板桥题画三则.doc

          板桥题画三则    余家有茅屋二间南面种竹夏日新篁初放，绿荫照人置一小榻其中，甚凉适也秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声于时一片竹影凌乱岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳    江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间胸中勃勃，遂有画意其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也总之，意在笔先者，定则也趣在法外者，化机也独画云乎哉！　　 余种兰数十盆，三春告莫，皆有憔悴思归之色因移植于太湖石黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远又一年更茂乃知物亦各有本性赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞又云：山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓山谷送香非不远，那能送到俗尘中？此假山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲，盖山中之兰，非盆中之兰也  【赏析】    这三则题画，旨归皆在于阐发事理，然了无说理之枯燥乏味，此乃“理趣”之功。

理趣何在?似可从以下几个方面去体会：     一、寓理于生动的形象描绘之中 说理无形象则枯，形象无寓意则穷，这三则题画既不枯也不穷，就因为它们首先都是借助生动的形象描绘来寓理；二、将理融化在亲切微妙的情致之中艺术的生命在于情感，叙事、说理而不熔于情者，难以成为艺术珍品表面上看来，作者是在叙述他种竹、养兰的过程，实际上是在抒写他对竹、兰的酷爱 ；三、含不尽之意见于言外 艺术的特性在于“以不尽尽之”，在有限中见出无限这三则说理的题画，之所以具有艺术品位，就在于它能含不尽之意见于言外最明显的是第三则，即是用了托物言志的象征手法全文生动形象之事趣，心与物交感之情趣，托物言志、文外无穷的意趣，这几个方面共同铸成了板桥题画的“理趣”　　　　　　　　祭妹文——袁枚　　　乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯；离吾乡七百里矣当是时虽觭梦幻想；宁知此为归骨所耶？　　汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落虽命之所存，天实为之然而累汝至此者，未尝非予之过也予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一日长成，遽躬蹈之呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。

今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则此七月望日事也汝在九原，当分明记之予弱冠粤行，汝掎裳悲恸逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣 　　汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝办治尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？ 　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问望兄归否？强应曰："诺"已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江果予以未时还家，而汝已辰时气绝。

四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也而今已矣！除吾死外，当无见期吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也然则抱此无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！ 　　汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？ 　　呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！　　【赏析】　　袁枚(1716—1797)字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘人他是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”其文别具特色，是描写景物，叙事记人的散文高手。

《祭妹文》构思精巧，别巨匠心,按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体　　　袁枚不愧是写情的高手，写得有灵性又不事雕琢作者在回忆童年与妹同度之琐事时，仿佛信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人之遽然长逝又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有摧人痛断肝肠的艺术感染力　　《祭妹文》不愧是我国文学史上一篇不可多得的哀祭散文的珍品。