九体赋的源流和发展.docx

九体赋发展简史作者：杨白云一、九体赋概述九体赋是一种九章成篇，体制固定、主题相类的骚体赋中的一种体制在汉代贾谊之后，出现了一系列以吊念屈原为主题的骚体赋，诸如严忌的《哀时命》，东方朔的《七谏》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等尤其是《九怀》、《九叹》、《九思》等作品，一脉相承，九章成篇，体制固定，主题相类，作为骚体赋的一种体制，虽然规模未大，却具备了独有的格局，与大赋的七体”互相辉映,是为九体”1、九体赋创作历程九体赋首创于先秦屈原的《九歌》、《九章》、宋玉的《九辨》、管仲的《九守》，两汉、魏晋、南北朝处于较为缓慢的发展时期，兴起于南宋，繁荣于明清一）两汉九体赋汉代的辞赋九”体作品，继承了楚骚的文学传统，在形式上又有新的开拓和发展这不但显示了楚骚文学的强大生命力，并构成了汉楚辞学的重要内容，也对汉代辞赋以及后代骚体诗赋的创作产生了深远影响况且其中有着丰富的屈赋遗说及宝贵的文论思想，可以帮助我们多角度地把握屈原的生平和思想再从文体价值方面来说，《九怀》、《九叹》和《九思》，它们本身对屈宋辞作的模仿，包含着对文体规范的确认，也就是说它们有着较为明确的文体谱系意识这种自觉的文体谱系确认意识，深深的影响了九”体系列的后继者们。

汉代抒情赋出现了九体形式，每篇由九章组成完整的篇章,这种结构形式同《楚辞》也有渊源的关系自宋人朱熹《楚辞集注》提出《九章》为后人辑之”成了千古定论但汉代创作九体赋的作家认为《九章》是屈原创作的完篇，刘向《九叹？忧苦》说，从《离骚》以扬意兮，犹未弹于《九章》王逸不仅认为“《九章》者屈原之所作也”并在自作《九思》的序文中清楚地说明仿作《九章》的原因，自属原终没之后，忠臣介士，游览学者，读《离骚》《九章》之文，莫不抢然，高其节行，妙其丽雅至刘向、王褒之徒，咸茄其义，作赋骋辞，以潇其志，一窃慕向、褒之风，作颂一篇，号日九资思由此可见，汉人作九体赋则自认为是承继《九章》而来的，从这个意义来看，九体受楚辞的影响是顺理成章的，我们把它视为《九章》的续篇，也自在情理之内屈原的《离骚》和《九章》是以描写自我为题材的，可谓自传性的诗篇汉抒情赋不少作品是以描写屈原为题材，可谓为屈原作传记的赋作，他们善于融合《离骚》和《九章》的内容情节，重新构架，组成宏篇，如贾谊的《吊屈原赋》、东方朔的《七谏》、刘向的《九叹》、王褒的《九怀》、王逸的《九思》等,都是为屈原鸣不平的佳作尤其是九体赋描写详细深刻,《九叹》分述逢纷、离世、怨思、远逝、惜贤、忧苦、憨命、思古、远游九节,《九思》陈述逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志九章;展现了屈原的全部人生,它是《离骚》内容的具体分述,也是《九章》内容的鲜明再现。

二）魏晋、南北朝九体赋九体赋的拟骚之作,在汉代全为长篇极轨,而在曹植的笔下成为短制小作了不过长篇大赋并没有绝种如曹植的《九愁》、《九咏》，西晋陆云的《九愍》，南朝宋代张委的《九愍》三）唐代九体赋现存唐代皮日休九体赋《九讽系述》1篇四）两宋九体赋汉代之后，九体赋的创作仍然得到了继承和发展，尤其是宋明清时代，又涌现了大量优秀的九体篇章现存两宋九体赋6篇，包括南宋薛季宣的《九奋》、程公许的《拟九颂》、《述九颂》、葛立方的《九效》、崔敦礼的《九序》、高似孙的《九怀》五）明代九体赋现存明代九体赋14篇，包括孙七政的《九攻》、朱右的《九规》、周彦敬的《棉江欸乃九章并序》、王廷相的《九述》、区大相的《九望》、夏完淳的《九哀》、刘基的《九难》、《九叹九首》、王世贞的《续九辩九首》、郭之奇的《九歌》、王祎的《九诵》、何景明的《九咏》、卢柟的《九骚并序》、赵时春《九难九篇》六）清代九体赋现存清代九体赋8篇，包括张九钺的《九忆》、尤侗的《九讼》、李慈铭的《九哀》、周篆的《九谣》、凌廷堪的《九慰》、金应麟的《九稽》、王宸儁的《九如》、王诒寿的《九招》已完成以上九体赋的数字化处理，如有需要，请联系！扣扣：961908984。