第三章、六十四卦.ppt

第三章、六十四卦  八卦代表八种基本物象：  乾为天、 坤为地、 震为雷、 巽为风、 艮为山、 兑为泽、 坎为水、 离为火、 总称为经卦 由八个经卦中的两个为一组的排列组合、 则构成六十四卦八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8＝6464×6＝384第一节、六十四卦的卦序和卦画第一节、六十四卦的卦序和卦画排列特点排列特点 v一、六十四卦一、六十四卦v由于八卦相重成六十四卦，故往往用八由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦（经卦、三爻卦、小成之卦）卦象称卦（经卦、三爻卦、小成之卦）卦象称呼六十四别卦呼六十四别卦(重卦、六爻卦、大成之卦重卦、六爻卦、大成之卦)八卦最基本的象是八种自然物或八种八卦最基本的象是八种自然物或八种自然能量：自然能量： v乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火      为了记住六十四卦，以两个经卦卦象称呼一别卦如天地否即看成由天地组成的卦画 称为否卦天山遁可看成由天山组成的卦画 可称为遁卦卦的这种称谓方法，出自西汉《京房易传》，叫做八宫卦序这种卦序排法不同于今本《周易》（也产生于汉代），它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。

古人把六十四卦卦象编成顺口溜：古人把六十四卦卦象编成顺口溜： 乾为天，天风姤，天山遁，天地乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有火天大有坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷地风升，水风井，泽风大过，泽雷随 巽为风，风天小畜，风火家人，风巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊颐，山风蛊坎为水，水泽节，水雷屯，水火既坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师 离为火，火山旅，火风鼎，火水离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人 艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

妹如何确定一卦在八宫中的位置：起出一起出一卦，首先确定是哪一宫，方法为：从初卦，首先确定是哪一宫，方法为：从初爻开始阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，至到爻开始阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，至到变成上下相同，与哪个纯卦相同就属于变成上下相同，与哪个纯卦相同就属于哪一宫，但要注意如果变到第五爻，还哪一宫，但要注意如果变到第五爻，还不是纯卦，不能再变第六爻，而是把第不是纯卦，不能再变第六爻，而是把第四爻再变回来，如第四爻变回来还不是四爻再变回来，如第四爻变回来还不是纯爻，就把内卦全部变回来变到第几纯爻，就把内卦全部变回来变到第几爻变成纯卦，它就是世爻，隔两个爻就爻变成纯卦，它就是世爻，隔两个爻就是应爻；纯卦第六爻为世爻，下卦全变是应爻；纯卦第六爻为世爻，下卦全变回是第三爻为世爻回是第三爻为世爻确定了世应，就是动爻，那要看卦是怎么起的，如果是用梅花易起卦，就是上卦加下卦，再加年月日时有时候再加其它区别信息数，以上总和除以六，余数为动爻数（自下而上）如果是用乾隆通宝摇卦而成，则三字或三面的爻就是动爻，没有三字或三面就没有动爻，谓之六爻安静二、周易古经卦序：二、周易古经卦序：《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据。

与马王堆汉墓帛书本《易经》按八宫的排列顺序不同，(按照古人说法)周易古经卦序的排列反映了世界产生、发展、变化的过程以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来 下经以咸、恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义指男女交感，进行婚配恒，恒久，指夫妇白头到老社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济既济，指成功，完成未济表示事物发展无穷无尽，没有终止《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程 （当然，这种排列并不是唯一的）三、三、 六十四卦卦序歌：卦序指六十六十四卦卦序歌：卦序指六十四卦排列的顺序为了记忆四卦排列的顺序为了记忆 古人编古人编了一首卦序歌：了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，剥复无妄大畜颐，  大过坎离三十备大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，小过既济兼未济， 是为下经三十四。

是为下经三十四四、六十四卦卦画排列的特点四、六十四卦卦画排列的特点 唐人孔颖达唐人孔颖达曾用“二二相偶，非覆即变”来概括六十四卦卦画排列的特点　 　所谓“二二相偶”，是指《周易》六十四卦两两为对，共三十二对，如乾 坤 为一对，屯 蒙 为一对，按顺序依次为对所谓“非覆即变”，是指《周易》三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反覆，颠倒；变，相反，如 （屯）倒置（蒙）， （需）倒置为 （讼），这是覆 （乾）与 （坤）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻， 颐与大过相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变《周易》六十四卦三十二对，有二十八对为”覆”，有四对为”变”，即除了乾坤（ ）、颐大过（ ）、坎离（ ）、中孚小过（ ）变卦外，其它与对皆为覆卦五、爻及含义五、爻及含义 1、、爻含有三才之道 　　八卦由三画组成，如乾 坤 三画象征着天地人，天地人即”三才”，其中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天，以乾卦为例 　   天—— 　   人——　   地—— 　　六十四卦是由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道 一卦六爻，初、二爻为地，三、四爻为人，五、上爻为天，如乾卦：　天 　人 　地 2、、爻所处位置代表事物不同阶段  初爻：代表事物开始； 　　二爻：代表事物崭露头角； 三爻：代表事物大成； 　     四爻：代表事物进入更高层次；五爻：代表事物成功； 上爻：代表事物终极。

