摘抄苏东坡传好段.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑摘抄苏东坡传好段 苏东坡陈述苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是宏伟的书法家等等，接下来我为大家推举的是摘抄苏东坡传好段，仅供参考 摘抄苏东坡传好段 1. 真诚的情谊永远不会更加表白的真正的好挚友彼此不必通信，由于既是对彼此的友情信而不疑，谁也不必须写什么一年分别后，再度相遇，友情如故 2. 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹 3. 中国的农人和生意人都落入王安石新政的陷阱里了他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱 4. 所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系主要的倒是是否对他有可怜的了解归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正爱好的人 5. 苏东坡能够四处喜悦得志，就是由于他持这种幽默的看法后来他被贬谪到中国本地之外的琼崖海岛，当地无医无药，他报告挚友说：“每念京师多数人丧生于医师之手，予颇自庆幸 6. 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思缺乏以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意缺乏以尽其才。

一个城市，能得诗人察觉其生活上繁杂的地方性，并不轻易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美观，也颇不简朴 7. 苏东坡今生的浩然之气用完人的生活也就是心灵的生活，这种气力形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遇到而显示其形态正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽那么为鬼神，而明那么复为人此理之常，无足怪者 8. 谈论到苏东坡，我们就不能制止“气”这个字由于每个文学批评家综括苏东坡的天性，必用孟子所说的这个“气”字气”本是普遍字，是空气，是气体，是大气，是精神，是气力，是运动，是闷在心里的气愤在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”使伟人和匹夫鲜明不同的，往往是精力元气上的差异在孟子的哲学上，“气”是宏伟的道德动力，更简朴说，就是人求善、求正义的典雅精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶养分而增长强大，亦可因消减而衰弱 9. 无意他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时望见樵夫砍柴。

看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片笼罩 10. 苏东坡正在思量人生的劳苦，猛然瞥见一只苍鹰在天空旋转得那么悠闲自由，貌似丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸遨游的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征 11. 苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸我常想，假若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何?几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上漫步，以消磨时光著名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”确实是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美观稀奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好 12. 晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清亮顺耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难就犹如欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的顺耳读书声，他的两眼凝望着天花板，其心情约莫正如一个猎人射了结果一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。

孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然告成，父亲因而恢复了梦想 13. “处贫溅易，处富贵难安劳苦易，安闲散难忍痛易，忍痒难人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也每一个革命在未得宠之前，能表现出最大的气力与团结;但在既已得宠，既已除掉反对气力之后，那么开头由内部的纷争而分裂，终至崩溃在力图推翻别人时，人性中的精华发挥作用;在企图操纵别人时，那么人性中之糟粕发挥作用 14. 晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清亮顺耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难就犹如欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的顺耳读书声，他的两眼凝望着天花板，其心情约莫正如一个猎人射了结果一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然告成，父亲因而恢复了梦想 延迟阅读：苏东坡人物简介 苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人是出名的文学家，唐宋散文八大家之一他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。

他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见他是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人 嘉祐二年(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士后量移诸州哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州著有《东坡全集》一百十五卷，今存 — 5 —。