突的她人是地狱，存在是虚无的人面正确是一个虚无的世界，一个荒谬的世界　　三、萨特存在主义美学思想的内容：想象和自由　　萨特的美学思想是在其存在主义哲学思想的基础上发展起来的，她的美学思想关键就是想象和自由这也是她的文学事业的关键　　（一）想象　　1、虚无和想象萨特认为，存在分为两种：自在的存在和自为的存在。

自在的存在是一个客观的、纯粹的、无条件的存在和之相反，自为的存在则是一个“非存在”，自为的存在，指的是人的存在，人的意识才是最真实的存在自为的存在和自在的存在根本不一样之处就是在于作为自为存在的人是有意识的意识就其本质而言就是一个“非存在”，是一个超出本身但却无法和本身统一的存在而非存在实际上就是“虚无”，所以，人的存在作为意识的存在就是“虚无”而在知觉、概念、想象中，想象最能揭示意识的本质，所以“现实的东西绝不是美的，美是一个只适合于想象的东西的价值，而且这种价值在其基础结构上又是指对世界的否定”我们所称之为美的东西，正是那些非现实对象的具象化在实际存在的世界中并没有美的存在，美只存在于想象的世界中，美是由人的想象所发明的美　　2、艺术和想象萨特的想象现象学对她的美学思想有着重大的贡献，在美学思想中，她以想象替代意识，认为想象的过程就是对现实世界虚无化的过程，而由想象所建立起来的自在和自为相统一的世界就是美艺术想象是人的审美存在的最主要的方法，人要摆脱虚无的现实世界，达成绝正确自由，唯有经过艺术想象是一个意向性的活动，艺术能唤起大家的想象现象学方法认为，艺术想象是一个完全感性的行为，经过感性去说明和了解现实存在的意义。

艺术想象是经过创作于欣赏相结合的方法来完成的，全部的艺术和文学作品全部只有被欣赏和阅读的时候才是存在的，艺术家在艺术想象的过程中否定现实世界，同时重新把握现实世界深层存在的意义，在这种过程中，取得美的感受　　（二）自由　　1、虚无和自由人的意识就其本性而言是一个“非存在”，所谓的“非存在”，实际上就是“虚无”，所以，自为除了是存在的虚无之外，没有其余实在在此基础上，萨特深入把自为的虚无和人的自由联络起来，她认为，虚无就是自由，人是本身造就本身的自由的存在在萨特的美学思想中，虚无和自由组成了一切人类特有行为成为可能性的基础条件，在她看来，美在其根本上是和人的虚无和自由亲密相关的，假如只有自在存在，世界就没有美丑之分，它仅仅是存在着而已，不过，当自为把虚无和自由引入这个现实世界以后，世界就能够借助于这个力量，把她虚无化，以另一个自在存在的方法显现出来，就像漂亮风景一样，假如没有我们，那它就失去了见证者，那么美就不存在美是伴伴随世界的虚无化而出现的，在对现实世界进行审美的过程中，现实的世界被虚无化，伴伴随人的想象性意识的加工，事物重新以一个有意义的形态显示出来　　2、艺术和自由萨特的美学思想认为，美的本质是以自由为基础的。

美是对于现实世界的否定，从根本上摆脱世界而要做到这一点，就只能依靠意识的自由想象活动只有把世界虚无化，摆脱并超越现实，才能够取得自由，“而且，这种摆脱本身也就是自由”美作为非现实的事物，就是因为它摆脱了现实，取得了自由对于自在的世界，我们之因此会产生美感，是因为我们在审美的过程中发觉了自由萨特的存在主义思想认为人的存在就是一个自由，这种自由的关键是自我选择在艺术的创作中，创作者经过艺术创作来揭示世界，同时，也揭示了创作者的自由自由不但仅是作者创作的根源，也是作者创作的目标作者经过作品向读者召唤，让读者以本身的自由来协同作业完成作品美的存在，一样，作者的自由也一样依靠于读者的认可，读者欣赏的自由实际上就是对作者创作自由的肯定，因此，只有经过艺术，自由才能显示出自在存在的深度，也只有经过自由和想象，才能艺术的把握世界，所以作为艺术作品最深层的基础就是人的自由　　四、萨特存在主义美学思想的现实意义　　（一）萨特存在主义美学思想在美学中的意义　　萨特的存在主义美学最根本的出发点和基础是她的存在主义，萨特的美学思想和她的存在主义哲学一样，含有强烈的人本主义倾向，不但如此，萨特还是一位含有哲学头脑的文学家，她反对“为艺术而艺术”、“艺术家不动感情”的形式主义美学。

所以在她的文学作品和美学中，表现了一个反对资本主义，宣扬人道主义的精神她把美学的问题和人，人的自由紧密的联络起来，尽管夸大了艺术和现实的对立，不过这种思想对于二战后的大家来说，是一个主动的人生态度萨特的存在主义美学重视人的存在和人和人之间的关心，为人生提供独特的审美方法和审美境界　　（二）萨特存在主义美学思想对美学的影响　　中国古代哲学思想中的“天人合一”是中国古典美学的基础,中国古典美学讲究人和自然的交融统一，美学称为“道”，不过这个“道”却没有西方哲学的主客之分中国古代哲学和美学理论实际上是一个存在论哲学和美学，关键围绕天人关系和人生问题展开哲学和美学的探讨萨特的存在主义美学思想作为一个当代西方颇有影响的美学思想，她的人本主义、人道主义、艺术和现实、想象和自由等为我们提供了一个独特的美学精神对于这种美学理论，因其本身也有不足，因此我们在学习的同时一定要以马克思主义为指导，紧密结合的详细国情，建设含有特色的以唯物实践观为指导的现代存在论美学观。