论析宋元医药剧的表演形式.docx

论析宋元医药剧的表演形式 副末与副净打调 副末与副净打调的典型医药剧是宋杂剧《眼药酸》故宫博物院藏有一幅《眼药酸》杂剧表演图，学界有不同解说，其中王长友《宋杂剧"眼药酸";图新说》的论述近于宋代生活实际画中左方一人为卖药者，儒生打扮，为副净所扮，衣服上的许多"眼睛";是卖药人身上背的药葫芦，用绳子串在一起，下面还垂着两个穗子作为装饰他腰间和帽子上的"眼睛";则是绣上去的右方一人手指眼睛与卖药者交流，腰间插一把破扇，上写有一"诨";字，当为副末扮患眼疾者首先来看服饰道具，副净所扮医生形象合于宋代市井说药行医的民俗生活宋代开始儒医合流，医着儒服孟元老《东京梦华录》卷五"民俗";条说，"其卖药卖卦，皆具冠带";，同于儒生服饰"酸";即秀才俗称，由儒而医，本应水平高明，这里却有反讽意趣帽子上所绣的两只眼睛、插在帽子上用条状物所系的两只眼睛（一只被遮掩），是其作为眼医的职业特征至于他腰间画着眼睛的许多葫芦，恰是以夸张方式来表现江湖郎中吹嘘医术或药性的道具以葫芦卖药在民间极为常见，可作为眼医居然携带那么多的葫芦，则是对信口开河，夸说医术高名、药品全面、药效显著的庸医的绝妙讽刺再来看表演，图中所见医生手拿小药瓶，躬身向着手指眼睛、做痛苦状的患者说些什么，大概是在夸说此药之神效。

可以这样推测：以眼药治病有多个回合，由副末所扮患者不断发问，引发一个个不能自圆其说的矛盾，从而给观从带来一阵阵笑乐，或伴随有副末手中的长折扇一次次击打的动作表演 《眼药酸》呈现的是"副净色发乔，副末色打诨";的宋杂剧基本形态，实际表演常有变通任二北《优语集》"黄蘖苦人";条记南宋高宗赐宴宰执时的杂剧表演，三优人扮作秀才，高宗皇帝分别问三人"仙乡何处";，又问"出甚生药";湖州秀才说家乡出黄蘖，问其原因，答曰："最是黄蘖苦人！";优人以"黄蘖";与"皇伯";谐音，以药性隐含皇伯秀王在湖州之苦况，微言劝讽此剧实有三个副净，皇帝起副末作用这种场合的杂剧表演，观众与优人可随时交流互动，铺垫到位后抖开包袱，引人发笑 元吴昌龄杂剧《风花雪月》、关汉卿杂剧《拜月亭》、无名氏杂剧《碧桃花》中均有医药剧穿插《风花雪月》第二、三折中间的楔子，是净扮太医为书生陈世英治病的滑稽表演开始是张千请医时与太医的相互问答，太医答非所问，问话荒唐，滑稽可笑临出诊前是太医与场外之人的问答，剧本中有"内应云";、"内云";的舞台提示，其中涉及红丸儿、黑丸儿："（净云：）你与他甚么药去？（内云：）我与一丸红丸儿，一丸黑丸儿净云：）老哥，你不知道，与他红丸儿则与红丸儿，黑丸儿则与他黑丸儿。

红丸儿吃了是活药，黑丸儿吃了是死药他都吃了，着他死又死不得，活又活不得";病者陈世英上场后，太医有"拿包袱打科";、"拿药与陈世英吃科";、因替病人吃药而"做战倒科";，张千"做扶净起身科";、"净做苏醒科";的滑稽表演，最后被张千打下了场张千在这段表演中发挥了副末作用，在其逗弄引发下，太医的乔态诨语让观众忍俊不禁表演中提到了红丸儿、黑丸儿，叶德均《〈黄丸儿〉院本旁证》引朱有燉杂剧《宣平巷刘金儿复落娼》第一折[醉中天]曲云："他若是个黄丸儿的太医，将你个天仙子连累，登时间送了他那桃皮";并据此推断云："《黄丸儿》院本所演乃太医以黄色丸药治人而伤人性命之事然此未必确为事实，殆当场所作之科诨也";因而认为"《风花雪月》杂剧中亦有黑丸药是死药之说，与黄丸儿虽有别，然两者则同以丸药致人于死为题材者也";[3]也就是说这段院本表演与《黄丸儿》表演形态大略相同另外两剧中的穿插，亦为净扮太医与其他脚色间的打调谐谈从这几例表演可知，宋杂剧打诨的基本模式可根据内容的不同进行多样化变通，净脚不只一人，而副末的作用不可或缺 二净戏弄 二净戏弄搞笑是元杂剧中十分常见的一种热场形式，以医药为题材者见于元刘唐卿杂剧《降桑椹》第二折中的穿插，即被学界普遍认同的《双斗医》院本，是两位庸医为蔡顺母治病的滑稽打调表演。

