一些养生的语录.doc

一些養生的語錄  医不三世，不服其药养生以不伤为本大凡快意处，即是受病处老年人随时预防，当于快意处发猛省爽口物多终作疾已饥方食，未饱先止养静为摄生首务养生之方，首先节欲若学多情寻往事，人间何处不伤人不是闲人闲不得，闲人不是等闲人人不得夜食百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食吃饭先喝汤，不用请药方戒晚食为养生善术饱生众疾夜饱损一日之寿俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神食不厌精，脍不厌细食不语，寝不言食能以时，身必无灾怒后不可便食，食后不可便怒慎言语，节饮食心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡斯美矣可使食无肉，不可居无竹冬月宜温足冻脑冬不欲极温，夏不欲极凉冬寒尤可近火，火在表；夏热必戒纳凉，凉入里也饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝无浪喜，无浪忧；病而卧，死而休早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后华山处士如容见，不觅仙方觅睡方多食则气滞，多睡则神昏先睡心，后睡眼若要小儿安，常带三分饥与寒食取称意，衣取适体，即是养生之妙药养生求安乐，亦无深远难知之事，不过寝食之间尔养生者，不过慎起居饮食，节声色而已节在未病之前，而服药在已病之后粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。

善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新自知气发每因情，情在何由气得平声色者败德之具，思虑者残生之本忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之是以有终身之忧，无一日之乐制怒者当涵养于未怒之先厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧虽然外固三要，尤要内遣三害三害者，邪念、烦恼、嗔恚也独抱浓愁无好梦哀乐失时，殃咎必至真人本是凡人做，悟者何难？名利如山，隔断神仙路往还恩爱牵缠不自由，名利萦绊几时休？放宽些子留余地，免致中年早白头酒是烧身硝焰，气是无烟火药欲求长生先戒性大贵之生常速尽天下有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人乐于从事，以身殉之，虽死而不悔者，其唯淫欲乎！不见可欲，使心不乱日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之见素抱朴，少思寡欲劝君少干名，名是锢身锁；劝君少求利，利是焚身火未得则羡，已得则厌；厌而求新，则为恶无不至矣节嗜欲者，治身之本名高折人寿，思苦减天年利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之穷奢极欲，算来何益精神佳肴与美酒，都是腐肠膏；艳声与丽色，真是伐命刀所谓全生者，六欲皆得其宜也甚爱必大费，多藏必厚亡养心莫善于寡欲养生之方，首先节欲。

养生难在去欲怒是猛虎，欲是深渊破爪伤肤，坏梳摘发，色为之变；聚珍痤身，列艳靡骨，心为之安莫言名与利，名利是身仇息意去欲，归于无为虚名浮利浓于酒，醉得人心死不醒患生于多欲，害生于未备欲不可纵，志不可满，乐不可极祸患生于邪心，邪心诱于可欲趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按捺；此皆学问得力处为之于未有，治之于未乱心劳而气废，疾以之生矣心乱则神烦，神烦则欲盛，欲盛则疾且死矣饥忌浴，谓之腹虚不可令耗气耳百病从脚起百病生于气百病积聚，皆起于虚忌汗当风、卧当风、洗浴当风、睡当风忍尿不便，膝冷成痹明治病之术者，杜未生之疾病加于小愈病多知药性常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健一心疗万病，不假药方多七情之病也，看花解闷，听曲消愁，在胜于服药者矣人参补气，羊肉补形三分治病，七分调养万般补养皆虚伪，唯有操心是?妗?上药养命，中药养性无病赛过活神仙天道自然，人道自己不是暮年能耐病，道人心地本来宽不须忧老病， 心是自医王 心安病自除古人医在心，心正药自真有愁皆苦海，无病即神仙寻气如寻病，消愁便消灾形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。

