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选自左传的文言文阅读 左传原名为左氏春秋，汉代改称春秋左氏传，简称左传，是中国古代一部编年体的历史著作下面是分享的选自左传的文言文阅读欢迎阅读参考！ 1.选自左传的文言文阅读 　　曹刿论战 　　左丘明〔先秦〕 　　十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人对曰：“小惠未遍，民弗从也公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信对曰：“小信未孚，神弗福也公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情对曰：“忠之属也可以一战战则请从遍同：徧) 　　公与之乘，战于长勺公将鼓之刿曰：“未可齐人三鼓刿曰：“可矣齐师败绩公将驰之刿曰：“未可下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣遂逐齐师 　　既克，公问其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之 　　译文 　　鲁庄公十年的春天，齐国 军队攻打鲁国鲁庄公将要迎战曹刿请求鲁庄公接见自己他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。

于是入朝去见鲁庄公曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的鲁庄公说：“祭奠神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照的去做曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗假如作战，请允许我跟随您一同去 　　鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战鲁庄公将要下令击鼓进军曹刿说：“现在不行等到齐军三次击鼓之后曹刿说：“可以击鼓进军了齐军溃败鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军曹刿说：“还不行说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了于是追击齐军 　　战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概第一次击鼓能够振作士气第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。

像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们 2.选自左传的文言文阅读 　　宫之奇谏假道 　　左丘明〔先秦〕 　　晋侯复假道于虞以伐虢 　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也虢亡，虞必从之晋不可启，寇不可翫一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也 　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也大伯不从，是以不嗣虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 　　公曰：“吾享祀丰絜，神必据我 　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨’又曰：‘民不易物，惟德繄物’如是，则非德，民不和，神不享矣神所冯依，将在德矣若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 　　弗听，许晋使 　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣在此行也，晋不更举矣 　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？” 　　对曰：“克之。

　　公曰：“何时？” 　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也 　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公罪虞公，言易也 　　译文 　　晋侯又向虞国借路去攻打虢国 　　宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡晋国的这种贪心不能让它开个头这支侵略别人的军队不可轻视一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊 　　虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？” 　　宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继续王位虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 　　虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。

　　宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香’又说：‘人们拿来祭奠的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了神灵所凭依的，就在于德行了假如晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 　　虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求 　　宫之奇带着全族的人离开了虞国他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭奠的时候了晋国只需这一次行动，不必再出兵了 　　八月某一天，晋献公包围上阳问卜偃说：“我能够成功吗？” 　　卜偃回答说：“能攻下 　　晋献公说：“什么时候？” 　　卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清早，龙尾星为日光所照;军服威武美好，夺取虢国的旗号鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑’这日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候 　　冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。

晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机忽然 发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从然而仍继续祭奠虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易 3.选自左传的文言文阅读 　　季札观乐 　　左丘明〔先秦〕 　　吴公子札来聘……请观于周乐使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不*，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！ 　　为之歌《小雅》，曰。

美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？” 　　为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不*，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流五声和，八风平；节有度，守有序盛德之所同也！” 　　见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣观止矣！若有他乐，吾不敢请已！” 　　译文 　　吴国公子季札前来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈鲁君让乐工为他演唱《周南》《召南》，他说：“美好啊！教化开始奠定基础了，虽然还不算完善，然而百姓已经勤劳而不怨恨了乐工为他演唱《邶风》《鄘风》和《卫风》，他说：“美好啊！深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘我听说卫国的康叔、武公的德行就像这样，这恐怕就是《卫风》吧！“乐工为他演唱《王风》，他说：“美好啊！虽有忧思却没有惧怕 的情绪，这恐怕是周室东迁之后的音乐吧！”乐工为他演唱《郑风》，他说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓已经不堪忍受了。

这恐怕是要最先亡国的吧？”乐工为他演唱《齐风》，他说：“美好啊！宏大而深远，这是大国的音乐啊！可以成为东海诸国表率的，恐怕就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！” 　　乐工为他演唱《豳风》，他说：“美好啊！博大坦荡！欢乐却不放纵，这恐怕是周公东征时的音乐吧！”乐工为他演唱《秦风》，他说：“这就叫做‘夏声’产生夏声就说明气势宏大，宏大到极点，大概是周朝故地的乐曲吧！”乐工为他演唱《魏风》，他说：“美好啊，轻远悠扬！粗犷而又婉转，急促而流畅，用仁德来加以辅助，就可以成为贤明的君主了乐工为他演唱《唐风》，他说：“思虑深远啊！恐怕有陶唐氏的遗民吧？假如不是这样，为什么忧思如此深远呢？假如不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”乐工为他演唱《陈风》，他说：“国家没有贤明的君主，还能长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐曲，季札就不作评论了 　　乐工为季札歌唱《小雅》，他说：“美好啊！有忧思但却没有二心，有怨恨但却不说出来，这大概是周朝的德政教化开始衰败时的音乐吧？那时还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》，他说：“宽广啊！和美啊！抑扬曲折而本体刚劲，恐怕是文王的德行吧！” 　　乐工为他演唱《颂》，季札说：“达到顶点了！正直而不傲慢，屈从而不卑下，亲近而不因此产生威胁，疏远而不因此背离，变化而不过分，反复而不令人厌倦，悲伤而不愁苦，欢乐而不放纵堕落，用取而不会匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，求取而不贪婪，安守而不停滞，行进而不泛滥。

五声和谐，八音协调，节拍合于章法，演奏先后有序这都是拥有大德行的人共有的品质啊！” 　　季札看到跳《象箾》和《南籥》两种乐舞后，说：“美好啊！但美中不足看到跳《大武》时说：“美好啊！周朝兴盛的时候，恐怕就是这样子吧！”看到跳《韶濩》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处而自觉惭愧，做圣人不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不以功德自居，除了禹，谁还能做到呢？”看到跳《韶箾》时说：“功德达到顶点了！伟大啊，就像苍天无所不覆盖一样，像大地无所不承载一样！再盛大的德行，恐怕也不能比这再有所增加了观赏就到这里吧！假如还有其他。