先看两人上场时的自报家门正净扮太医宋了人的上场诗："我做太医最胎孩，深知方脉广文才人家请我去看病，着他准备棺材往外抬";净扮太医糊涂虫的上场诗："若论煎汤下药，委的是效验如神古者有卢医扁鹊，他则好做我重孙害病的请我医治，一贴药着他发昏";自讽自嘲，谐谑可笑紧接着，两医生称兄道弟，以儒家之礼互相谦恭，极尽油嘴滑舌之能事，又以儒医的面孔装扮自己，与上场诗所言形成反差比照而医病时，则各执己见，一谓热症、一谓冷症，且大夸海口，互不相让，甚至有各医左右半边的荒唐之举，直至互相打斗，被上场的剧外人赶下台去这段《双斗医》院本，前后反差倒错，自相矛盾，活画了江湖庸医的丑恶嘴脸值得注意的是，其中穿插有"外呈答云";的舞台提示，胡忌认为此处之"外";并非"外";扮的蔡员外，此"外";所担任的任务是："本身为剧外人而与剧中人呈答、呈打，以便于演出中的对话需要或加以批判的语言";[4]董每戡《说"滑稽";》一文也持此主张："我国杂剧、院本的演出形式十分灵活、多采，而又大胆，剧外的人也可以参与到戏里去跟剧中人答话并打剧中人";[5]王实甫《西厢记》第三本第四折写老夫人为张生寻医治病，有"洁引净扮太医上,《双斗医》科范了";的舞台提示，为此种院本的穿插。

此类表演的笑乐主要是由净脚之间互相戏弄的方式来制造的，每个表演者均以愚谬之乔态以供嘲讽，生成笑柄以娱人，并无庄与谐、正与反的区分当然二净戏弄也属基本模式，在实际表演中也可根据内容进行变通正如周华斌《南宋〈百子杂剧图〉考释》一文对几种宋杂剧表演情形所做的考释那样，宋杂剧是以丑为中心的，很难区分副净与副末，甚至"两个丑角也不是定势，当‘或添一人’的时候，‘装孤’也可以是笨官，‘装旦’可以是傻婆，‘捷讥’可以是呆军士，均可由丑角担任"; 谈谐笑话 宋杂剧与金元院本中"说药";、"论医";之类节目，一些当属谈谐笑话，从古代有关医药的笑话中大略可见其搬演面貌以药名为谈谐的笑话在民间流传不断，从明人篡集的笑话文献中，仍可窥见滋生兴盛于五代宋元时期的这类谐谈的艺术状貌明王世贞编次的《调谑编》专记苏东坡谐语，其中两条就运用了中药名"姜制之";条曰："子瞻与姜至之同坐友宴姜先举令云：‘坐中各要一物药名rsquo;因指子瞻曰：‘君药名也rsquo;问其故，曰：‘子苏子rsquo;子瞻应声曰：‘君亦药名也，若非半夏，定是厚朴。

rsquo;姜诘其故子瞻曰：‘非半夏厚朴，何以曰姜制之?’";[7]75以药名谐音人名，用于酒令"须当归";条曰："刘贡父觞客，子瞻有事欲先起，刘调之曰：‘幸早里，且从容rsquo;子瞻曰：‘柰这事，须当归rsquo;各以三果一药为对";[7]76"三果";分别为"杏枣梨";、"柰柘柿";，"一药";分别为从容、当归，不仅对仗工稳，而且谐谑有趣还可以用词义曲解方式搞笑，如明冯梦龙《广笑府》中的"知母贝母";条就是以药打调的笑话："人有初开药肆者，一日他出，命其子守铺遇客买牛膝并鸡爪黄莲子愚不识药，遍索笥中无所有，乃割己耕牛一足，斫二鸡脚售之父归问卖何药，询知前事，大笑发叹曰："客若要知母贝母时，岂不连汝母亲抬去了！";[7]318明代署名乐天大笑生所辑《解愠编》卷三"九流";中的"小儿得效方";、"知母贝母";、"拣瘦者医";、"开铺数日";、"服渣相见";、"医卜应对";、"热狂谵语";、"浅斟低唱";等条均属医药笑话[8]或漫画庸医形象，或讥刺偏方害人一些笑话假设人物对话，颇具喜剧笑乐色彩如其中的"拣瘦者医";条："一庸医不依本方，误用药饵，因而致死病者。

