论狄更斯的《双城记》的人道主义精神.docx

          论狄更斯的《双城记》的人道主义精神                    Summary狄更斯小说的主导思想是人道主义,他的多部小说都表现了这一点,其中更以《双城记》为代表几乎他的每部作品中都表现出“勿以暴抗暴”、仁爱救世的人道主义思想本文通过对《双城记》的分析,具体展示狄更斯的人道主义精神Keys:狄更斯人道主义精神思想局限《狄更斯是英国19世纪批判现实主义的重要作家,被马克思高度赞扬的“英国的一流小说家”中成就最大的一位作家他同莎士比亚一样是语言风格最通俗的作家,又是在根本意义上最懂艺术的大师马克思称赞他是时代的旗帜”他的作品《双城记》广泛和生动地反映了19世纪英国资本主义社会,描绘了维多利亚时代的精神面貌也更多地表现出了他创作的仁爱的思想,而且他的人道主义精神感人至深在冷酷的资本主义社会里,作家点燃的人道主义火炬照亮和温暖了多少穷苦人的心,孩子们甚至把他当作圣诞老人一样喜爱和尊敬可见,民主精神、人道主义理想、以及对民族语言和艺术宝库卓越的运用,正是狄更斯深受英国人民喜爱的真正原因所在对我来说,狄更斯始终是使我尊敬佩服的作家”———高尔基怀着深厚的感情写道“:这个人了不起地懂得最难的人类爱的艺术。

一狄更斯人道主义思想成因查尔斯·狄更斯是英国至今盛名不衰的现实主义作家,他有强烈的民主倾向,反对社会不公平现象,主张捍卫人的尊严,认为人人都有从事劳动、享受和平和幸福的权利,因而他的作品具有现实主义的人民性狄更斯的人道主义精神,恰恰是他本身的人道主义思想的真实反映他出身于一个贫苦的小资产阶级家庭,当时的七月革命结束了波旁复辟王朝的统治, 　　Summary狄更斯小说的主导思想是人道主义,他的多部小说都表现了这一点,其中更以《双城记》为代表几乎他的每部作品中都表现出“勿以暴抗暴”、仁爱救世的人道主义思想本文通过对《双城记》的分析,具体展示狄更斯的人道主义精神Keys:狄更斯人道主义精神思想局限《狄更斯是英国19世纪批判现实主义的重要作家,被马克思高度赞扬的“英国的一流小说家”中成就最大的一位作家他同莎士比亚一样是语言风格最通俗的作家,又是在根本意义上最懂艺术的大师马克思称赞他是时代的旗帜”他的作品《双城记》广泛和生动地反映了19世纪英国资本主义社会,描绘了维多利亚时代的精神面貌也更多地表现出了他创作的仁爱的思想,而且他的人道主义精神感人至深在冷酷的资本主义社会里,作家点燃的人道主义火炬照亮和温暖了多少穷苦人的心,孩子们甚至把他当作圣诞老人一样喜爱和尊敬。

可见,民主精神、人道主义理想、以及对民族语言和艺术宝库卓越的运用,正是狄更斯深受英国人民喜爱的真正原因所在对我来说,狄更斯始终是使我尊敬佩服的作家”———高尔基怀着深厚的感情写道“:这个人了不起地懂得最难的人类爱的艺术一狄更斯人道主义思想成因查尔斯·狄更斯是英国至今盛名不衰的现实主义作家,他有强烈的民主倾向,反对社会不公平现象,主张捍卫人的尊严,认为人人都有从事劳动、享受和平和幸福的权利,因而他的作品具有现实主义的人民性狄更斯的人道主义精神,恰恰是他本身的人道主义思想的真实反映他出身于一个贫苦的小资产阶级家庭,当时的七月革命结束了波旁复辟王朝的统治,以极为愤怒的笔调揭露了王侯贵族的奢侈、横暴、残酷;又满怀同情地描述了小市民和农民被压迫的状况同样,狄更斯立足于人道主义,对人民群众狂热的暴动持否定态度,认为群众性的革命不符合仁爱精神代尔那这个贵族出身的人物无疑是作家人道主义博爱思想的产物,成为靠劳动自食其力的可敬人物;卡尔登更是狄更斯人道主义博爱思想的体现者,为爱一个女人情愿为她的丈夫去替死,为她的幸福,甘心走上断头台我们可以清楚地看出,作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样,包括梅尼特父女、代尔那和卡尔登等。

梅尼特医生被侯爵兄弟害得家破人亡,对侯爵兄弟怀有深仇大恨,但是为了女儿的爱,可以摒弃宿仇旧恨;代尔那是侯爵的侄子,他大彻大悟,谴责自己家族的罪恶,抛弃爵位和财产,决心以自己的行动来“赎罪”这对互相辉映的人物,一个是贵族暴政的受害者,宽容为怀;一个是贵族侯爵的继承人,主张仁爱他们中间 　　,以极为愤怒的笔调揭露了王侯贵族的奢侈、横暴、残酷;又满怀同情地描述了小市民和农民被压迫的状况同样,狄更斯立足于人道主义,对人民群众狂热的暴动持否定态度,认为群众性的革命不符合仁爱精神代尔那这个贵族出身的人物无疑是作家人道主义博爱思想的产物,成为靠劳动自食其力的可敬人物;卡尔登更是狄更斯人道主义博爱思想的体现者,为爱一个女人情愿为她的丈夫去替死,为她的幸福,甘心走上断头台我们可以清楚地看出,作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样,包括梅尼特父女、代尔那和卡尔登等梅尼特医生被侯爵兄弟害得家破人亡,对侯爵兄弟怀有深仇大恨,但是为了女儿的爱,可以摒弃宿仇旧恨;代尔那是侯爵的侄子,他大彻大悟,谴责自己家族的罪恶,抛弃爵位和财产,决心以自己的行动来“赎罪”这对互相辉映的人物,一个是贵族暴政的受害者,宽容为怀;一个是贵族侯爵的继承人,主张仁爱。