吾身本无患，卫养在得宜一毫不加慎，百病所由滋身作医王心是药，不劳和扁到门前怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾养生当用食补，治病当用药攻养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念此皆有益于老人也恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？病无良药，自解自乐病来如山倒，病去如抽丝病养精神胜服药，贫知节俭胜营生调药性易，调己性难一笑解衰容 人生要适情，无荣何来辱人生能知足，烦恼即时除天下之乐无穷，而以适意为悦不以奢为乐，不以廉为悲无所往而不乐者，盖游于物之外也乐天知命故不忧耳目宽则天地窄，事务短则日月长收得放心，戒得忿怒，薄得世味，远得嗜欲，这个中间养了多少精神会做快活人，凡事莫生事；会做快活人，省事莫惹事志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪也饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣我若未忘世，虽闲心亦忙；世若未忘我，虽退身难藏身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适，不知我是谁君子可以寓意于物，而不可以留意于物寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤（珍贵）物不足以为病留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐 君子贵知足，知足万虑轻若无知足心，贪求何日了。

和心在于行适知足不辱，知止不殆，可以长久始知年与貌，衰盛随忧乐省功不如省事，省事不如清心眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来浇花种竹脱尽名利缰锁，世界原来大祸莫大于不知足，咎莫大于欲得人生之为体，易伤难养人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻，行邪僻则身夭死万人操弓，共射其一招，招无不中；万物彰彰，以害一生，生无不伤口中言少，心头事少，肚里食少，自然睡少依此四少，神仙可了无事如有事提防，才可弭意外之变；有事如无镇定，方可消局中之危见利轻亡其身，岂不惑哉以财为草，以身为宝只有一身宜爱护，少教冰炭通心神外护其身，如惜千霄茂树，勿纵一斧之刃伤焉；内护其行，如惜渡海之浮囊，勿容一针之锋破焉 全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下(在压迫下生最下等 )-吕氏春秋-贵生危邦不入，乱邦不居行端直则无祸害，无祸害则尽天年乱之所生也，则言语以为阶君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消明者远见于未萌，而智者避危于无形保生者寡欲，保身者避名养生以不伤为本养志者忘形，养形者忘利能保身养性者，常须善言不离口，良药莫离手。

祸不入慎家之门祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽心有千载忧，身无一日闲圣人除心不除境，凡人除境不除心但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神、气，即长生之道毕矣 治心无他术，要使百念空性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘性躁暴者，一身之剧贼欲多则心散一日之忌，暮无饱食；一月之忌，暮无大醉；一岁之忌，暮须远内；终身之忌，暮常护气大乎大笑，耗人元气久言笑，则脏腑伤言谈有节，可以延年固守虚无，以养神气养生之道，必爱气存神爱气如守关语言宜常简默常默元气不伤，少思慧烛内光，不怒百神和畅，不恼地心清凉善养鱼者治其水，善养人者治其气形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也一失位则三者伤矣练形还精，练精还气，练气还神俭于视，可以养神；俭于言，可以养气精神内伤，身必败亡人生何适不艰难，赖有胸中万斛宽大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人不诱于誉，不恐于诽只因忘宠辱，至此不伤神外物得亦不喜，失亦不忧，则心定矣圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷 君子坦荡荡，小人常戚戚非淡泊无以明志，非宁静无以致远卒然临之而不惊，无故加之而不怒举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水家无仓廪储，心有宇宙春谁能养气塞天地，吐出自能成虹霓得而不喜，失而不忧得意淡然，失意泰然敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然毁誉善恶不入于心，其名曰虚心虚则安阴阳好合，接御有度，可以延年淫声美色，破骨之斧锯也阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起一段光明君记取，要知无念是真归五情不思，五味不贪，不欲不染，六根清净，方寸澄清澈，便是真丹生我者道也，灭我者情也多言则背道，多欲则伤生我闻浮图教，中有解脱门 ；置心为止水，视身为浮云 忧喜心忘便是禅要做长命人，莫做短命事发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清炼，手宜在面 食气者常有少容人生而静，天之性也天主正，地主平，人主安静不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚不淫于至乐，不安于至静，能栖神静乐之间，谓之守中不耻贫贱，不贪富贵，不嗜声色，不耽名利，不惧患难，不怍黜辱，外无所求，内无所惑动静不失其时，其道光明有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一自静其心延寿命，无求于物长精神闭目养神，调息养气人生难得老来闲不以欲伤生，不以利累形。