中国传统六艺之射艺文化.doc

中国传统六艺之射艺文化中国传统六艺之射艺文化1980 年，为纪念中国奥林匹克委员会恢复在国际奥委会的合法地位，我国发行了“中国奥 林匹克委员金银铜纪念币” 该套纪念币共 18 枚，其中金币 2 枚，银币 8 枚，铜币 8 枚 纪念币的背面主题图案有四个，分别为：“古代射艺” 、 “古代足球” 、 “古代骑术” 、 “古代 角力” 图案采用中国传统造型艺术中的汉书像石艺术风格，古拙朴实，具有浓郁的民族特 色，很好地表现了中国古代体育文化风采其中部分币采用加厚坯饼和多次压印等特殊工 艺，以增其值向社会发行后，倍受各国收藏家的推崇，被誉为“有史以来最罕有，最具 独特风格的奥林匹克纪念币之一” 射”乃中国古代六艺之一，古书有云：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而 饮，其争也君子 ”因此“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方 法在 1980 年发行的“中国奥林匹克委员会金银铜纪念币”中，以“古代射艺”为主题的 纪念币共有 6 枚，其中 20 克金币、10 克金币、20 克银币、10 克银币、12 克铜币、6 克铜 币各 1 枚从历史资料的记载来看，中国古代的“射艺”应包含两个主要运动：射箭和弹弓。

其 中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视射箭在我国有着久远的历史，可谓是中国古代体育项目的鼻祖，据考古发现，它在距 今两万八千多年前就已经出现了考古工作者在山西峙峪人文化遗址，曾经发现了一件距 今两万八千年前的石箭头，这表明当时人类已经在开始使用弓箭了，这是用石头磨制的箭 头，绑在木杆上作为当时射箭的用具摩尔根在《古代社会》一书中，把弓箭的发明使用， 作为由中级蒙昧社会向高级蒙昧社会开始过渡的一个重要标志他说：”由于有了弓箭， 猎物便成了日常食物，而打猎也成了普通的劳动部门之一了 ”弓箭的使用对于上古仕会的 进步起了极大的促进作用由于弓箭具有强大的杀伤能力，增加了人类征服自然的威力据《太平御览》三百四十七卷记载，夏朝已经有了教授射箭的专职教员，同时还有了 习射机构－“序” 夏之大学称“序” 《孟子》云：“序者，射也” 商朝沿袭了夏朝的习 射制度并有所发展，亦有专人从事习射的管理工作 《礼记·王制》云：“耆老皆朝於痒， 元日，习射上功” 说明当时学校习射是教育的主要内容之一据《太平御览》三百四十七卷记载，夏朝已经有了教授射箭的专职教员，同时还有了 习射机构－“序” 。

夏之大学称“序” 《孟子》云：“序者，射也” 商朝沿袭了夏朝的习 射制度并有所发展，亦有专人从事习射的 管理工作 《礼记·王制》云：“耆老皆朝於痒，元日，习射上功” 说明当时学校习射是 教育的主要内容之一在弓箭制作方面，春秋战国时期已具有一套完整的方法和经验对 于弓箭的选材、制作程序和规格都有严格的规定，并有专门的弓匠来制作弓箭的种类与 西周时没有太大的差异，只是制造更加精细箭镞同属中轴制及三棱制的范筹，而形式却 是多种多样的，真所谓万变不离其宗春秋时期还发明了弩，它又比弓先进了一步一个是比弓射的远，二是命中率比弓高到了战国时期弩已增加到四种在《吴越春秋》中，详解了关于弩射之法，当时对弩射研 究的深入程度反映了它的重要地位到了汉代，随着铁制器械的发展，青铜箭镞逐渐地向铁箭镞发展射箭运动除了在实 践上有了很大的发展，在理论上也得到了进一步的总结，仅《汉书·艺文志》记载的射法， 就包括《李将军射法》 、 《魏氏射法》等等有八种六十九篇之多到了魏晋南北朝时期，射 箭出现了专业的比赛，在《魏宗室常山王遵传》里边，曾经记载了这样一件事：当时的北 魏孝武帝在洛阳的华林园举行了一次射箭比赛，他把一个能容两升的酒杯，悬于百步之外， 让 19 个运动员进行竞射，最后谁把这个酒杯射着了，谁就把这个酒杯据为己有，这在当时 叫“奖杯赛” ，在中国体育史上，这可是最早的一次奖杯赛了。

从魏晋南北朝开始一直到隋唐，射箭活动得到了巨大发展唐代武则天设立了武举制， 在武举制里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、 平射还有筒射等等从唐代到宋代，整个射箭在民间更为普及，根据有关文献记载，在当 时的河北一带，民间组织的“弓箭社”就有六百多个，参加的人员有三万多，这可以说是 我国历史上最早的专业运动员组织了清朝时期，由于满族人入主中原，把少数民族的射箭活动也带入中原，射箭得到了更 广泛的开展康熙 61 年（1722 年） ，曾经将“木兰秋狝”定为恒制，把承德作为涉猎的一 个重要活动场所，提高了整个射箭的开展当时，由于射箭活动比较普及，加上清代中后 期西方的火器在中国进一步普及，射箭逐渐地从军事领域退出去了，演变为一种纯粹的射 箭比赛在古代，善射的英雄受到人们的尊敬，并寄托以富有想象的希望，于是产生了许多关 于善射英雄的传说羿射九日”的神话在民间流传甚广羿是一个射箭的能手他射法高明，百发百中 唐尧的时候，天上出了十个太阳，造成天下大旱，地上的庄稼都枯死了一些凶禽猛兽也 出来危害人民，大鹏鸟、大野猪、长蛇以及长齿、九头的怪兽，到处横行于是唐尧派人 请羿来，让他用强弓利箭射下了天上九个太阳，解除了人间的旱情：又射死了各种危害人 民的野兽，使人民得以安居乐业。

