浅述日本建筑.doc

浅述日本建筑 摘要："空间所具有的心理上的情绪或精神上的表现性"，型只是穿上让人感动的衣服，建筑总是要说出一点什么，唱出一点什么本文试图从空间体验和空间的情节性的角度，对安藤忠雄设计的"光之教堂" 所体现出的场所感进行解读，学习和研究如何从心理体验的角度找到基督教堂的设计方法关键词：体验，体验艺术，场所精神，空间的情节性  1.场所精神  安藤忠雄是一个兼具诗人和哲人双重气质的建筑大师，在他设计的"光之教堂"成功的带给人们强烈的心理暗示，安藤忠雄设计的教堂空间跟电影等文学剧作一样是具有情节性的，它们俘获了人们的心，所到之处，均能唤醒情感，引起人们与建筑的共鸣谈到安藤不得不提到两位建筑大师，一位是路易斯·康毫无疑问，安藤的作品与康的作品有着一脉相承的本质，康的作品一向被认为是初学者最难理解的大师作品在康的时代，康并不列位于当时的四位大师之列尽管赖特、柯布西耶等四位建筑大师对现今的建筑发展有着不可估量的作用，但康显然超脱这四位也高于这四位只有康把人作为研究对象，只有康是基于这样的一个理念：场--人类精神源动力的表现对于场所的精神性，早在安藤的成名作--住吉长屋中就已反映读安藤的光之教堂，我们可以感受到建筑与场所的对话，建筑与自然的对话，并随着空间中自然要素引入，建筑最终实现了人与自然的融合。

影响安藤的另外一位大师就是柯布西耶，他于1920年首次提出了"给建筑师的三个提示"，并将其刊印在《走向新建筑》一书中在1936年罗马召开的一次会议上，他重申了这一理念，使他随之成名他阐述说："将体量至于光中，产生精巧，得体，华丽的相互作用，这就是建筑......"对柯布西耶而言，光无疑联系着一件建筑作品中蕴含的各种言语表达："如你们所想，我自由地运用光对我来说光是建筑的根本我用光来创作"光源运用得很有节制，但光源所处的位置在界定室内体量时尤为重要在教堂中，建筑师布置出一种空间的透视，式样上穷尽细节，使光作用于各种形态和材料间，并通过让教堂在不同时刻，不同季节呈现不一样的氛围而使空间生气勃勃利用光这一卓越超群的材料，建筑师就能造就出一个范围，时而光晕朦胧，时而光芒四射 3.空间的情节性  实际上，光在建筑中独领风骚，它修饰了空间，并为建筑提供一个精神尺度光对人心理上产生的影响是很大的，通过光，可以传达出喜悦、兴奋、平静，引领人祈祷或凝思光与建筑形式之间进行相互作用光，不愧是在"精巧、得体、华丽的相互作用"中的统筹要件"光之教堂"也正是因安藤忠雄对光进行的精心处理而出名，教堂空间构成中光的处理创造出不同的气氛，进而引发参观者体验一系列不同的感觉。

光之教堂营造情感空间的主要手法是运用光借助人们对光的渴望，建筑大师编排了一场情节丰富的电影，让人们在他的教堂中慢慢体验时间的变迁，期待情感的升华"光之教堂"完成在1989年，建筑用地位于大阪府茨木市幽静的住宅区建筑设计采用了能够内接3个直径为5900mm的圆球张方体结构，一面墙壁采用了15度斜向插入的单纯的几何学要素利用这面斜向墙面构成了教堂的入口，为了提高空间的向心性，朝向正面墙壁的地面采用了阶梯状结构建筑作品不同于其他艺术作品，它首先提供给人类一个生理活动的场所，其次才是人类情感活动的载体因此建筑作品不能像其他艺术作品一样直接且直白地表现人类情感，而是通过自身特殊的建筑语言来激发起人类情感的共鸣"光之教堂"是能够唤起并共鸣人类情感的突出的例子之一它是室内空间深入人心灵的艺术魅力的来源，也是由于唤起了人类潜意识中的情感，只不过这种唤起与其他艺术作品想比，更加隐喻和含蓄这种共鸣，其实是对人类内心潜意识中恐惧的共鸣"光之教堂"室内主空间的建筑手法很有特点，可以看成是借鉴电影情节作为总体布局连接的手段，总的来说可以分为4阶段： 序幕：一片黑暗黑暗可能是人类最早所畏惧的一种自然现象之一，人们都本能的向往光明逃避黑暗。

