河南省平顶山市舞钢艺术中学2022年高二语文期末试题含解析.docx

河南省平顶山市舞钢艺术中学2022年高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 论述类文本阅读（9分）阅读下面的文章，完成10-12题媒体文化打造青少年的流行观 孔庆国当下，媒体文化已经成为现代社会中占主导地位的一种文化存在方式，它以其特有的快捷、互动、信息量大、形式丰富、导向性强等优势逐渐渗透到社会生活的各个领域，它变革着人们的思维方式，影响着人们的行为方式，极大地改变了人们尤其是青少年的生存状态和生活方式现代社会的一个重要特征就是：流行现象、时尚现象不断出现，并且随时形成种种社会焦点社会流行”是一定时期社会的经济、文化、心理的综合反映它首先以某种思想和行为方式渗透于社会，同时通过这种渗透不断地变革着人们的价值判断过程它的发生，常常有商业运作的背景，更少不了大众媒体的推动媒体文化打造流行词语、引导时尚，是流行现象的缔造者，也是流行时尚的传播者媒体文化超越传统意义上的文化内涵，冲破“阳春白雪”——“精英文化”和“下里巴人”——“大众文化”的界限，借其强势的传播介质，以极其丰富的内容和变化多样的形式吸引广大的受众一方面，媒体文化凭借大众传媒的介质平台，尽其所能彰显自己的品格，充分利用不同的手段和途径扩张自己的领地。

另一方面，大众传媒往往采取主动出击的方式，深度介入社会话语中心，从而为媒体文化寻求广泛的受众基础大众传媒以其强劲的制造舆论和传播信息功能，促使媒体文化一经产生就先声夺人因此，媒体生产和塑造文化的过程和结果，悄然间使媒体文化成为凸显的社会文化置身于媒体文化中的青少年在其强大感染力的驱使之下，不知不觉形成了自己对社会中流行及时尚事物的看法和观点，于是，他们不断推崇和效仿，媒体文化所引导的流行时尚逐步固化为他们的生活方式大众媒体以其尚新求变、内容丰富、形式多样对受众产生极大的诱惑力，快捷地提供许多可供摹仿的“行为模特”——这使得热衷抵御平庸、驱逐保守、拒绝一成不变的青少年趋之若鹜青少年在与大量媒体的长期交往中,不必直接经历便可从其中的人和事获得经验和体验，直至转化为自己的社会行为在此过程中,他们对媒体新出现的信息往往缺乏理性审视，因而成为媒体文化最忠实的追随者，也成为时尚流行的实践者 （选自《中国青年报》2012年3月12日，有删节）10、下列关于“媒体文化”概念的理解，不符合文章原意的一项是（ ）（3分）A、渗透力强，是现代社会中一种占主导地位的文化存在方式B、缔造流行现象，传播流行时尚，内容丰富，形式多样。

C、超越传统意义上的文化内涵，冲破高雅和通俗的界限D、主动深入社会话语中心，制造舆论和传播信息的功能强劲11、下列对原文有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、现代社会人们的价值判断受到社会流行的影响，而社会流行又离不开大众媒体的推动B、媒体文化能够彰显自己的品格，扩张自己的领地，得力于大众传媒这一介质平台C、社会流行通过某种思想、行为方式渗透于社会，以变革人们的价值判断为根本目的D、媒体文化一经产生就先声夺人，拥有广泛的受众基础，成为凸显的社会文化12、青少年成为“媒体文化最忠实的追随者”和“时尚流行的实践者”有哪几方面的原因？请作简要概括3分）答： 参考答案：10、D（D项说的是“大众传媒”，而非“媒体文化”）11、C（“以变革人们的价值判断为根本目的”于文无据）12、①媒体文化具有强大的感染力②大众媒体的特点符合青少年的个性需求③青少年对媒体信息缺乏理性审视每点1分，意思对即可）略2. 现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题互融：中西园林的趋势王向荣东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。

　　中国是东方园林的发源地和发展中心中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园,有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。

西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟但在几千年的发展中，西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的只是到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术以中国园林为代表的东方园林多追求意境美，不追求逼真的重现自然山水的形象，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然”；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场。

　　18世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚而在中国也出现了西方园林艺术的影子，圆明园中有西洋楼、颐和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物今天，在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合，东西方园林文化的交流也更加密切但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化，传承优秀的园林传统，保持自己独特的鲜明个性和特征《人民日报》2013年11月17日12版，有删改）1.下列关于“中国园林”的表述，不正确的一项是A.中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土，另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解B.中国园林在创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，以写意的手法来模写自然，即“源于自然又高于自然”C.自中国园林形成以来，尽管朝代几经更迭，但是造园思想始终一脉相承，园林经常作为隐逸文化的载体D.中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是A.起源时期的西方园林，多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃B.西方园林起源于古埃及和两河流域，历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟C.西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的，十分稳定，一直没有发生变化D.无论是东方还是西方，建造园林都是为实现人们心中的理想，两种园林都体现了人们对自然的热爱3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A.18世纪，欧洲的园林中，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见B.圆明园中的西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子，受到了西方园林的影响C.东方园林和西方园林从它们的形成之日起就相互影响，到了现在更是相互融合，你中有我，我中有你D.中西园林在创作过程中，追求“小中见大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展现心中的世外桃源参考答案：1 .D“到明清进入没落期”错，原文无此信息2. C“一直没有发生变化”错，原文说“到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式”3.B A项“欧洲的园林中”范围有误，“随处可见”理解错误，原文是“几乎欧洲所有重要的园林中……曾是一种时尚”。

C项，“从它们形成之日起就相互影响”错，原文说“它们在形成和发展过程中曾各自独立”D项，说的是中国园林创作过程中的特点略3. 阅读下面的文字，完成下列各题 《人民文学》杂志把我的两篇文章放在“非虚构”栏目，无意间使其获得了一种命名和意义但是，它首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真实”在文学中的合法性问题 就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语在通行的文学标准中，“真实”只是最低级的文学形式韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切艺术都是‘创作’，都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”真实”从来都不是艺术的标准但是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而言的，是指物理意义的现实和真实那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但这还不是文学文学要求比物理真实更多的真实，“那儿是哪儿？庭院、原野、书桌？谁种的，或谁送的？那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子？”这才进入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述即使是非虚构写作，也只能说：我在尽最大努力接近“真实”在“真实”的基础上，寻找一种叙事模式，并最终结构出关于事物本身的不同意义和空间，这是非虚构文学的核心。

非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路上世纪50年代至70年代的美国出现了大量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式”非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光--倾向于纪实的形式，倾向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着力探索现实的社会问题和道德困境 一个最基本的逻辑是，只有在你声称自己是进行非虚构写作时，你才面临着“是否真实”的质疑假借“真实”之名，你赢得了读者的基本信任，并因此拥有了阐释权和话语权它使你和你的作品获得了某种道德优势，更具介入性、影响力和批判性同样的题材，同样的人物故事，当以虚构文学面目出现的时候，读者可能会读出趣味、人性和某种幽深的意蕴；但当以非虚构面目出现的时候，这一趣味和人性叙述就更具现实感和迫近感，它打开一个内部场景，让读者从“旁观者”变为“剧中人”，从“品味把玩”变为“息息相关” 非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构文学对立起来谈作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑惑。