余秋雨经典散文赏析西湖梦苏东坡突围.ppt

单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版副标题样式* *. .1 1 西湖梦1：走近余秋雨2：文化散文3：文章情节的一点了解4：余秋雨散文的艺术特点5：人间天堂杭州西湖西湖梦 余秋雨：浙江余姚人 上海戏剧学院毕业后留校任教，出版过多部艺术史论专著 自1980年代中后期，先后出版文化苦旅、山居笔记、文明的碎片等散文集 因行者无疆获得2002年度台湾白金作家奖文化散文 指20世纪80，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文” 他们的散文创作将学术研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受代表作家及作品：余秋雨文化苦旅 文明的碎片，张中行负暄琐话，陈平原学者的人间情怀 n“文化人格”：“人格”指人的性格、气质、能力、道德品质等特征的总和文化与人格两词合在一起，作者意在说明中国传统文人作为群体的人格特征，也就是儒释道对传统文人精神、心理的影响它是与西方文化传统相比较而获得个性特征的n几种文化人格的个案剖析n一、林和靖n二、苏东坡、白居易n三、苏小小、白娘子. .n林逋，字和靖宋代著名隐逸诗人 。

山园小梅诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” . .n苏东坡 宋代文学家、书画家原名苏轼 n继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了 .n梦的四层含义：n一、梦境n二、疏离感n三、幻化n四、文化更新的可能n西湖的三类造访者n信徒、游客、过客n作者呼唤鲁迅笔下的过客，对“社会理性使命”的承担 .n苏小小，：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”传说中的青楼才女传说她爱过一个叫阮郁的豪门公子，爱得轰轰烈烈，可当阮郁被父亲招回，不准再与苏小小来往后，苏小小也仅难过那么一些时候，即放下了，照旧与她看得上的文人雅士来往，周旋在男人的世界里 苏小小与白娘娘，呼唤富有生命力和自主精神的人类灵魂苏小小和白娘娘都为了爱情而发出生命的光辉，苏小小凭借自身，发散出生命意识的微波作者借此赞扬他们的生命力 . 白娘子白蛇传中的蛇精，修炼成仙后，羡慕人间生活，化身少女白素贞，至西湖游玩路遇许仙，以身相许后金山寺僧法海蛊惑许仙，离间其夫妇白素贞至金山索夫，与法海争斗，水漫金山后来法海用强力拆散这对夫妻，把白素贞压在雷峰塔下 。

它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈第一节最后一段 西湖之所以给人以疏离感是因为1、成名过早，2、过于玄艳的造化 让人感觉有些不真实，难以接近的感觉同样也体现出来西湖是极复杂的中国文化人格的集合体 “西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤” -第三节第一段第一句 这两条长堤是为了解决人民疾苦而修建的它美得自然从容它是中国历代文化良心所能作的社会实践的极致但，作为大诗人、大文豪的白居易、苏东坡，作为在那个时代具有最高文化品位的他们，去“搞了一下别人也能搞的水利”，这是中国历史文化、中国文人的悲哀、失落，这是中国文化人格的黯淡 妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣(z )肆和怪异第四节第九段 作者之所以要花费笔墨写苏小小以及后面的白娘子是因为她们的理想“最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人”。

因为她们普通、自然、只具备人的意义而不加外饰的人”， 同样也是一个大写的人虽然外表不是人，但是他们的内心是一个真正的一个大写的人 余秋雨散文的艺术特征： 1、散文从形式上看是纪游性散文：但却不是纯然的游记散文，而是以记游的方式表达作者对中国历史与现实进行的文化思考 2、由于余秋雨的游历主要是一种“人文山水”，便决定了他的散文所具有的独特的“精英文化”或者“学者文化”特色，即在自然山水中，寄托自己作为一个知识分子的历史的或现实的人文情思，正因为这种人文情思，才使他的散文引起人们，特别是许多知识分子的强烈共鸣 3、散文意境深邃,气势雄浑,格调高雅.既有韵外之致,又有言外之意,使散文具有一种特别的启示性意义 4、余秋雨大部分散文都有传奇色彩很浓的故事性，袭用了传统小说的技法和观念，使文章跌宕起伏，曲折多变，始终充满阅读的张力，不会感到精神上的疲劳 5、散文的语言也是极具独特艺术魅力的，他产散文语言，是情理合一的典范 何为西湖？西湖出现“西”湖之称，是由于其湖居城西，所以叫做西湖，西湖还有其他很多名字，如：龙川、钱源、放生池、上湖、明月湖、美人湖等等每个别名，各有来历上湖是相对于其北地势较低的下湖而言；放生湖是由于北宋天禧年间杭州郡守王钦若奏请以西湖为放生池而得。