即使现在，在电灯照明早已普及很多年后，我们仍能很容易的发现处于黑暗中的人的行为退缩和其他一些心理变化"光之教堂"室内空间在一开始特意提供了一个处于黑暗中的环境，用以唤起人内心本能的不安感第二幕：封闭的空间一般情况下建筑是要开窗户的人好像都不喜欢被封闭在狭小的空间，因此，人总是喜欢看一览无余的开阔景观，比如湖面、山顶、大漠等等没人喜欢被封闭在没有窗户没有灯的小屋子里而教堂室内恰恰提供了这么一个封闭的空间教堂的四面墙上只有很小的几扇窗，并且还好象是生硬地加上去的建筑师以封闭进一步唤起人的恐惧与不安第三幕：素混凝土墙面虽然在安藤之后，以裸露的素混凝土为墙面的建筑实例越来越多了，但是，同其他建筑材料相比，素混凝土是一种缺乏人情味的、感觉萧杀而阴冷的材料素混凝土不适合应用在人气很足、需要人长期停留或休闲的地方，比如商场、医院等空间里，甚至在家庭装修中大量运用也是不合适的长时间包围在这种凄凉阴冷的材料中会引发额外的心理负担素混凝土只适合运用于人在生活中很少涉足的个别空间当中，偶尔接纳一下人的行为，在其他大多数时间人们还是本能的希望生活在更有人情味更加温和的材料中的"光之教堂"里漠然的、冰冷的、坚硬的、粗糙的、凄凉的混凝土墙，象征着缺乏人情味与关爱的社会环境，又像是束缚心灵的，无法冲破的枷锁。

在被素混凝土围困的环境中很快会让人心理上感到不安与沉重在以上一些沉重不安的建筑手法的强化下，人们自然而然的会去寻找消解这种恐惧不安的方法高潮的到来："光之教堂" 给人留下的唯一的消解恐惧的源泉是墙面上巨大尺度的光的十字光的十字对立于建筑中其他元素所唤起的人心灵中的恐惧不安，它象征了解脱恐惧的源泉：光明和希望超大的尺度和极强的对比给人以强烈的心灵冲击整个教堂中通过建筑表达让恐惧和希望、光明和黑暗、生和死剧烈地碰撞在一起，在强烈的对比当中让人感到来自神性的巨大的吸引力有人认为基督教曾受到罗马宗教中太阳崇拜的影响，很多教堂中都蕴涵着朝东的轴线，隐含了基督教对光的崇拜对信徒来说，如果把人们生活的世界称为生者的世界，那么"光的十字"在某种意义上象征了生者和死后世界之间的某种界面，教堂空间给人们营建的空间是一个被隐喻了的生者和死亡对话的环境，在唤起并消解人们潜意识中本能的恐惧的过程中，震动人的心灵4.结语光之教堂让情感不断变化，通过感受光的变化，我们享受着建筑大师的情感大餐安藤忠雄设计的"光之教堂"是一件建筑作品，但也是一件富于表情的作品，同时也是一首诗，一首挖掘了各种表现方式的电影参考文献：[1] [日] 安藤忠雄著. 《安藤忠雄论建筑》. 白琳译. 北京：中国建筑工业出版社，2003[2] [日] 安藤忠雄著. 《安藤忠雄连战连败》. 张健 蔡军译. 北京：中国建筑工业出版社，2005[3] [法] 丹尼尔·保利著. 《狼香教堂》. 张宇译. 北京：中国建筑工业出版社，2006[4] 任浩著. 现代基督教建筑的符号和象征研究：[硕士论文]. 北京：清华大学，2003。