大家都称赞尧的功德，举尧为天子羿当了一个部落的 首领这个神话反映了古代人们的心理：弓箭的威力可以战胜一切自然灾害除了“羿射九日”的神话之外，古代还有“逢蒙学射” 、 “纪昌学射”的传说羿的射法出了名，就有许多人来跟他学射，逢蒙是羿门徒中学得最好的一个逢蒙是 个心术不正的小人，他以为除去羿，射箭英雄就数他了，于是一心想把羿除掉一天，他 乘羿打猎回来，躲在树林子里，一连向羿放了十支暗箭羿躲过了九只，等第十支箭射到 喉前时，羿一低头咬住了箭镞，使逢蒙知道羿的本领确实比他高明据《列子》书上记载： 飞卫是个著明的射箭教师，纪昌投到他的门下学射他先教纪昌练注意力，锥尖刺到眼前 也不眨眼又教他练眼力，能视小如大，视微如著纪昌很快就掌握了射箭技术逢蒙学射”和”纪昌学射”的故事，反映了我国古代很早就有了射箭教师，懂得提 高身体素质和掌握技术的关系春秋、战国时期，射箭运动普遍开展，射箭能手也比较多了，以楚国的养由基“百步 穿杨” 、 “射穿七札”最为出名据《左传》记载，养由基是楚国的一员小将，在晋楚鄢陵 的战役中，他一箭射死晋国的大将魏锜，遏止了晋军的进攻，受到楚共王的赏赐楚军中 另一员小将叫潘党，也是一个神射手。

他不服养由基的本领，便找养由基比赛射箭在射 圃中立了靶子，站在百步之外，两人射了十箭，都是箭箭中的，分不出输赢有人想出了 个主意，在靶场边的杨树上，染红了一片叶子，两人都射这片叶子结果，潘党没射中， 养由基却一箭射中杨叶，潘党又提出第二项比赛，射胸甲潘党叠了五层甲，一箭洞穿 养由基又增加了两层，射穿了七层胸甲百步穿杨需要射箭的准确性，即要有足够的力量， 又要有精良的器械养由基射穿七札的箭法，不但显示了春秋时代射箭技术的进步，同时 也反映了当时社会生产力的提高射箭还是军事作战的重要技能，为历代军事家所重视 《汉书·艺文志》记载了各种射 法二十三篇，唐以后记载射法的书更多历代以射法闻名的高手，更是层出不穷如汉朝 的李广“射石没羽” ，北齐的斛律光“射落大雕” ，北周的长孙晟“一箭双雕” ，唐朝的薛仁 贵“三箭定天山” ，宋代的岳飞可以“左右手射”等等这些英雄射手，是在广大人民群众 中广泛开展射箭运动中产生的北宋有“弓箭社”的组织，蒙古、女真等少数民族 “忙则 农耕，闲则射猎” 都说明射箭在我国有广泛的群众基础 除了射箭之外，中国古代还有一种“射”的工具，就是弹弓弹弓的的原理与弓箭的 原理相同，都是利用弹射力来进行发射，只是弹弓用的是弹丸，而弓箭用的是箭。

据《吴越春秋》卷 9 所载《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（古‘肉’字） ”诗 歌以二字短句和简单的节奏，写出了砍伐竹子，制造弹弓，射出弹丸，射中鸟兽的狩猎过 程 《弹歌》可能是原始人类从蒙昧时代过渡到野蛮时代的创作如此说来，古代很早的时 候就已出现了弹弓另外在古代传说中，泰山诸神爱好狩猎，其猎必用弹弓 《西游记》 、 《封神传》中的二 郎神即是泰山诸神之一其常携猎犬，挟弹弓，终日驰猎根据此类资料的记载来看，古代的弹弓更多的是用来打猎因为弹弓的威力相对于弓 箭来说要差很多，即使用于打猎，也只能是猎取飞禽和兔子之类的小型动物，更不用说大 规模用于军事作战了但由于弹弓比弓箭轻便易携带，使用起来也比较方便，且近距离的 杀伤力也不弱，因此在民间流传较广在许多武侠小说中，弹弓被侠客们作为武器使用 但由于弹弓自身的功能所限，所以在中国体育史上的影响很小，始终未能登大雅之堂，更 多的只能是作为娱乐工具而存在笔者根据 这个网站的介绍得知，现代射箭运动始于英国1900 年 第 2 届奥运会上射箭被列为比赛项目，1920 年被取消， 1972 年慕尼黑奥运会恢复射箭项目之后，就一直是奥运会的正式比赛项目。

重要的国际射箭比赛有：世界射箭锦标赛，世界室外射箭锦标赛，以及国际野外射箭 锦标赛。