他们中间 更有作为女儿和妻子的路茜在爱的纽带的维系下,他们组成一个互相谅解、感情融洽的幸福家庭这显然是作者设想的一条与暴力革命截然相反的解决社会矛盾的出路,是不切实际的而在狄更斯看来,人类的爱比恨更伟大,阶级调和比阶级斗争更可取,社会生活中应该以和睦共处来代替暴力革命———这实为狄更斯的“仁爱”思想局限性其《双城记》所暗示的“药方”:仁爱精神,要人们用仁爱宽容来对待敌对阶级这种仁爱不仅使敌对的阶级、人互相谅解,还改变人们扭曲的心灵,使人们在精神上获得新生,其实这是不现实的理想总的来说,狄更斯从资产阶级人道主义出发,同情资本主义社会中受压迫、受剥削的广大中、下层人民他对资本主义的揭露是多方面的从人与人之间赤裸裸的金钱关系,到政治、经济、法律、道德、教育诸方面,他不予以深刻的揭露和批判走入狄更斯深沉的精神世界,我们会感到收获颇丰正如莫洛亚所说“:狄更斯是他的那个时代的完美代表,他让生活的进程控制了自己……人类在被自己释放出的魔鬼面前自暴自弃,医治这种自暴自弃的唯一药方大概就是内心生活了狄更斯用优美的语言、扣人心弦的情节、含蓄的意象象征、充满个性的描写等创作技巧,在《双城记》中严肃地思索和探讨着人性问题。

他通过运用爱的力量,批判了人性中黑暗的一面,讴歌光明的一面 　　,更有作为女儿和妻子的路茜在爱的纽带的维系下,他们组成一个互相谅解、感情融洽的幸福家庭这显然是作者设想的一条与暴力革命截然相反的解决社会矛盾的出路,是不切实际的而在狄更斯看来,人类的爱比恨更伟大,阶级调和比阶级斗争更可取,社会生活中应该以和睦共处来代替暴力革命———这实为狄更斯的“仁爱”思想局限性其《双城记》所暗示的“药方”:仁爱精神,要人们用仁爱宽容来对待敌对阶级这种仁爱不仅使敌对的阶级、人互相谅解,还改变人们扭曲的心灵,使人们在精神上获得新生,其实这是不现实的理想总的来说,狄更斯从资产阶级人道主义出发,同情资本主义社会中受压迫、受剥削的广大中、下层人民他对资本主义的揭露是多方面的从人与人之间赤裸裸的金钱关系,到政治、经济、法律、道德、教育诸方面,他不予以深刻的揭露和批判走入狄更斯深沉的精神世界,我们会感到收获颇丰正如莫洛亚所说“:狄更斯是他的那个时代的完美代表,他让生活的进程控制了自己……人类在被自己释放出的魔鬼面前自暴自弃,医治这种自暴自弃的唯一药方大概就是内心生活了狄更斯用优美的语言、扣人心弦的情节、含蓄的意象象征、充满个性的描写等创作技巧,在《双城记》中严肃地思索和探讨着人性问题。

他通过运用爱的力量,批判了人性中黑暗的一面,讴歌光明的一面 通过善者与恶者的结局对比,再次宣扬了宽容的观点,讽刺了骄横跋扈的厄弗里德侯爵之流狄更斯的成功,是人性中仁爱的胜利,也是人道主义思想的胜利 Reference:[1]胡磊《:从狄更斯笔下的儿童形象看其人道主义思想》《,楚雄师范学院学报》,2005年5期[2][俄]高尔基《:高尔基文集》第13卷,人民文学出版社,1981年[3][法]丹纳《:狄更斯》《,狄更斯评论集》,上海译文出版社,1981年[4] 　　;通过善者与恶者的结局对比,再次宣扬了宽容的观点,讽刺了骄横跋扈的厄弗里德侯爵之流狄更斯的成功,是人性中仁爱的胜利,也是人道主义思想的胜利Reference:[1]胡磊《:从狄更斯笔下的儿童形象看其人道主义思想》《,楚雄师范学院学报》,2005年5期[2][俄]高尔基《:高尔基文集》第13卷,人民文学出版社,1981年[3][法]丹纳《:狄更斯》《,狄更斯评论集》,上海译文出版社,1981年[4] 马克思恩格斯选集》(1),人民出版社,1972年 [5][法]安德列·莫洛亚,朱延生译《:狄更斯评传》,山西人民出版社,1984年  -全文完-。