西湖拥有这么多的芳名雅号，正好从一个侧面展示了她悠久的历史，秀丽的风貌，丰富的文化意蕴和迷人的魅力 杭州素有“人间天堂”的美称西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠 湖心的三个小岛小瀛洲、湖心亭、阮公墩，掩映在绿树丛中平静的湖面，犹如一面硕大的银镜平静的湖面，犹如一面硕大的银镜苏东坡突围（选段） 这件事说来话长在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌乍一看这是一件好事，但实际上弊端甚多这些具有舆论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制，一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备，因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约，信马由缰，随意褒贬，受伤害者无处可以说话，不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在，这将会给人们带来多大的混乱！ 苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”），必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。

没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了 那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋 例如舒亶dn这人可称之为“检举揭发专业户”，在揭发苏东坡的同时他还揭发了另一个人，那人正是以前推荐他做官的大恩人这位大恩人给他写了一封信，拿了女婿的课业请他提意见、，这本是朋友间非常正常的小事往来，没想到他竟然忘恩负义地给皇帝写了一封莫名其妙的检举揭发信，说我们两人都是官员，我又在舆论领域，他让我他女婿总不大妥当皇帝看了他的检举揭发，也就降了那个人的职这简直是东郭先生和狼的故事就是这么一个让人恶心的人，与何正臣等人相呼应，写文章告诉皇帝，苏东坡到湖州上任后写给皇帝的感谢信中“有讥切时事之言” 苏东坡的这封感谢信皇帝早已看过，没发现问题，舒亶却苦口婆心地一款一款分析给皇帝听，苏东坡正在反您呢，反得可凶呢，而且已经反到了“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的程度！“愤”是愤苏东坡，“惋”是惋皇上。

有多少忠义之士在“愤惋”呢？他说是“无不”，也就是百分之百，无一遗漏这种数量统计完全无法验证，却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔 又如李定这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶他归纳了苏东坡的许多罪名，但我仔细鉴别后发现，他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声这些都不能列入犯罪的范畴，但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨说苏东坡“起于草野垢贱之余”，“初无学术，滥得时名”，“所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗”，等等苏东坡的出身引起他的不服且不去说它，硬说苏东坡不学无术、文辞不好，实在使我惊讶不已但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素：妒忌无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄但是妒忌一深就会失控，他只会找自己最痛恨的部位来攻击，已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了 又如王珪这是一个跋扈和虚伪的老人他凭着资格和地位自认为文章天下第一，实际上他写诗作文绕来绕去都离不开“金玉锦绣”这些字眼，大家暗暗掩口而笑，他还自我感觉良好。

现在，一个后起之秀苏东坡名震文坛，他当然要想尽一切办法来对付有一次他对皇帝说：“苏东坡对皇上确实有二心皇帝问：“何以见得？”他举出苏东坡一首写桧树的诗中有“蛰龙”二字为证，皇帝不解，说：“诗人写桧树，和我有什么关系？”他说：“写到了龙还不是写皇帝吗？”皇帝倒是头脑清醒，反驳道：“未必，人家叫诸葛亮还叫卧龙呢！”这个王珪用心如此低下，文章能好到哪儿去呢？更不必说与苏东坡来较量了几缕白发有时能够冒充师长、掩饰邪恶，却欺骗不了历史历史最终也没有因为年龄把他的名字排列在苏东坡的前面 又如我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的这实在太不是味道了历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。

当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定 苏东坡开始很不在意有人偷偷告诉他，他的诗被检举揭发了，他先是一怔，后来还潇洒、幽默地说：“今后我的诗不愁皇帝看不到了但事态的发展却越来越不潇洒，年月日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏东坡，苏东坡事先得知风声，立即不知所措文人终究是文人，他完全不知道自己犯了什么罪，从气势汹汹的样子看，估计会处死，他害怕了，躲在后屋里不敢出来，朋友说躲着不是办法，人家已在前面等着了，要躲也躲不过正要出来他又犹豫了，出来该穿什么服装呢？已经犯了罪，还能穿官服吗？朋友说，什么罪还不知道，还是穿官服吧苏东坡终于穿着官服出来了，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人气都透不过来的场面出来苏东坡越来越慌张，说：“我大概把朝廷惹恼了，看来总得死，请允许我回家与家人告别差官说“还不至于这样”，便叫两个差人用绳子捆扎了苏东坡，像驱赶鸡犬一样上路了家人赶来，号啕大哭，湖州城的市民也在路边流泪 小人牵着大师，大师牵着历史小人顺手把绳索重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身一部中国文化史，重有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

究竟是什么罪？审起来看！怎么审？打！一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！请允许我在这里。