前行第28节课(仅供参考).ppt

大 圆 满 前 行 引 导 文,华智仁波切 著 索达吉仁波切 宣讲 生西法师 ,顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师,自大圣境五台山文殊加持入心间祈祷晋美彭措足证悟意传求加持,为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习,课前顶礼,如是虽获难得身， 然为刹那无常性，若详观察无实质， 犹如水泡不可靠，是故日日夜夜中， 恒常思维定死亡此身一切痛苦根， 深重烦恼之来源，虽著衣饰花鬘等， 美味佳肴供奉之，然终无常毁坏离， 为鹰狐狸豺狼食，舍此爱净常执心， 当自今起修妙法大圆满心性休息颂,全知无垢光尊者造 索达吉仁波切译,第一品 寿命无常,前行第28节课,共修安排,复述： 师兄 串讲: 师兄 回答： 第1题 师兄  第2题 师兄 第3题 师兄 第4题 师兄,,第27节课 科判,复述第27节课,,第27节课 内容,复述第27节课,,第28节课 科判,前 行 广 释索达吉仁波切 宣讲,,第28节课 内容,前 行 广 释索达吉仁波切 宣讲,,第28节课 原文,前 行 广 释索达吉仁波切 宣讲,二、寿命无常现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼。

丙二（寿命无常）分七：一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常 丁一、思维外器世界而修无常： ▲,,第28节课 原文,前 行 广 释索达吉仁波切 宣讲,丁一、思维外器世界而修无常： 由众生共同福德所形成，被认为是坚不可摧的四大洲、须弥山、天界以及铁围山等外器世界，虽然存留时间可长达数劫，但它们也是无常的，最终必定将因七火一水而毁于一旦具体来说，在此大劫毁灭之时，内情众生由下而上逐渐化为乌有，到第一禅天以下所有众生无一存留在此之后，天空中依次出现七个太阳，第一个太阳出现而烧尽一切树木园林；第二个太阳出现使得一切溪流池沼无余干涸；第三个太阳出现使一切大江河水全部干涸；第四个太阳使得无热恼大海也滴水不剩；第五个太阳出现时，外界深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千、一万直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后连蹄印许的水也干涸无余；第六个太阳的出现焚毁大地雪山；第七个太阳出现时，须弥山、四大洲、八小洲、七金山及铁围山全部烧成一片火焰。

火焰盘旋向下炽热到极点，焚尽一切地狱,,第28节课 原文,前 行 广 释索达吉仁波切 宣讲,之处，火舌又直冲上方烧燃梵天所有空空荡荡的无量宫殿此时此刻，光明天的小天子们惊惶失措地大呼小叫道：“如此大火燃烧起来了！”老天子们安慰他们说：“这样的大火以前也是烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕 就这样，经过七次大火之后，二禅天便形成了水云层，紧接着轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失经过了七火一水毁灭结束之后，下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般地灭绝一空这样，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界全部同时灭亡，最后万事万物变成一大虚空 既然大千世界也有变成空无一物的时刻，那么我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？ 对于上述的道理，我们要认真思维，诚心实修前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,二、寿命无常现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼 丙二（寿命无常）分七：一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常。

共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,,前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,一、“寿命无常”之顶礼句,,,,,在每一引导文前面，作者都有个顶礼句，以赞颂根本上师的修证和功德我们修行的过程中，也要经常祈祷上师现见三有无常幻化相,（如来芽尊者）以智慧现见到三界轮回（欲界、色界、无色界）皆为无常幻化，全是空性、无我、无常的体性，没有丝毫实质可言舍弃今世琐事如唾涎,因此对现世中的一切琐事，如荣华富贵、地位名声，不但不耽著、不希求，反而像唾液一样抛弃如来芽尊者的传记中也说，他对世间美如天人、富如龙王的种种显现，一瞬间的羡慕之心、希求之心也没有，从小到圆寂之间，对佛法具有无比信心，一生中希求正法，舍弃世间八法，一心一意地依止上师那种行为，是一般人难以想象的前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,一、“寿命无常”之顶礼句,,,,,苦行修习追随先辈迹,修学佛法方面，他追随前辈大德的足迹，一直坚持苦行从许多上师的传记中也看得出来，他们修法离不开苦行，不像现在有些人，什么苦都不愿吃，顺顺利利、舒舒服服、快快乐乐就想获得正法境界。

虽说条件具足时，这也没什么不可以的，但极个别人好像有点过分，不想花时间、不想花精力，甚至把法都送到家门口了，他还不愿意接受如果读了高僧大德的传记，了解他们在求学中是如何精进，我们后学者确实值得汗颜前辈大德们在希求佛法、看破世间、通达万法胜义空性与世俗无常方面，的确十分超胜，如果我们说是这些上师的弟子，实在愧不敢当以这个偈颂来对照，上师如意宝完全具足这些功德：智慧照见三界一切，视世间欲妙如唾液一般，对人们羡慕的对境没有丝毫贪执，一辈子就是为了佛法苦行，其精进跟得上前辈大德的足迹所以，不管从加持、智慧、证悟哪方面来讲，我们的上师都无与伦比，即生中遇到这样的上师，确实非常荣幸、 极其难得前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,一、“寿命无常”之顶礼句,,,,,无等上师足下我敬礼,在具有如此超胜功德的根本上师足下，三门恭恭敬敬地顶礼，发自内心地祈祷：愿上师相续中前行与正行所摄的一切境界，尽快融入我的相续，令我也获得大恩上师的果位《前行备忘录》是开悟者的智慧流露，其意义远远超过世间 寻伺者所写的文章，如果你有诚挚的信心和清净的智慧，肯定能 获得相应的证悟境界。