 　　如乾卦比较典型： 乾卦：初九：潜龙（潜藏的龙，以示事物刚开始）勿用： 九二：见龙在田（龙出现在田野，比喻事物崭露头角）； 　   九三：君子终日乾乾（事物小成，防骄，故小心谨慎）；　　　九四：或跃在渊（进人更高层次，新旧更替，故迷惑在渊中）； 　九五：飞龙在天（龙飞在天空，大有作为，以示事物成功）； 　上九：亢龙（龙飞过高，代表事物终极）3、、爻所处位置代表人的身体不同的部分  初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）； 二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中） 四爻：代表上身； 五爻：代表脸； 上爻：头 咸卦、艮卦比较典型 　　以艮卦为例： 初六：艮其趾； 六二：艮其腓（小腿肚子） 九三：艮其限（腰）； 六四：艮其身； 六五：艮其辅（面颊） 上九：敦艮（敦，头） 4、、爻所处的位置代表社会不同等级 按照汉人对《周易》的注释，情况如下： 初爻在下，代表民， 二爻居中，代表君子、卿大夫； 三爻在二爻之上，代表诸侯； 四爻近五，为近臣； 五爻在上居中，为天子； 上爻在最上，为宗庙（或太上皇）  5、、爻所处的位置代表不同性质事类 一般说来，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不过无不及，古人称为大德），故多荣誉，多有功绩。

也就是说，《周易》二五两爻辞多是吉利的三爻居内卦之上，过中故多凶险四爻近五爻，五爻为天子，故近天子之人，多恐惧，即所谓伴君如伴虎初爻代表事未成，上爻以示事已过 6、爻位、爻位 爻所居的位置叫爻位爻位有一定的规律：初为阳位，二为阴位，三为阳位，四为阴位，五为阳位，上为阴位，即奇为阳位，偶为阴位，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位在《周易》中，阴阳位与阴阳爻并非一一对应，即阴爻并非居阴位，阳爻亦并非居阳位而多为阴阳杂居，如阳居阴位，阴居阳位，故《周易》中有当位、不当位（或得位、失位）问题一般说来，阳居阳位，阴居阴位为当位阳居阴位，阴居阳位为失位在《周易》六十四卦中，全当位者为既济卦，全失位者为未济卦第二节：第二节：《《周易周易》》每一卦的组成每一卦的组成 v一、卦的组成一、卦的组成：v《周易》中每卦除了卦画（符号）外，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分组成 v卦画（卦的符号），即六条符号组成 卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义 卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。

如乾后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞 咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞 爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞一卦有六爻，故共有六条爻辞在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六卦画、卦辞、彖辞、象辞、爻辞、卦画、卦辞、彖辞、象辞、爻辞、文言  上九上九_______  九五九五_______  九四九四_______  九三九三_______  九二九二_______  初九初九乾， 元亨利贞 （卦画）（卦名）（卦辞）初九，潜龙勿用九二，见龙在田，利见大人九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 九四，或跃在渊，无咎 九五，飞龙在天，利见大人 上九，亢龙有悔 以上这六条文辞即是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别表示乾卦自下而上的六爻二、卦爻辞的结构二、卦爻辞的结构      《周易》卦爻辞，一般分为两部分      一部分是取象，说明事理；所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。

     另一部分是断语 所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞《周易》卦爻辞之所以要由两部分组成，原因就是为了占问在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，表示占问者处境，然后看判断结果 如《大壮》六五：丧羊于易（牧场），无悔此爻前半部分是记录了古代发生的一件事：将羊丢失在牧场中这是一件不好的事，《周易》作者用这件事说明占得此爻要丧失钱财但却又告诉人们不要后悔不要后悔是断语这可能是古代发生的一件极其偶然的事，丢了羊后羊又返回，或又找到，故没有后悔这一爻包含这样的意思：虽遇到丢失钱财这样的坏事，但“无悔”         从以上分析看，卦爻辞两部分卦爻辞两部分是一种因果关系，有其前因必有其后是一种因果关系，有其前因必有其后果，果，但是这种因果性不具有客观性、普遍性，也就是说从其前因中推不出其后果，而且有许多事是偶然发生的，不具有普遍性，而《周易》作者将这些不具有真实性，不带有普遍性的东西加以整理，作为《周易》的卦爻辞以隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来三、《周易》卦爻辞断语常用辞及含义：吉（善，福祥） 利（顺利，适合） 吝（很难） 厉（危险） 悔（悔恨，穷困） 咎（错误或灾患） 凶（祸殃，大的灾难） 。