马克思主义关于人的属性问题笔记1.docx

马克思主义关于人的属性问题笔记1 一、“人类”更在于自然属性，“人”更在于社会属性； 马哲虽然承认人的自然属性，同意人仅是高级动物的观点，但其理论的成功在于对人的社会属性作出系统全面的认识！人的类本质在于它的自然属性，属于高级哺乳动物等 而得之所以为人在于的社会属性，狼孩外形诗人，有类的本质，但它没有社会化，所以说人有类属性，但可能没有人的本质属性 在人类思想史上，马克思第一次对人的本质作出科学界定马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”关于第一个命题，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”这一思想，提出人的生命活动具有特有的方式，即实践或劳动实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据在马克思看来，作为人的生命活动的物质生产，和作为动物的生命活动的生产之间有着本质的区别。

动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把自己内在尺度运用到对象上去因此，人将自然界和自身当作认识和改造的对象，并能够利用自己的智慧创造工具，既改造自然界，也改造自身马克思的这三个命题是相互统一的有机整体把握人的本质应当贯彻三者统一的原则一方面，一定的社会关系是人的活动的具体的历史形式，它的性质和变化都是由实践活动的性质和水平决定的；离开实践活动，就不可能产生人的社会关系，也不可能满足人的需要，人就失去了人之为人的具体本质，剩下的只是空洞的“类”的抽象另一方面，社会关系作为人们活动的组织方式，又是人得以存在和人的活动得以进行的必要条件；离开一定的社会关系，人和人类活动都是不存在的在现实的人身上，实践活动是内容，社会关系是形式，人的需要是动力只有正确地理解三者之间的内在联系，从三者相统一的基础上进行考察，才能全面把握人的本质如何在马克思的基础上进一步对人的本质作出更明晰的界定？这需要澄清对马克思三个命题的误读 有一种观点认为“劳动或实践是人的本质”的命题，带有人本主义色彩，是不科学的马克思冲破人本主义的桎梏，明确提出实践性是人与动物区别开来的本质特性。

他说，人能够“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物，……正是在改造对象世界中，人才是真正地证明自己是类存在物”可见，把“实践”看作人的本质，是马克思的成熟观点人的本质离不开“劳动”，但“劳动”本身并不就是人的本质，只有透过劳动现象才能把握人的本质 我们认为，人的本质可以界定为：人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物人正是由于在某种动力（需要）的驱使下，在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中，才获得人之为人的真正本质，成为具体的、历史的人根据这一界定，可以这样理解：人之所以为人，而区别于动物的最根本的特征是实践；群体之所以成为群体，而能够相互区别开来的最根本的特征，是实践中形成的不同社会关系的总和；每个人之所以为每个人，而能够彼此区别开来的最根本的特征，是基于一定的需要在不同社会关系和不同社会实践中所形成的独特个性总之，人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证这种实践，是基于某种需要所进行的实践，而离开人的需要的实践是不存在的 人和动物的根本区别是什么？我想知道的不是一家之言。

马克思认为动物的劳动是没有目的、没有意识的，而人的劳动则是有目的、有意识的有意识的生活活动直接把人类和动物底生活活动区别着”马克思认为，人的生产和动物的生产的根本区别集中表现在：动物的生产只能使用“它所属的那个种的尺度”；而人的生产“却 一、“人类”更在于自然属性，“人”更在于社会属性； 马哲虽然承认人的自然属性，同意人仅是高级动物的观点，但其理论的成功在于对人的社会属性作出系统全面的认识！人的类本质在于它的自然属性，属于高级哺乳动物等 而得之所以为人在于的社会属性，狼孩外形诗人，有类的本质，但它没有社会化，所以说人有类属性，但可能没有人的本质属性 在人类思想史上，马克思第一次对人的本质作出科学界定马克思关于人的本质的思想主要有三个命题：一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”关于第一个命题，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”这一思想，提出人的生命活动具有特有的方式，即实践或劳动实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。

在马克思看来，作为人的生命活动的物质生产，和作为动物的生命活动的生产之间有着本质的区别动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把自己内在尺度运用到对象上去因此，人将自然界和自身当作认识和改造的对象，并能够利用自己的智慧创造工具，既改造自然界，也改造自身马克思的这三个命题是相互统一的有机整体把握人的本质应当贯彻三者统一的原则一方面，一定的社会关系是人的活动的具体的历史形式，它的性质和变化都是由实践活动的性质和水平决定的；离开实践活动，就不可能产生人的社会关系，也不可能满足人的需要，人就失去了人之为人的具体本质，剩下的只是空洞的“类”的抽象另一方面，社会关系作为人们活动的组织方式，又是人得以存在和人的活动得以进行的必要条件；离开一定的社会关系，人和人类活动都是不存在的在现实的人身上，实践活动是内容，社会关系是形式，人的需要是动力只有正确地理解三者之间的内在联系，从三者相统一的基础上进行考察，才能全面把握人的本质如何在马克思的基础上进一步对人的本质作出更明晰的界定？这需要澄清对马克思三个命题的误读 有一种观点认为“劳动或实践是人的本质”的命题，带有人本主义色彩，是不科学的。

马克思冲破人本主义的桎梏，明确提出实践性是人与动物区别开来的本质特性他说，人能够“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物，……正是在改造对象世界中，人才是真正地证明自己是类存在物”可见，把“实践”看作人的本质，是马克思的成熟观点人的本质离不开“劳动”，但“劳动”本身并不就是人的本质，只有透过劳动现象才能把握人的本质 我们认为，人的本质可以界定为：人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物人正是由于在某种动力（需要）的驱使下，在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中，才获得人之为人的真正本质，成为具体的、历史的人根据这一界定，可以这样理解：人之所以为人，而区别于动物的最根本的特征是实践；群体之所以成为群体，而能够相互区别开来的最根本的特征，是实践中形成的不同社会关系的总和；每个人之所以为每个人，而能够彼此区别开来的最根本的特征，是基于一定的需要在不同社会关系和不同社会实践中所形成的独特个性总之，人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证这种实践，是基于某种需要所进行的实践，而离开人的需要的实践是不存在的。

人和动物的根本区别是什么？我想知道的不是一家之言 马克思认为动物的劳动是没有目的、没有意识的，而人的劳动则是有目的、有意识的有意识的生活活动直接把人类和动物底生活活动区别着”马克思认为，人的生产和动物的生产的根本区别集中表现在：动物的生产只能使用“它所属的那个种的尺度”；而人的生产“却 。