东正教与天主教的异同.docx

东正教与天主教的异同在世界范围内，东正教、天主教和新教被统称为基督教基督教产生之后，在罗马帝国境内，由于地理、历史、文化和政治等方面的原因，产生了东部教会和西部教会之间的分歧早期的基督宗教在公元1054年发生了基督教大分裂东部教会标榜自己的“正统性”，自称“正教”（Orthodoxia），因为是东部教会，又称“东正教”，又因为在崇拜仪式中采用希腊礼仪，所以又称“希腊正教”西部教会则强调自己的“普适性”，，自称“公教”（Catholicity）,因为其领导中心在罗马，所以又称“罗马公教”，汉语译为“罗马天主教”由于分裂，东正教与天主教还是存在了很多的不同之处第一，在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点第二，在宗教传统方面,东正教保存了教多的犹太教的传统，天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响第三，在礼仪仪式方面，东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体弥撒祭献中，东正教用发酵面饼和酒；而天主教用无酵面饼，并规定只有神职人员才可以用面饼和酒，一般教徒只能使用面饼洗礼时，东正教受洗者的身体要完全进入水中，即浸水式；而天主教实行的是注水礼，即只对头部施洗。

东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣体；天主教则持反对意见东正教的坚振礼在小孩﹝七岁前﹞受洗不久举行；天主教的坚振礼在小孩长到七岁到八岁时进行东正教主教头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色神袍，胸挂圣像，手持令牌；而天主教主教头戴桃形尖顶帽，身穿特制黄色神袍，胸挂十字架，手戴权戒礼拜时，东征教堂里不摆设座椅；而天主教堂里放有成排的长板凳，供祈祷者跪坐举行仪式时，东正教除了可使用希腊语外，还可使用地方民族语言；天主教则在长时期内只使用拉丁语唱圣歌时，东正教唱诗班没有风琴伴奏；而天主教唱诗班则有风琴伴奏祈祷时，东正教徒用三个手指﹝拇指、食指和中指﹞在胸前自上向下，自右向左画十字；而天主教徒用整个手掌在胸前自上向下，自左向右画十字忏悔时，东正教规定教徒在神父面前可站、可跪；而天主教则规定教徒在神父面前只能跪着第四，在教义教规方面，东正教主张圣神只来自圣父，而天主教主张圣神来自圣父和圣子东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教声称二者之间有“炼狱”东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理，而天主教承认东正教不承认罗马宗教为普世教会首脑，只承认它的主教和“西部教会牧首”的职位；而天主教自称是全世界教会的领袖。

东正教注重到成肉身教义的意义，不强调人的原罪，因而不是分强调“赎罪论”：天主教认为人的本性是有罪的，因而强调“赎罪论”东正教的圣职人员分为出家和在家两个系统；而天主教会倡导所有神职人员均需独身，不得结婚，与俗人有明显界限，强调独身主义和禁欲主义第五，在组织制度方面，东正教无统一的教会组织，教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷这四大教会的牧首中；而天主教的组织形式严格集中，它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶东正教认为应给根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧首区；而天主教认为只有使徒教区，即由使徒建立的教区有权成为牧首区所以，东正教实行牧首制；而天主教实行教皇制东正教会的牧首制确立后，神品分黑白两种：黑神品有修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教﹝牧首派驻国外教区的代表﹞、都主教、牧首，白神品有诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭、祭司长等；而天主教会神品分为七品：司门员（一品）、诵经员（二品）、驱魔员（三品）、襄礼员﹝四品﹞、副助祭﹝五品﹞、助祭﹝六品﹞和主教﹝七品﹞，罗马教廷制进一步发展后，主教品位又分为教宗、枢机主教（红衣主教）、宗主教、大主教和一般主教。

第六，在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力；天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学，妇女神学，大众神学等第七，在教历方面，东正教使用儒略历法，是现在公历的前身，即旧历罗马教宗格列高利十三世对旧历进行改革，于1582年公布新历法，称格列历法，自那时起天主教就用此历法此历法被多数国家使用，被公认为公历第八，在教堂方面，东正教教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式天主教教堂采用罗马式或哥德式而其内布置也各有不同，东正教堂圣坛中央挂有圣像，四周则挂圣徒画像；而天主教堂圣坛中央挂圣母玛利亚画像，圣坛两旁挂耶稣画像，周围墙上挂十四幅耶稣受难画像东正教使用的十字架在其四个末端多有华丽的装饰，形状也近似于正方形；而天主教堂中的的十字架是相对简约的纵长方形十字架，并且十字架上多有耶稣受难像东正教所使用的祭台多为正方形，上面摆放有烛台、《圣经》等物品多数东正教教堂中，祭台被隐藏在圣障之后，普通信徒很难见到；而天主教的祭台为长方形，中间嵌一块称为“圣石”的石板，内藏有圣徒的遗骨或遗物，祭台多靠近教堂的东墙（东方代表耶稣复活地点的方向），并至少设有三级台阶。

东正教的主教冠，样式多为圆筒形，帽后带风斗，冠顶有十字架；而天主教的主教冠一般呈尖角盾形，上绣有金丝或银丝，后垂两条穗带主教在举行宗教礼仪时为显示其神权所用的手杖，长度略高于人身，装饰有各种雕花，多由金属制造，表面镀金东正教和天主教的教主所使用的权杖在高度、材质和用途上基本相同，但是东正教教主的权杖顶部是球形或者是十字架；而天主教教主的权杖顶部为钩形在东正教教堂中，圣障是最为引人瞩目的特色设置，它立于教堂内殿的圣坛与会众之间，是东正教教堂中的特有景观，也是其象征主义色彩最形象的体现在天主教教堂中特有的长明灯，表示供有圣体原规定灯油为橄榄油或植物油、蜂蜜，日后也有用电灯代替每年受难节时，因祭台上不供圣体，此灯也随之熄灭自13世纪开始，天主教教堂中特有的一种供奉圣体或举行其他宗教仪式时所用的银质圣器是圣体匣圣体匣内存经过祝圣的圣体，中部有小窗，周围刻做成发光体的形状 第九，在哲学方面，东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一，反对理性，提倡神秘主义，通过神秘主义，使人吸取神的智能，强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘；而天主教哲学主张理性，强调天主的启示和人类的理性是一致的，反对神秘主义。

东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明，贬低天主教，认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神，指责天主教把天主和人类分离开来，因而不能建立真正的基督文明第十，在修道制度特点方面，东正教注重神秘主义和玄虚思考，它的隐士不劳动，只追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心，不强调苦行，而强调劳动，主张自食其力，认为懒惰是罪恶之母，并认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂第十一,在政权与教权的关系方面，东正教由皇帝控制教会，皇帝已被神化，成为基督教信仰的最高权威，教会的首脑，政权高于教权；而西方天主教出现了一个教皇，统治一个教皇国，教权高与政权，另外，教皇垄断文化教育，修道院逐渐成为文化教育的中心，教会和修道院兴办学校，以僧侣为师，初级学校和中级学校都开设不同的课程，这些课程是为适应宗教生活的需要而设的，经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学无论东正教与天主教的差异如何大，都属于基督教的一个别派，因此，它们还是有基本的相同点表现在东正教与天主教都是以《旧约全书》和《新约全书》为信仰的依据，宣扬上帝创造世界并主宰世界，信奉耶稣基督为救世主和三位一体，即上帝是圣父，上帝是圣子，上帝是圣灵三个位格。

东正教与天主教一样，也有七大圣礼：受洗、涂圣油、受圣职、告解、婚配、终傅、圣体血，并且两宗教的一些大节日都大致相同，而且都来华宣教。