诵读特长等级认证古文背诵内容.doc

1诵读特长等级认证古文背诵内容一、 《论语》①、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 ” ③、曾子曰：吾日三省乎吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 选自《学而篇第一》①、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆 ②、子曰:“温故而知新,可以为师矣.” ③、子夏问孝，子曰：”色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ④、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 选自《为政篇第二》①、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ” ②、子曰:“德不孤，必有邻。

③、子曰：“不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也 ”④、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也选自《里仁篇第四》2①、颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾颜渊曰：“愿无伐善，无施劳子路曰：“愿闻子之志子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之②、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 选自《公冶长篇第五》①、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ②、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子③、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤在回也！”④、子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已⑤、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿选自《雍也篇第六》①、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”②、子 曰 ： “三 人 行 ， 必 有 我 师 焉 择 其 善 者 而 从 之 ， 其 不 善 者 而 改 之 ”叶公问孔子于子路．子路不对．子曰：”女奚不曰．其为人也．发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．”③、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚④、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺⑤、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”3⑥、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云 选自《述而篇第七》①、仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；②、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷 ③、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”④、子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉，耻也邦无道，富且贵焉，耻也选自《秦伯篇第八》①、子 在 川 上 曰 :“逝 者 如 斯 夫 !不 舍 昼 夜 ” ②、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

③、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我④、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也⑤、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔遂欲从之，末由也已⑥、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 选自《子罕篇第九》①、在邦无怨，在家无怨(2)仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣 ②、子曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是4选自《颜渊篇第十二》①、子曰：“君子和而不同，小人同而不和 选自《子路篇第十三》①、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德②、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”③、子曰：“君子道者三，我无能焉仁者不忧，知者不惑，勇者不惧子贡曰：“夫子自道也 选自《宪问篇第十四》①、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也②、子张问行子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也夫然后行。

子张书诸绅 选自《卫灵公篇第十五》①、孔子曰：“益者三乐，损者三乐乐节礼乐(1)，乐道人之善，乐多贤友，益矣乐骄乐(2)，乐佚(3)游，乐晏乐(4)，损矣 ” ②、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义 选自《季氏篇第十六》①、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好『知』不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好5学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂 选自《阳货篇第十七》①、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣选自《子张篇第十九》二、《老子》道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始；有名万物之母故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门 选自《上篇道经一章》天长地久天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私 选自《上篇道经七章》上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤选自《上篇道经八章》持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也 选自《上篇道经九章》曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之 选自《上篇道经二十二章》有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母6吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反 故道大，天大，地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然 选自《上篇道经二十五章》知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿 选自《上篇道经三十三章》大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大以其终不自为大，故能成其大选自《上篇道经三十四章》上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名夫唯道，善贷且成 选自《下篇道经四十一章》道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称故物或损之而益，或益之而损人之所教，我亦教之强梁者不得其死，吾将以为教父 选自《下篇道经四十二章》天下之至柔，驰骋天下之至坚无有入无间，吾是以知无为之有益不言之教，无为之益，天下希及之 选自《下篇道经四十三章》7名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡故知足不辱，知止不殆，可以长久 选自《下篇道经四十四章》大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热清静为天下正 选自《下篇道经四十五章》为学日益，为道日损损之又损，以至于无为无为而无不为取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 选自《下篇道经四十八章》知者不言，言者不知挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱故为天下贵 选自《下篇道经五十六章》为无为，事无事，味无味图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难矣 选自《下篇道经六十三章》江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争，故天下莫能与之争选自《下篇道经六十六章》知不知，尚矣；不知知，病也圣人不病，以其病病夫唯病病，是以不病8选自《下篇道经七十一章》民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生夫唯不厌，是以不厌是以圣人自知不自见；自爱不自贵故去彼取此 选自《下篇道经七十二章》勇于敢则杀，勇于不敢则活此两者，或利或害天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋天网恢恢，疏而不失选自《下篇道经七十三章》信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多天之道，利而不害；圣人之道，为而不争选自《下篇道经八十一章》三、 《孟子》（1）今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也 （2）孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也 （3）公都子问曰："钧是人也，或为大人，或为小人，何也？"孟子曰："从其大体，为大人。

从其小体，为小人"曰："钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？"曰："耳目之官，不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣心之官则思，思9则得之，不思则不得也此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也此为大人而已矣。