其实我们看一本书，作者的境界非常重要， 假如作者有大悲心、无常观，对万法本性有所证悟，那么读者一定会有受益，得到不同程度的境界 所以，这次修加行的同时，我要求大家共同学习《前行备忘录》，这样一来，相信很多人的相续能变得更加充实完善：以前刚强难化的性格，逐渐会变得柔和、调柔，对佛法的信心越来越增上，对世间万物没有太大贪执，即使人与人之间发生冲突矛盾，自己也很容易化解◎共同学习《前行备忘录》,,,前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,一、“寿命无常”之顶礼句,上师教言,修行融入内心与否，关键要靠自己如果法义没有贯彻于心，表面上的学习，就会像世间人读大学一样，只是在文字上打转转，从来没想过调伏内心这次我传《前行》的方式，完全是一种实修引导，给大家宣说得也非常广◎在修行的时候，不能离开祈祷和发愿◎修行关键要靠自己，要将法融入内心,◎观修的窍诀,大家在修学的过程中不要忘记祈祷和发愿，同时要把其中内容逐字逐句记得清清楚楚，然后再进行思维和观修，这即是所谓的观察修和安住修 作为初学者，刚开始肯定不能直接安住，所以在修每一个引导时： （1）首先应该观察修； （2）然后观察与安住轮番修； （3）最后才能自然安住——修什么样的法都要这样。

有些人做不到时时观无常，这说明你还没有达到安住的境界，此时应当再三 地看书、再三地思维，这种字面上的分析探索，实际上也叫修行，是通过观察的 方式深入内涵，故而也必不可少前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,丙二（寿命无常）分七： 一、思维外器世界而修无常；二、思维内情众生而修无常；三、思维殊胜正士而修无常；四、思维世间尊主而修无常；五、思维各种喻义而修无常；六、思维死缘无定而修无常；七、思维猛厉希求而修无常共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,,前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,二、思维外器世界而修无常,,,,,由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界，虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦教 证,《四法宝鬘论》： “此等一切外器世间界，七火一水风吹离散时，发尖稍许残存亦无有，尽皆空空如也若太虚现代科学研究,包括现在科学家，实际上也承认这种观点他们认为，银河系也好，地球、月亮、太阳也好，都是在刹那运动变化的。

根据科学预测，如今地球的寿命已达46亿年，太阳的寿命也有50亿年，再过10亿年地球就会灭亡……尽管许多研究结果不尽相同，但没有一个人认为它会常恒不变、永远存在前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,二、思维外器世界而修无常,,,,,（一）外器世界存留时间可长达数劫但终将被毁于一旦,器世界最终必定会毁灭而毁灭的因缘，一方面是因为万法无常，因缘灭尽时自会消散；另一方面，也是众生造业比较严重，如《大楼炭经》云：“遭火灾变时，天下人皆行非法、邪见，不见正，犯十恶事……” 地球公民不仅包括人类，也包括旁生等其他众生，我们是地球村的公民，牦牛同样也是如此，彼此之间都是邻居然遗憾的是，现在很多人不懂这个道理，肆意杀戮动物、破坏生态平衡、工业污染严重……致使自己的生存空间越来越狭窄也许七火一水的灾难还没降临之前，依靠人类的恶行，就已经导致了自身灭亡针对这些现象，世界各国召开了大大小小的会议，想提出一些解决方案，但至今为止，只能在某种程度上缓解，却无法从根本上彻底解决◇ 器世界毁坏的因缘,,,前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,二、思维外器世界而修无常,,,,,一提起器世界，可能很多人马上想到的，只是自己的房子。

就像蚂蚁和小虫一样，因为心眼比较小，境界也有限，所以只关心自己的窝，除此之外的大世界，管他三七二十一，从来也不挂在心上◇ 视界要广阔,相关开示,大家对无常一定要有明确的见解，不要像有些世间人，根本没有无常观，修法一直拖拖拖，最后什么都不成功噶当派的很多修行人，为何将精力主要放在观修无常上？就是因为一个人如果无常修得好，他肯定会精进，绝不可能睡懒觉，也不可能忙于世间无义琐事，经常找借口不修行反之，如果无常观没有修好，即使得了多少灌顶、获得多少窍诀，也不过是书本上的文字、以后的希望，除此之外不可能实地修持鉴于此，前辈大德们对无常教言非常重视◇ 修持无常观的重要性,,,前行广释·第28课索达吉仁波切 宣讲,共同外前行→,寿命无常,丙二（寿命无常）,,二、思维外器世界而修无常,,,,,希望你们能生起《前行》每一个引导的境界，一旦生起这些境界，修行肯定圆满，不会半途夭折 在我的心目中，《前行》是一生中最重要的修法倘若没有打好基础，就像在松土上建造豪华宫殿，里面装修得再富丽堂皇，使用的材料、勾勒的花纹再讲究，但由于基础不牢固，迟早有一天也会倒塌 所以，大家不要把前行留在口头上，而应像华智仁波切和上师如意宝那样，发自内心地把它看作重要修法。

只有这个基础打好了，以后学五部大论、显密深法，或出去弘法利生，才不会被各种外境束缚比如说你无常观得好，到城市里遇到许多诱惑时，可轻而易举就看穿其本质，作为凡夫人，即使偶尔因前世习气而产生烦恼，也不可能长期留存，就像勇士倒地会一跃而起一样，在任何违缘面前，都会立即用正知正念来守护，而且这种力量很强但如果前行的境界比较脆弱，这种力量没有提升，那遇到违缘就会手忙脚乱，觉得魔众的邪恶力量势不可挡，很难以对抗违缘的怨敌。