病家责令医人妻子唱挽歌舁柩出殡庸医唱曰：‘祖公三代做太医呵，呵咳rsquo;其妻曰：‘丈夫做事连累妻呵，呵咳rsquo;幼子曰：‘无奈亡灵十分重呵，呵咳rsquo;长子曰：‘以后只拣瘦的医呵，呵咳rsquo;";由于宋杂剧与金元院本"全以故事世务为滑稽";，杂七杂八的东西很多，说诨话亦在其中，医药笑话若由人物扮演讲说，所呈现的即为医药剧形态，大略类同于今天模声拟态表演的相声 唱诨 元末陶宗仪《南村辍耕录》卷二十五"院本名目";条谓"宋有戏曲、唱诨、词说";，"拴搐艳段";中有《乔唱诨》名目可见唱诨在宋代已成为独立的艺术式样，以滑稽曲词的歌唱为特征与医药相关者，元代有药名曲，属俳谐巧体之一，虽数量不多，从中却可见其不同于诗词的体式特征，如句式的灵活多变，用语的通俗自然，篇幅长短的伸缩自如等，并且常用来歌咏故事，颇具诨谐之趣，用于人物搬演唱，即为杂剧院本关汉卿的[中吕•普天乐]《崔张十六事•开书染病》是一首巧用中药名的令曲：寄简帖又无成，相思病今番甚只为你倚门待月，侧耳听琴偏有那扁鹊来，委实难医恁止把酸醋当归浸，这方儿到处难寻。

要知是知母未寝，红娘心沁，使君子难禁此曲在交代张生得病因由，心病难医后，巧妙运用了六种中药名，语意双关地刻画了张生急切难禁的一片痴情"止把酸醋当归浸，这方儿到处难寻";，是说要医这相思病除非大胆私合，但机会（药方儿）又何其难寻！"酸醋";可作药引，宋元时戏称穷酸可笑的书生"归浸";与"归寝";谐音，是拟莺莺口吻，劝慰张生回去卧床调养病体"要知是知母未寝，红娘心沁";，解释上句"方儿";难寻之因："知是";为中药"枳实";谐音，指此事被人知道；"知母";为中药名，指老夫人，她日夜监视和阻挠；再加上红娘有可能"心沁";，即怠慢、不用心这样就"使君子难禁";，极言其相思之苦这段曲文中连用了"酸醋";、"当归";、"枳实";、"知母";、"红娘";、"使君子";等中药名，以隐语双关的手法写张生情急难耐的心态，构思奇巧，谐趣横生 王实甫《西厢记》杂剧第三本《张君瑞害相思》第三折，写红娘受老夫人之托为张生送药方，其中的[小桃红]曲间以说白，表现了张生的心理，同样巧用了中药名：（红云：）用着几般儿生药，各有制度，我说与你[小桃红]桂花摇影夜深沉，酸醋当归浸末云：）桂花性温，当归活血，怎生制度？（红唱：）靠着湖山背阴里窨，这方儿最难寻。

一服两服令人恁末云：）忌甚么物？（红唱：）忌的是知母未寝，怕的是红娘撒沁吃了呵，稳情取使君子一星儿参此曲由红娘演唱，间以张生与红娘的对话，用了酸醋、桂花、当归、知母、红娘、使君子、参等七种中药名，且涉及药性、忌讳和疗效，语意双关，以隐喻方式表现了红娘对崔张恋情的认识及促成二人结合的勇气元人孙叔顺有[中吕•粉蝶儿]套曲，所嵌药名更加密集，述蒋太医骑马到东门外为人治病，与一乡妇通奸而受刑罚事全曲如下：海马闲骑，则为瘦人参请他医治，背药包的刘寄奴跟随一脚的陌门东，来到这干阁内，飞帘籁地能医其乡妇沉疾，因此上，共宾郎结成欢会[醉春风]说远志诉莲心，靠肌酥偎玉体，食膏粱五味卧重裀，阳起是你，你受用他笑吐丁香、软柔钟乳，到有些五灵之气[迎仙客]行过芍药圃、菊花篱，沉香亭色情何太急！停立在曲槛边，从容在芳径里待黄昏不想当归，尚有百部徘徊意[红绣鞋]半夏遐蛇床上同睡，芫花边似燕子双飞则道洞房风月少人知，不想被红娘先蹴破使君子受凌迟，便有他白头公难救你[耍孩儿]木贼般合解到当官跪，刀笔吏焉能放你！便将白纸取招伏，选剥了裩布无衣荜澄茄拷打得青皮肿，玄胡索拴缚得狗脊低，你便穿山甲应何济？议论得罪名管仲，毕拨得文案无疑。

[三煞]他做官司的剖决明，告私情的能指实，监囚在里人心碎一个旱莲腮空滴白凡泪，一个漏芦腿难禁苦仗笞吊疼痛，添憔悴问甚么干连你父子？可惜教带累他乌梅[二煞]意浓甜有苦参，事多凶大戟，今日个身遭缧絏。